太宗喜此化生寺中有德之众僧齐集，更有法师玄奘临此寺而将其化为清凉鸿福之所在。
其于寺中乐而不返，食三斋至天色将晚方于众臣出寺。
只见天边归鸦数点飞，红日已隐有余晖。方出寺来闻市语，恍惚若迷己是谁。
太宗引众臣与銮驾回宫不题。
只表次日清晨，观音菩萨与木叉两者出得土地庙而至市中，将两件宝物售于市上之人。
观音菩萨所化者癞头和尚，跣足破衲甚是褴褛，市中之行者皆侧视，无近其身者。
木叉所化者小沙弥，为菩萨随从而奉两宝以随之。
这两宝本是佛祖如来所赠，一是锦襕袈裟，一是九环锡杖。此二者皆是无价之宝，若有德者自可视之，而凡俗者不知其宝。
菩萨所化者和尚，将袈裟拿于手中对市人言“货卖袈裟，其价五千两。”
又有指指木叉所奉之九环锡杖言“锡杖两千两。”
市人闻之皆掩口窃笑，笑此和尚为疯颠者。
有好事者上前言之“此袈裟是何物值这等价？莫非是佛祖所赐乎？”
观音菩萨所化之癞头和尚言“正是佛祖所赐。”
市人众人闻之愈笑，以此和尚所言为不经之语，而不知其袈裟果佛祖所赐者也，一市之人皆以为奇事而传之。
有僧人闻之，寻菩萨与木叉，见两者一癞一少，却将袈裟与锡杖售数千两，似不知事者。
僧人言“贫僧起首，师兄谬矣，此两件物非宝者，观之也寻常，何言可值数千两。若售适其值则可售矣，若售非其值而言数千两，恐此两物无人问者。”
菩萨言“感诚意而谢，然此两物皆宝也，而凡人无可视之者。宝者自应售其值，然有识之者，亦可赠之而分文不取。”
僧人见其甚执其意而无能劝者，遂摇头叹息而去。
菩萨于市中售此两宝，无一识者，众盛此事，而为太宗使者闻之。
盖因太宗近日起fǎhui而斋戒礼佛其心甚诚，使者知之。
遂寻此两者而引至宫中，与太宗见。
太宗见和尚跣足癞头而不以为意，温言问之“这和尚，我观你本非疯颠者，将售这两件袈裟却是何意？若汝衣食不周而乞食甚难，朕可将汝两人送于化生寺参fǎhui而礼佛，自可两者皆全。或可送汝衣食资粮，汝其自纳之。”
菩萨所化之癞头和尚言“圣人诚意贫僧自知，然此两件确是宝物，非贫僧所妄言也。”
太宗言“所宝者何？”
菩萨言“此袈裟者上嵌诸般宝物，入水不浸，入化不焚，入暗放光，入寒不伤。又有摩尼珠，宝风珠，舍利子，紫珊瑚。若是着了此袈裟，可免随轮回之苦，可避无妄灾祸。虎豹见之而躲，鱼龙遇之不前。它本是冰丝织就，又有织女裁成，出于佛祖之赐，而入于圣者之手。若非有缘者，心诚者，x见性者，获重三宝而深悟佛法者，自不识其宝。此等人愿得之，须出银五千两。若是前所言者，则可送之而不取分文。”
太宗闻之而喜，知其癞僧非凡人也，又言“似那个九环锡杖者，其宝在何者？”
菩萨言“此九环锡杖来历亦自不凡，擎之可助修行，坚道心而固本原。此九环锡极亦与袈裟似，有缘者分文不取，无缘者售价两千。”
太宗言“现有化生寺大德法师玄奘者，为修行有成之对僧也，正与寺中举水陆大fǎhui。若言有缘者，玄奘法师与此两宝正有缘。”
菩萨闻言，已知这玄奘法师正是所寻之取经人。
他将九环锡杖与锦襕袈裟送于太宗，言“此正是我所寻者，天子可将此袈裟与锡杖送于此人。”
太宗言“法师稍待，我着人取银两来。”
菩萨言“何须银两，吾言有缘者分文不取非虚言也，天子自不必赠银。”
太宗又言“若此则法师可赴斋宴，以表朕之谢意。”
