说起华夏龙脉，需要清楚两个问题：一个是为什么昆仑是所有龙脉之祖山？二是山形成的脉为什么被叫做龙脉，而不是叫做凤脉或其它什么脉呢？
华夏的道门认为天地是个大人体，这个天地是盘古开辟的，而人体是个小宇宙，那八们在修炼的时候，有一种功能，叫内视功能，就是人可以看见自己体内的情况。
人会发现自己身体有细胞、分子、原子……等等有许多层；会看到天上、经络的实际情况；会发现身体里有山有水有人。
随着自己的修炼，还会发现身体里有各种各样的生命体产生出来，所以天地就是大人体，人体就是小宇宙。
道门这个理论讲的非常清楚的，人一进入修炼就什么都看到了，就不用那么啰嗦，这个就是修道的特色。
在修炼中，人会发现自己的五脏六腑有神元，会发现你的穴位上有神灵，人还有主元神、副元神等，那么人的脉络是不是也有元神呢？
是的，脉络修成了也是元神的展现，有的人修炼中会发现自己身体里修出了一条龙和逐渐越来越多的龙，看到那是身体里某一条脉络和其他脉络修出来的，他们认为脉络修出来的生命体展现就是龙形生命的展现。
刚开始的时候可能是条小龙，随着人修炼层次的提升，能量的增强，会发现那条小龙也会变得越来越大，变成一条大龙，而且随着人的经脉修出的越多，身体内的龙修出来的也越来越多，并且，还有颜色的划分，有青龙、白龙、黄龙等等，五颜六色，各种各样的，很好看。
修道者身体里修出了龙形的脉，所以就把它叫做龙脉，而天地人三才合一，大地也是一个生命，也是类似一个人体的概念，上面也有经络穴位，所以大地上的脉络也就叫做龙脉。
这就是龙脉的来源，没有走入真正修道的人是不知道的。
哪昆仑为何是万山之祖的祖山？是所有龙脉之祖山就容易多了。同样的，宇宙是个大人体，那每个星系，每个星球是不是都是其中的小小一个粒子啊，大地也是这样一个粒子。
如果宇宙是个大人体的话，那宇宙是不是也有周天啊？
是的，宇宙也有一个周天脉络的运转，而大地上的昆仑就是宇宙周天脉络运转的其中一个点。
宇宙的能量通过在宇宙周天脉络上运转，通过昆仑即把能量流通运转到大地上的所有山脉和穴位上，所以昆仑是所有龙脉的祖山，是这么来的。
昆仑是神灵仙人居住的地方，通过昆仑可以去到天上，的确是这样的，不过不是人理解的那个概念。
昆仑对应的另外空间，不是一层，有许多层。昆仑山所对应的另外空间，有一层即是世人知道的天庭。
上古之人道德高，自然本能就展现的多，也就是说神通功能大，他们能自如的穿透空间屏障，来往于天上人间。
后来随着道德的下滑，世人只能通过修炼，返回自己先天之本性，才能出先天之本能，突破空间屏障，进入到另外的时空。
五、喝形
“喝形”是说风水师为谁家看了一个穴位，叫出这个穴位的名字，比如说什么“双狮夺宝”、“双龙戏珠”、“犀牛望月”、“猛虎下山”等，而且有时会留诗句一首，民间流传。
“喝形”本身就能反映风水师的功力深浅，如果喝形准确，在点穴、葬法、选期时都有助力。
有一个风水师叫“不过五”，他在各地留下了大量的“风水诗”，因为他的每句诗皆为五言句，所以人称“不过五”。
由于他的诗通俗易懂，故在民间流传极广，其实他的诗就是对某一个风水格局的“喝形”。
风水师喝形一般喝出的是山川之形，有些“山形”象陆生动物，如狮子、老虎、熊等；有些是水生动物，如各种鱼、虾、螃蟹、蚌等；可以是飞禽，如鹤、鹰、鹞子等；也可以是植物，如桃花、梅花、荷花等还可以是日常用品，如鼓、刀剑等，还有“天书穴”。
有一些穴位不是人间的物种，比如龙形、凤形和莲花座形等等。
然而，地穴仅仅有一个外形是不够的，要“形神兼备”，就必须有“地灵神”驻守，就像一个人搬到新家一样。
地灵神是一种神位的统称，不管该位神灵原先是在哪里，只要来到地穴驻守，就可称为‘地灵神’，但是为了配合天地法则，‘地灵神’在最靠近人间的层次展现时一般就会化成地穴的‘形’所对应‘神’，也就是说，如果一个地穴被天地定为“狮子”形的时候，不论谁来作为“地灵神”，那他展现的就是狮子。
