鸿钧老祖知道小师弟所言非虚，要说让他最不省心，还是通天。
通天道人拥有通天之名，但真不一定能通天。
通天并非顽劣，而是作为小师弟，他不希望落人于后，说白了就是有争胜之心。
“如今玉虚与截教声势浩大，人仙混杂，三界已成尾大不掉之势，你何不让元始天尊或通天教主当那天庭之主？”陆压道君问。
“或许会成为派系，或许会谁也不服。天庭之主需要公正，而不是唯亲是用。再说把他们卷入是非权利之中也不是什么好事。”
鸿钧想着与陆压的交谈，有点觉得自己当初太溺纵通天了。
这罗睺之所以变成这样，也与通天有莫大关系。
幽蓝的夺魂枪威是罗睺面对鸿钧使出的更强大手段，他要用鸿钧的实力来灭掉鸿钧的神魂。
鸿钧左手掐诀，一道无尽的神圣之威从额头中射发出来，那正是他的魂威。
魂威一出，罗睺的夺魂枪便再也无法靠近鸿钧，想要夺魂，那就无疑于痴人说梦。
幽蓝枪威被禁锢在鸿钧老祖的一丈开外，根本伤害不了他，何谈夺魂？
罗睺并不气馁，双目凌厉一睁，将静功修炼的六大要诀一下子散发出来，这是利用本能产生的“自发潜质”来增长功力。
“六大要诀”是秘传的，不是真人莫乱传。怕被坏人非人所利用，因而一定要因人而传诀，也不知罗睺从何得来。
“要诀”是法的归纳，功法是练功的细则，必须先知道功法和练法，有一定基础和体会，才能用诀在身上，才能产生反应。
初学者不能为省事就用诀而不练法，再好的秘诀，也难以产生应得效果，绝不是有了高师点化，传之一个秘诀，功夫就立即提高。必须练法有了一定基础，“要诀”才有奇效。
“诀”是功法由繁到简，是上古之仙经验的结晶，只有一句话。
而练功夫首先是要弄清每一个调整身体姿势的细则细法，再利用秘诀以意念练诀才有奇效，积上局部的口诀，又归纳成针对整体的总口诀，有六个要诀。
不先练法先练诀是很难体会它的奇效的。
静功有五个要诀：松、圆、展、合、静，最后还有一个总诀就是“自然”。
道法自然，自然不是随便，是利用本能产生的“自发”，无为的本能。
一、松
松是身体放松，但不能把软、泄、瘫、垂当成放松。
凡故意引气下降（虽很舒服）日久必造成形态萎缩，阳气不能上升，气运不畅，精神不振，会造成气胀、气滞等后果。
松是指身形松开，要像面包似的“发”起来，使形体舒松，内气才能在体内通畅，所以应当是形象越来越高大、挺拔，外挺拔内虚灵，才叫“松”，大则虚，气自顺，意自宁。
如果越放松，越缩小，缩则紧，气必受阻，则心难静，就成了僵。
道法的第一步就是要把僵劲练掉。
松要和圆配合，在形体圆的基础上，使四肢百骸、五脏六腑全都松开，这样才能气遍周身，贯穿于各个细胞之中，要有整体圆通的感觉。
松还要和展相配合，肌肉放松，但筋骨要慢慢展开，用意不用力地展开，好像展长了，每个骨关节都稍长了，人气更强。
松也要与合配合，合是运动的一致性，有合才有整体的松，不是身体各部位分散的松。
松要在意静中放松，意不静，气不顺，也不能真松。
二、圆
人体四肢，躯干和关节，只有在形成圆形和半圆形的情况下（当然首先要松开），才会显出有内力，有生物电磁场。圆能使身形端正，整体一致，整体平衡。
最坚固，最有力，最灵活而中心又最稳定，圆的妙用无穷。
练此功法之人在松中始终想着圆，自然会自行调整身形，而能达到形正、势圆，有包容一切之势，仙界把这内气精气称为“混元一气”、气在人中，人天混一。
哪里有圆，哪里精气就到，就有生物电场。
三、展
引而未发谓之“展”，内劲要展，展能产生势，势展才出神，才挺拔有“精神”。
劲、势、神的活动，是内气转为外气的关键，势不展，神不活。
势展不是放气，放则使内在空虚，所以展不能主观使身体局部扩大。
必须在形体圆、放松，内气圆满的基础上，发挥神气的作用，没有发挥神气作用，就无法由识神用事，转向元神就位的过渡。
展是由“有为”转为“无为”的关键，这一点极为重要，也是大多数仙人不明白为什么久练仍不能进入无为之境的原因。
展中要有收，要有包容一切，又在一切之中的气概。
展的目的是为了排除一切环境的干扰，又能吸收自然界一切精华。
展要轻松，自然会有浩然之气。
四、合
练功法要求“六合”，外三合与内三合，合是上下左右前后都要配合一致，一切无不动，一静无不静，好像互相联通，外三合指手与足合，肘与膝合，肩与胯合，属于形与势（中丹田与夹脊）的运动；内三合是意与气合，气与形合，形与神合，形神要兼备。