菩萨言之“太子何须多记，但到午后我与徒儿到化生寺相见玄奘法师，斋宴却是不必。”
言迄，菩萨所化之癞头和尚与木叉所化之小沙弥，与太宗施礼而别，又回城外土地庙中寄身暂停了。
太宗见三人转身离去，身似轻风而意甚安然，不禁叹言“果有道者。”
其视两人所留之锦襕袈裟与九环锡杖，觉其非凡者而善视之，着内侍善守之，将待得至午后以此赠于玄奘法师。
午朝已了，太宗率魏征与内侍，带此锦襕袈裟与九环铁杖前至化生寺，将送于法师玄奘法师。
至化生寺，太宗见法师正在解析经义而听者甚恭。遂命侍者立于其旁，待其讲完而将此两宝赠于法师。
讲经已了，法师下坛见过太宗皇帝，太宗言“有两个宝物送于法师，此宝非凡常之品，而极难得之矣。”
玄奘法师视之，知此两者确为宝物，谢过太宗而细细视之。
菩萨所化之癞头和尚与木叉化之小沙弥，由僧人引而入，与太宗和玄奘法师相见。
太宗言“此正是所送两宝者。”
玄奘法师视之，觉两者皆似熟识者，而不知在何曾见之。
菩萨所化之癞头和尚尤觉非寻常者，玄奘法师奇之而前，言“谢过两位相赠宝物。”
菩萨言“玄奘法师不必多礼，我听闻你经义俱通，法典俱晓，是个大德圣僧，我与小徒儿愿听你讲经释法，可否？”
此正菩萨之谨慎之心者是也。
其想以此而知玄奘于佛法之修上究竟是何状况，是否真似外人所传那般之为大德圣者。
玄奘法师逊谢而言之“非敢称圣者，实是佛门中之在途跋涉者，实在惶恐之至。”
菩萨见其言辞谦和而神情温雅，笑而不言，与木叉杂于众僧人中，听玄奘法师讲经说法。
太宗言“法师可将此锦襕袈裟着于身，而将此九环锡杖擎着，好叫朕躬与众僧众民者见法师之圣貌严相。”
玄奘依言着了锦襕袈裟，又将九环锦杖擎着，视之确也是庄严非凡，引得赞声无数。
其于寺中乐而不返，食三斋至天色将晚方于众臣出寺。
只见天边归鸦数点飞，红日已隐有余晖。方出寺来闻市语，恍惚若迷己是谁。
太宗引众臣与銮驾回宫不题。
只表次日清晨，观音菩萨与木叉两者出得土地庙而至市中，将两件宝物售于市上之人。
观音菩萨所化者癞头和尚，跣足破衲甚是褴褛，市中之行者皆侧视，无近其身者。
木叉所化者小沙弥，为菩萨随从而奉两宝以随之。
这两宝本是佛祖如来所赠，一是锦襕袈裟，一是九环锡杖。此二者皆是无价之宝，若有德者自可视之，而凡俗者不知其宝。
菩萨所化者和尚，将袈裟拿于手中对市人言“货卖袈裟，其价五千两。”
又有指指木叉所奉之九环锡杖言“锡杖两千两。”
市人闻之皆掩口窃笑，笑此和尚为疯颠者。
有好事者上前言之“此袈裟是何物值这等价？莫非是佛祖所赐乎？”
观音菩萨所化之癞头和尚言“正是佛祖所赐。”
市人众人闻之愈笑，以此和尚所言为不经之语，而不知其袈裟果佛祖所赐者也，一市之人皆以为奇事而传之。
有僧人闻之，寻菩萨与木叉，见两者一癞一少，却将袈裟与锡杖售数千两，似不知事者。
僧人言“贫僧起首，师兄谬矣，此两件物非宝者，观之也寻常，何言可值数千两。若售适其值则可售矣，若售非其值而言数千两，恐此两物无人问者。”
菩萨言“感诚意而谢，然此两物皆宝也，而凡人无可视之者。宝者自应售其值，然有识之者，亦可赠之而分文不取。”
僧人见其甚执其意而无能劝者，遂摇头叹息而去。
菩萨于市中售此两宝，无一识者，众盛此事，而为太宗使者闻之。
盖因太宗近日起fǎhui而斋戒礼佛其心甚诚，使者知之。
遂寻此两者而引至宫中，与太宗见。