比如民间常会有一些传说，某某地方有个“犀牛大地”，经常有人在黄昏时看到三头白犀牛从山中飞出，这就是“地灵神”展现到人间的形象。
对于“喝形”，风水各派都有经验的积累，但是单靠经验是做不到十分准确的。
一座山或一群山组成的外形是象狮子还是老虎，根本不太可能分辨的，因为很难这么清晰；或者这些山组成的外形是飞禽外形，那是凤凰还是白鹤呢？都是‘品’字形，前面一座，后面两座，所以从群山组成的角度来说，很难分辨。
当然，也有能够十分清晰的，很多的山形的确是十分形似，有些不但形似，还很神似。
一个风水先生，没有那个神通飞到天上去，或者开天眼看到另外空间山脉的形象，根本就不可能知道。
如果一个地穴外表看着像狮子，但是它的“地灵神”是老虎，那它就只能是老虎形，不管风水先生怎样“喝”他是狮子，老虎也不可能变成狮子。
所以，从古到今，所谓风水先生来“喝形”都是不准确的，如果不能准确的看到“地灵神”，就不可能准确的点出形来。
有些时候，喝不出真正的‘形’来，别人还不一定卖帐呢，觉得你水平不够。
就算找到穴位了，人家也不一定愿意给你用。没得到同意，即使强行使用这个穴位，没有地灵神协助，空有其形而无神，也不起作用。
六、寻龙点穴
寻龙，即是寻找龙脉。而点穴，即是找到龙脉上的真穴。有所谓三年寻龙、十年点穴的说法。民间流传的风水术中，基本上都是从外形上来讲。
外形上的知识是风水的基础知识，也是风水师要掌握的基本技术，可是在承传过程中，外形上的这些基础知识也被搞得越来越乱，规矩越来越多，细节越来越多，表面上看好象风水术越来越丰富了，实际上是舍本逐末。
民间有许多所谓的寻龙秘要，但在实践中用处不大。
比如民间有种说法，从太祖山到父母山，中间五行相生才是真龙，意思是中间有五座山分别是金、木、水、火、土五形，并且按木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，五行相生的顺序排列。
可在实际中，很多龙脉绵延几十里，上百里甚至更长，中间山头绵延几十座、上百座甚或更多，根据这些山头的外形能找出相生的，也能找出相克的，根本无法用简单的五行相生说法来确定。
寻龙和点穴都是需要有功能，根据功能开的大小，看的范围也不一，功能开的好的，可以随时入静看到地形和穴位的大概，这种地形还并不仅仅是人这个空间山脉的外形，很多还会看到山脉所对应另外空间地灵神的形象。
有很高功夫的风水师，一眼看去，整条龙脉和上面的穴位，什么都看全了。
有的可以看很远的地方，有的只能看自己所在的方圆多少区域，有的人睁眼也能看，有的人则需要闭眼，其实睁眼闭眼并没多大关系，只是使用习惯而已，觉得闭眼入静，更能集中精神。
有些人则是在打坐入静时看到图像，这就有一定的条件限制了，人必须要打坐，而且要定到一定程度才行，打坐状态不好是看不到的。
还有的则是在睡觉时，通过梦的形式梦到，这种形式也分几种，一种会直接告诉大概地点的，他根据地点去找就行；一种是不告诉大概地点，你只有碰机会了，可能在某个时候他去到某个地方，一看，哦，这个地方自己梦到过，是什么地形，穴位大概在哪里，有什么事情等等。
很多风水爱好者都有这方面的体会和经历，但往往只是偶尔的被动的展现。
很多人们所说的梦，其实是人的元神离体，在另外空间的经历，或者是天目开了，但由于各种原因，白天清醒时看不了，只有晚上睡着后，让自己看到些情况。
还有更方便的，就是直接沟通。修炼有道的风水师能直接和穴位上所对应的生命体沟通，他们会告诉自己穴位在哪儿，往哪个方向走，走多远就到了等等。