看仙人功夫进步程度，就看合的表现，合是协调一切上下相随，内外要合，要“六合一统”。
五、静
意要静，意静才能神明。
自然界没有绝对的静止，静是全面平衡的运动，“意静”并不是思想静止，什么都不知道了，而是不去想，而又知道的最全面。
有感的能力而不去感，无觉而有灵感。
如果形体不正，势不圆，松展不平，内外不合，气运就不顺，神经必受干扰，再有妙法，也不可能意静下来。
必须形正，势圆松展统一，内外相合，气运平衡，才能真正静下来。
此时“意注神往”，即意念专注，发挥神的能动性），神会自动发挥本能，自动调整，保持中定。
六、自然
道法自然，自然是有规律的运动，要顺其自然，协调平衡是自然发展规律的体现，自然才能存在与发展。
违背自然而强求，必发生混乱偏差，以至停止运动而消亡。
自然必须在静的情况下才能实现。自然不是随便自流，必须在“圆、松、展、合、静”五者统一的条件下才能实现，缺一就不会有自然之感。
只要能意识到“自然”就能自然做到松、展、圆、合、静。
所以说：万法归一、万法归自然，“一”是道，是自然规律，一定不可用意过强，不可强求。
尤其在神奇产生时，用意采气、守所、养气时，要勿忘，勿助，勿求，顺其自然，采之，纳之，收之，养之，形如太虚，气归自然。
自然是不以人为的，逆道，反其道而行之，逆修，才能了解自然。
罗睺之所以施展静功六大要诀，便是为了在夺魂枪式之后发动弑神枪式。
弑神枪式不是为了杀神境仙人，而是为了抹杀掉鸿钧老祖的元神。
罗睺知道圣人齐天，他要绝对灭杀圣仙几乎都不可能，又何况是道法深的鸿钧老祖。
“三界有个火云宫，宫中有三圣皇，只是三圣皇何去何从，诸圣皆不得知，你可有眉目？”鸿钧老祖曾经问陆压道。
“在盘古开天辟地以前，有天皇、地皇、人皇三圣，他们在元始天尊化身盘古开天辟地之后，便化身于天地间，故名伏羲、神农、轩辕。”陆压道君道。
“这三圣皇不是师尊的弟子，凭空出现，应该是天命之主的使者。”
鸿钧老祖大惊:“天命之主，莫非是师尊创世元灵最忌惮的帝王天？”
“应该错不了，照此来看，这天命之主绝无歹意，大师兄也不必过于惊乍。”
通天道人拥有通天之名，但真不一定能通天。
通天并非顽劣，而是作为小师弟，他不希望落人于后，说白了就是有争胜之心。
“如今玉虚与截教声势浩大，人仙混杂，三界已成尾大不掉之势，你何不让元始天尊或通天教主当那天庭之主？”陆压道君问。
“或许会成为派系，或许会谁也不服。天庭之主需要公正，而不是唯亲是用。再说把他们卷入是非权利之中也不是什么好事。”
鸿钧想着与陆压的交谈，有点觉得自己当初太溺纵通天了。
这罗睺之所以变成这样，也与通天有莫大关系。
幽蓝的夺魂枪威是罗睺面对鸿钧使出的更强大手段，他要用鸿钧的实力来灭掉鸿钧的神魂。
鸿钧左手掐诀，一道无尽的神圣之威从额头中射发出来，那正是他的魂威。
魂威一出，罗睺的夺魂枪便再也无法靠近鸿钧，想要夺魂，那就无疑于痴人说梦。
幽蓝枪威被禁锢在鸿钧老祖的一丈开外，根本伤害不了他，何谈夺魂？
罗睺并不气馁，双目凌厉一睁，将静功修炼的六大要诀一下子散发出来，这是利用本能产生的“自发潜质”来增长功力。
“六大要诀”是秘传的，不是真人莫乱传。怕被坏人非人所利用，因而一定要因人而传诀，也不知罗睺从何得来。
“要诀”是法的归纳，功法是练功的细则，必须先知道功法和练法，有一定基础和体会，才能用诀在身上，才能产生反应。
初学者不能为省事就用诀而不练法，再好的秘诀，也难以产生应得效果，绝不是有了高师点化，传之一个秘诀，功夫就立即提高。必须练法有了一定基础，“要诀”才有奇效。
“诀”是功法由繁到简，是上古之仙经验的结晶，只有一句话。
而练功夫首先是要弄清每一个调整身体姿势的细则细法，再利用秘诀以意念练诀才有奇效，积上局部的口诀，又归纳成针对整体的总口诀，有六个要诀。
不先练法先练诀是很难体会它的奇效的。
静功有五个要诀：松、圆、展、合、静，最后还有一个总诀就是“自然”。
道法自然，自然不是随便，是利用本能产生的“自发”，无为的本能。
一、松
松是身体放松，但不能把软、泄、瘫、垂当成放松。
凡故意引气下降（虽很舒服）日久必造成形态萎缩，阳气不能上升，气运不畅，精神不振，会造成气胀、气滞等后果。