太宗见和尚跣足癞头而不以为意，温言问之“这和尚，我观你本非疯颠者，将售这两件袈裟却是何意？若汝衣食不周而乞食甚难，朕可将汝两人送于化生寺参fǎhui而礼佛，自可两者皆全。或可送汝衣食资粮，汝其自纳之。”
菩萨所化之癞头和尚言“圣人诚意贫僧自知，然此两件确是宝物，非贫僧所妄言也。”
太宗言“所宝者何？”
菩萨言“此袈裟者上嵌诸般宝物，入水不浸，入化不焚，入暗放光，入寒不伤。又有摩尼珠，宝风珠，舍利子，紫珊瑚。若是着了此袈裟，可免随轮回之苦，可避无妄灾祸。虎豹见之而躲，鱼龙遇之不前。它本是冰丝织就，又有织女裁成，出于佛祖之赐，而入于圣者之手。若非有缘者，心诚者，x见性者，获重三宝而深悟佛法者，自不识其宝。此等人愿得之，须出银五千两。若是前所言者，则可送之而不取分文。”
太宗闻之而喜，知其癞僧非凡人也，又言“似那个九环锡杖者，其宝在何者？”
菩萨言“此九环锡杖来历亦自不凡，擎之可助修行，坚道心而固本原。此九环锡极亦与袈裟似，有缘者分文不取，无缘者售价两千。”
太宗言“现有化生寺大德法师玄奘者，为修行有成之对僧也，正与寺中举水陆大fǎhui。若言有缘者，玄奘法师与此两宝正有缘。”
菩萨闻言，已知这玄奘法师正是所寻之取经人。
他将九环锡杖与锦襕袈裟送于太宗，言“此正是我所寻者，天子可将此袈裟与锡杖送于此人。”
太宗言“法师稍待，我着人取银两来。”
菩萨言“何须银两，吾言有缘者分文不取非虚言也，天子自不必赠银。”
太宗又言“若此则法师可赴斋宴，以表朕之谢意。”
菩萨言之“太子何须多记，但到午后我与徒儿到化生寺相见玄奘法师，斋宴却是不必。”
言迄，菩萨所化之癞头和尚与木叉所化之小沙弥，与太宗施礼而别，又回城外土地庙中寄身暂停了。
太宗见三人转身离去，身似轻风而意甚安然，不禁叹言“果有道者。”
其视两人所留之锦襕袈裟与九环锡杖，觉其非凡者而善视之，着内侍善守之，将待得至午后以此赠于玄奘法师。
午朝已了，太宗率魏征与内侍，带此锦襕袈裟与九环铁杖前至化生寺，将送于法师玄奘法师。
至化生寺，太宗见法师正在解析经义而听者甚恭。遂命侍者立于其旁，待其讲完而将此两宝赠于法师。
讲经已了，法师下坛见过太宗皇帝，太宗言“有两个宝物送于法师，此宝非凡常之品，而极难得之矣。”
玄奘法师视之，知此两者确为宝物，谢过太宗而细细视之。
菩萨所化之癞头和尚与木叉化之小沙弥，由僧人引而入，与太宗和玄奘法师相见。
太宗言“此正是所送两宝者。”
玄奘法师视之，觉两者皆似熟识者，而不知在何曾见之。
菩萨所化之癞头和尚尤觉非寻常者，玄奘法师奇之而前，言“谢过两位相赠宝物。”
菩萨言“玄奘法师不必多礼，我听闻你经义俱通，法典俱晓，是个大德圣僧，我与小徒儿愿听你讲经释法，可否？”
此正菩萨之谨慎之心者是也。
其想以此而知玄奘于佛法之修上究竟是何状况，是否真似外人所传那般之为大德圣者。
玄奘法师逊谢而言之“非敢称圣者，实是佛门中之在途跋涉者，实在惶恐之至。”
菩萨见其言辞谦和而神情温雅，笑而不言，与木叉杂于众僧人中，听玄奘法师讲经说法。
太宗言“法师可将此锦襕袈裟着于身，而将此九环锡杖擎着，好叫朕躬与众僧众民者见法师之圣貌严相。”
玄奘依言着了锦襕袈裟，又将九环锦杖擎着，视之确也是庄严非凡，引得赞声无数。