高级生命层次越高，他们的语言越优美，说的话往往象诗一样，所以很多时候，他们都是一首诗一首诗的，用诗一样的语言与之沟通。
华夏的道门认为天地是个大人体，这个天地是盘古开辟的，而人体是个小宇宙，那八们在修炼的时候，有一种功能，叫内视功能，就是人可以看见自己体内的情况。
人会发现自己身体有细胞、分子、原子……等等有许多层；会看到天上、经络的实际情况；会发现身体里有山有水有人。
随着自己的修炼，还会发现身体里有各种各样的生命体产生出来，所以天地就是大人体，人体就是小宇宙。
道门这个理论讲的非常清楚的，人一进入修炼就什么都看到了，就不用那么啰嗦，这个就是修道的特色。
在修炼中，人会发现自己的五脏六腑有神元，会发现你的穴位上有神灵，人还有主元神、副元神等，那么人的脉络是不是也有元神呢？
是的，脉络修成了也是元神的展现，有的人修炼中会发现自己身体里修出了一条龙和逐渐越来越多的龙，看到那是身体里某一条脉络和其他脉络修出来的，他们认为脉络修出来的生命体展现就是龙形生命的展现。
刚开始的时候可能是条小龙，随着人修炼层次的提升，能量的增强，会发现那条小龙也会变得越来越大，变成一条大龙，而且随着人的经脉修出的越多，身体内的龙修出来的也越来越多，并且，还有颜色的划分，有青龙、白龙、黄龙等等，五颜六色，各种各样的，很好看。
修道者身体里修出了龙形的脉，所以就把它叫做龙脉，而天地人三才合一，大地也是一个生命，也是类似一个人体的概念，上面也有经络穴位，所以大地上的脉络也就叫做龙脉。
这就是龙脉的来源，没有走入真正修道的人是不知道的。
哪昆仑为何是万山之祖的祖山？是所有龙脉之祖山就容易多了。同样的，宇宙是个大人体，那每个星系，每个星球是不是都是其中的小小一个粒子啊，大地也是这样一个粒子。
如果宇宙是个大人体的话，那宇宙是不是也有周天啊？
是的，宇宙也有一个周天脉络的运转，而大地上的昆仑就是宇宙周天脉络运转的其中一个点。
宇宙的能量通过在宇宙周天脉络上运转，通过昆仑即把能量流通运转到大地上的所有山脉和穴位上，所以昆仑是所有龙脉的祖山，是这么来的。
昆仑是神灵仙人居住的地方，通过昆仑可以去到天上，的确是这样的，不过不是人理解的那个概念。
昆仑对应的另外空间，不是一层，有许多层。昆仑山所对应的另外空间，有一层即是世人知道的天庭。
上古之人道德高，自然本能就展现的多，也就是说神通功能大，他们能自如的穿透空间屏障，来往于天上人间。
后来随着道德的下滑，世人只能通过修炼，返回自己先天之本性，才能出先天之本能，突破空间屏障，进入到另外的时空。
五、喝形
“喝形”是说风水师为谁家看了一个穴位，叫出这个穴位的名字，比如说什么“双狮夺宝”、“双龙戏珠”、“犀牛望月”、“猛虎下山”等，而且有时会留诗句一首，民间流传。
“喝形”本身就能反映风水师的功力深浅，如果喝形准确，在点穴、葬法、选期时都有助力。
有一个风水师叫“不过五”，他在各地留下了大量的“风水诗”，因为他的每句诗皆为五言句，所以人称“不过五”。
由于他的诗通俗易懂，故在民间流传极广，其实他的诗就是对某一个风水格局的“喝形”。
风水师喝形一般喝出的是山川之形，有些“山形”象陆生动物，如狮子、老虎、熊等；有些是水生动物，如各种鱼、虾、螃蟹、蚌等；可以是飞禽，如鹤、鹰、鹞子等；也可以是植物，如桃花、梅花、荷花等还可以是日常用品，如鼓、刀剑等，还有“天书穴”。
有一些穴位不是人间的物种，比如龙形、凤形和莲花座形等等。
然而，地穴仅仅有一个外形是不够的，要“形神兼备”，就必须有“地灵神”驻守，就像一个人搬到新家一样。
地灵神是一种神位的统称，不管该位神灵原先是在哪里，只要来到地穴驻守，就可称为‘地灵神’，但是为了配合天地法则，‘地灵神’在最靠近人间的层次展现时一般就会化成地穴的‘形’所对应‘神’，也就是说，如果一个地穴被天地定为“狮子”形的时候，不论谁来作为“地灵神”，那他展现的就是狮子。