松是指身形松开，要像面包似的“发”起来，使形体舒松，内气才能在体内通畅，所以应当是形象越来越高大、挺拔，外挺拔内虚灵，才叫“松”，大则虚，气自顺，意自宁。
如果越放松，越缩小，缩则紧，气必受阻，则心难静，就成了僵。
道法的第一步就是要把僵劲练掉。
松要和圆配合，在形体圆的基础上，使四肢百骸、五脏六腑全都松开，这样才能气遍周身，贯穿于各个细胞之中，要有整体圆通的感觉。
松还要和展相配合，肌肉放松，但筋骨要慢慢展开，用意不用力地展开，好像展长了，每个骨关节都稍长了，人气更强。
松也要与合配合，合是运动的一致性，有合才有整体的松，不是身体各部位分散的松。
松要在意静中放松，意不静，气不顺，也不能真松。
二、圆
人体四肢，躯干和关节，只有在形成圆形和半圆形的情况下（当然首先要松开），才会显出有内力，有生物电磁场。圆能使身形端正，整体一致，整体平衡。
最坚固，最有力，最灵活而中心又最稳定，圆的妙用无穷。
练此功法之人在松中始终想着圆，自然会自行调整身形，而能达到形正、势圆，有包容一切之势，仙界把这内气精气称为“混元一气”、气在人中，人天混一。
哪里有圆，哪里精气就到，就有生物电场。
三、展
引而未发谓之“展”，内劲要展，展能产生势，势展才出神，才挺拔有“精神”。
劲、势、神的活动，是内气转为外气的关键，势不展，神不活。
势展不是放气，放则使内在空虚，所以展不能主观使身体局部扩大。
必须在形体圆、放松，内气圆满的基础上，发挥神气的作用，没有发挥神气作用，就无法由识神用事，转向元神就位的过渡。
展是由“有为”转为“无为”的关键，这一点极为重要，也是大多数仙人不明白为什么久练仍不能进入无为之境的原因。
展中要有收，要有包容一切，又在一切之中的气概。
展的目的是为了排除一切环境的干扰，又能吸收自然界一切精华。
展要轻松，自然会有浩然之气。
四、合
练功法要求“六合”，外三合与内三合，合是上下左右前后都要配合一致，一切无不动，一静无不静，好像互相联通，外三合指手与足合，肘与膝合，肩与胯合，属于形与势（中丹田与夹脊）的运动；内三合是意与气合，气与形合，形与神合，形神要兼备。
看仙人功夫进步程度，就看合的表现，合是协调一切上下相随，内外要合，要“六合一统”。
五、静
意要静，意静才能神明。
自然界没有绝对的静止，静是全面平衡的运动，“意静”并不是思想静止，什么都不知道了，而是不去想，而又知道的最全面。
有感的能力而不去感，无觉而有灵感。
如果形体不正，势不圆，松展不平，内外不合，气运就不顺，神经必受干扰，再有妙法，也不可能意静下来。
必须形正，势圆松展统一，内外相合，气运平衡，才能真正静下来。
此时“意注神往”，即意念专注，发挥神的能动性），神会自动发挥本能，自动调整，保持中定。
六、自然
道法自然，自然是有规律的运动，要顺其自然，协调平衡是自然发展规律的体现，自然才能存在与发展。
违背自然而强求，必发生混乱偏差，以至停止运动而消亡。
自然必须在静的情况下才能实现。自然不是随便自流，必须在“圆、松、展、合、静”五者统一的条件下才能实现，缺一就不会有自然之感。
只要能意识到“自然”就能自然做到松、展、圆、合、静。
所以说：万法归一、万法归自然，“一”是道，是自然规律，一定不可用意过强，不可强求。
尤其在神奇产生时，用意采气、守所、养气时，要勿忘，勿助，勿求，顺其自然，采之，纳之，收之，养之，形如太虚，气归自然。
自然是不以人为的，逆道，反其道而行之，逆修，才能了解自然。
罗睺之所以施展静功六大要诀，便是为了在夺魂枪式之后发动弑神枪式。
弑神枪式不是为了杀神境仙人，而是为了抹杀掉鸿钧老祖的元神。
罗睺知道圣人齐天，他要绝对灭杀圣仙几乎都不可能，又何况是道法深的鸿钧老祖。
“三界有个火云宫，宫中有三圣皇，只是三圣皇何去何从，诸圣皆不得知，你可有眉目？”鸿钧老祖曾经问陆压道。
“在盘古开天辟地以前，有天皇、地皇、人皇三圣，他们在元始天尊化身盘古开天辟地之后，便化身于天地间，故名伏羲、神农、轩辕。”陆压道君道。
“这三圣皇不是师尊的弟子，凭空出现，应该是天命之主的使者。”
鸿钧老祖大惊:“天命之主，莫非是师尊创世元灵最忌惮的帝王天？”
“应该错不了，照此来看，这天命之主绝无歹意，大师兄也不必过于惊乍。”