比如民间常会有一些传说，某某地方有个“犀牛大地”，经常有人在黄昏时看到三头白犀牛从山中飞出，这就是“地灵神”展现到人间的形象。
对于“喝形”，风水各派都有经验的积累，但是单靠经验是做不到十分准确的。
一座山或一群山组成的外形是象狮子还是老虎，根本不太可能分辨的，因为很难这么清晰；或者这些山组成的外形是飞禽外形，那是凤凰还是白鹤呢？都是‘品’字形，前面一座，后面两座，所以从群山组成的角度来说，很难分辨。
当然，也有能够十分清晰的，很多的山形的确是十分形似，有些不但形似，还很神似。
一个风水先生，没有那个神通飞到天上去，或者开天眼看到另外空间山脉的形象，根本就不可能知道。
如果一个地穴外表看着像狮子，但是它的“地灵神”是老虎，那它就只能是老虎形，不管风水先生怎样“喝”他是狮子，老虎也不可能变成狮子。
所以，从古到今，所谓风水先生来“喝形”都是不准确的，如果不能准确的看到“地灵神”，就不可能准确的点出形来。
有些时候，喝不出真正的‘形’来，别人还不一定卖帐呢，觉得你水平不够。
就算找到穴位了，人家也不一定愿意给你用。没得到同意，即使强行使用这个穴位，没有地灵神协助，空有其形而无神，也不起作用。
六、寻龙点穴
寻龙，即是寻找龙脉。而点穴，即是找到龙脉上的真穴。有所谓三年寻龙、十年点穴的说法。民间流传的风水术中，基本上都是从外形上来讲。
外形上的知识是风水的基础知识，也是风水师要掌握的基本技术，可是在承传过程中，外形上的这些基础知识也被搞得越来越乱，规矩越来越多，细节越来越多，表面上看好象风水术越来越丰富了，实际上是舍本逐末。
民间有许多所谓的寻龙秘要，但在实践中用处不大。
比如民间有种说法，从太祖山到父母山，中间五行相生才是真龙，意思是中间有五座山分别是金、木、水、火、土五形，并且按木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，五行相生的顺序排列。
可在实际中，很多龙脉绵延几十里，上百里甚至更长，中间山头绵延几十座、上百座甚或更多，根据这些山头的外形能找出相生的，也能找出相克的，根本无法用简单的五行相生说法来确定。
寻龙和点穴都是需要有功能，根据功能开的大小，看的范围也不一，功能开的好的，可以随时入静看到地形和穴位的大概，这种地形还并不仅仅是人这个空间山脉的外形，很多还会看到山脉所对应另外空间地灵神的形象。
有很高功夫的风水师，一眼看去，整条龙脉和上面的穴位，什么都看全了。
有的可以看很远的地方，有的只能看自己所在的方圆多少区域，有的人睁眼也能看，有的人则需要闭眼，其实睁眼闭眼并没多大关系，只是使用习惯而已，觉得闭眼入静，更能集中精神。
有些人则是在打坐入静时看到图像，这就有一定的条件限制了，人必须要打坐，而且要定到一定程度才行，打坐状态不好是看不到的。
还有的则是在睡觉时，通过梦的形式梦到，这种形式也分几种，一种会直接告诉大概地点的，他根据地点去找就行；一种是不告诉大概地点，你只有碰机会了，可能在某个时候他去到某个地方，一看，哦，这个地方自己梦到过，是什么地形，穴位大概在哪里，有什么事情等等。
很多风水爱好者都有这方面的体会和经历，但往往只是偶尔的被动的展现。
很多人们所说的梦，其实是人的元神离体，在另外空间的经历，或者是天目开了，但由于各种原因，白天清醒时看不了，只有晚上睡着后，让自己看到些情况。
还有更方便的，就是直接沟通。修炼有道的风水师能直接和穴位上所对应的生命体沟通，他们会告诉自己穴位在哪儿，往哪个方向走，走多远就到了等等。
高级生命层次越高，他们的语言越优美，说的话往往象诗一样，所以很多时候，他们都是一首诗一首诗的，用诗一样的语言与之沟通。