雷法的修炼，又特别注重内丹的修炼，并主张“道体法用“，即修成内丹与道合真为根基，发之于外，则形成种种神通变化，玄妙法技。
内丹有成，先天一气充盈，此先天一气，又称先天祖气、混元一气。
道门讲“一气化三清“这一气便是混元一气，这混元一气便是道。
天地得此一气，千变万化，人为万物之灵，得此一气，可以感天地、动鬼神，呼吸风云雷雨，无所不至矣。
雷法行持，有立极之说，即无极生太极，无极为原始状态，“溟洋大梵，寥廓无光。“此先天混元一气由无极而动，生为太极，才可发用，此即丹气充盈、动而致用。“一气才动，风雷**皆作，禽兽山木俱生。
“此即“道为法之体，法为道之用“的理论依据。
因此，道门有“一气化三清“之说，修道之士，依此无极生太极的理论，内炼形神，炼丹合道，便可“廓然一气初分，自觉神清气爽，外欲不生，此身与天地相为表里，造化皆在吾掌中矣。动天地，感鬼神，驱风雷，役万物，无往而不可也。然后策役将帅，行持祈祷。
“凡欲行持，先服先天祖气。万千法门，皆始于此也“可见凡丹修炼的重要。
雷法强调实修，亦表现在书符上。强调符之灵验与否，关键在是否将自己的元气气布于符上与否。
一气在乎全，则上可以达天真，下可以伐妖魅，中可以感动风雨雷电。
当书符之时，先须定息秉笔，以鼻引清气，长引一吸，不可浊，最要清气。然后闭气，急以笔书符。毕，以天目炼入所召将吏于符中，大口呵出于符，金光罩符，存见所书符中有所召将吏在内，急以““三字押符上。
雷法的修炼，为三个步骤，即：五雷邪法、五雷正法、五雷道法、统称为“五雷正法“。
修雷法之初，先从邪法起修，因法本无正邪之分，关键在于掌握法的人如何运用。
这里所说的雷法包括一些邪派的雷法及一些民间巫术中的雷法内容，修此法时，修者的性格脾气变得古怪异常，邪法修好后，开始修者正五雷正法，修此法时，人的脾气变得异常爆烈，正法修好后，修习“五雷道法“，此时，人的性格变得平淡而祥和。这个过程，即是“以邪入正，以正修道，以道合真“的修真过程。
雷法实为内丹修炼与法术行持相结合的道法。“雷霆者，天之号令。“得其法者，可以“驱雷役电，祷雨祈晴，治祟降魔，禳蝗荡疬，炼度幽魂。
雷法起源于上古民众对雷神的崇拜，五雷法又称五雷正法，五雷天心正法，掌心雷，五雷掌等。
小五雷主要应用于祛邪治病它简单，效果明显。
雷诀：左右手掌心向上，手指自然伸直，两手中指和无名指分别向上竖直，左右手姿势一样，然后右手食指和小指分别重叠在左手食指和小指上，左右中指和无名指并排相靠贴，左拇指里侧压在右食指尖指腹，右拇指尖内扣放在右食指根部横纹上。
灵官诀：中指伸直，食指尖掐在中指第一节横纹背部，拇指尖里侧掐在中指第一节横纹，拇指尖与食指尖相对，无名指和小指屈于掌心。
步骤：
一.画向东方，跪势、盘腿或自然坐均可。
二.手掐“雷诀”放于小腹前，轻闭双眼。
三.意想雷电的能量信息，分别依次的与自身心、肝、肺、脾、肾相沟通融全。
每个脏器各一分钟左右，然后接着意想雷电的能量信息灌注我整个身体。人与其溶为一体，约五分钟左右。最后口鼻同时吸气，意想把雷电的精气能量吸入，沉入下丹田（鼻呼气），反复七次。
四.睁开双眼，敞“雷诀”变化成夺“本师诀”、右“灵官诀”。
五.左“本师诀”放于左腰侧稍前，右手抬于胸前，“灵官诀”斜指左前方，掌手斜向前。
六.随腿势意想一道灵光灵气注入“灵官诀”中指尖。然后顺势朝身前地上反复书写“雷图”二十一至四十九遍，默念口诀。
夜不归一边掐诀，一边口中默念：“五雷正法，名为五雷，实为五炁，人一降生而先天之炁存于体内，细察之即为五行，纯阳主火，称心炁；阳中之少阴主金称肺炁；纯阴主水，称肾炁；；阴中少阳主木，称肝炁；调和阴阳主土，称脾炁。”
“五炁积攒为一，所行之法称为五雷正法，初入手时，阴阳五炁各有强弱，难以同时升腾，必以一方为尊，未破身之人神完起足，阳气足满，所以五炁当中必是心火领金肺之炁率先生发。”
“人将心肺阳气比喻成一只火炼的猴子，猴子上窜下跳，正应了心之相，这就是心猿一词的由来。那么，该怎么锻炼心猿呢？人认为要去游历，去经历，经历越多心智越坚，所以这心猿又被取名为行者！”
“心猿究竟修炼到什么份上才算圆满呢？万物皆空，唯心所致，唯其空，便能包容万物。心猿就是要修到这个空字，所以这心猿的目标就是悟空！而心肺阳气在体内有一个冤家，那就是肝肾阴气。”
“五行配干支肝肾对应水亥，这阴气被看作是一头水浸的猪。比猪专司人的七情六欲，馋嘴滑舌贪淫好色。所以锻炼这只猪需要持戒，故为八戒。**并非一无是处，要懂得什么能做什么不能做，所以这头猪的目标便是为了悟一个能字。”
“猿猴与猪相互对立，注定只能出头一个。而这脾之能量，五行属土，为调和心阳与肾阴之物，所以叫做沙。当阴阳有矛盾时负责打圆场，所以它首先不能太闹腾，要悟个静字。”
“这定义是天师府阳雷和阴雷的区别。人体五脏对应五行，分别是金木水火土所对应肺肝肾心脾。人以童子之身练心肺阳气，练就的自然是这光明正大的阳雷。肾乃藏精之所，肾水下流，破了元阳的人却只能练就那阴暗污浊的阴雷。”
修练五雷正法到此时，突然夜不归想到了曾经身为小道士的自己。
一次小道士夜不归要云游参学。师尊问：“什么时候动身？”
“七日后。路途远，我托人打了几双草鞋，取货后就动身。”夜不归答道。
师尊沉吟一会儿，喃喃道：“不如这样，贫道来请信众捐赠。”
师尊不知道告诉了多少人，当天竟有好几十名信众送来草鞋，堆满了单房的一角。隔天一早，又有人带来一把伞要送给夜不归。
小道士问：“你为何要送伞？”
“你的师尊说你要远行，路上恐遇大雨，问我能不能送你把伞。”
但是，这天不只一人来送伞，到了晚上，单房里堆了近五十把伞。
晚课过后，师尊步入夜不归的单房道：“草鞋和伞够了吗？”
“够了够了！”?夜不归指着堆在房间里小山似的鞋和伞，“太多了，徒儿不可能全部带着，这怎么行呢？”
师尊道：“天有不测风云，谁能料到你会走多少路，淋多少雨？万一草鞋走穿了，伞丢了怎么办？”
师尊又道：“你一定还会遇到不少溪流，明天为师请信众捐舟，你也带着吧……”
夜不归这下明白了师尊的用心，他跪下来道：“弟子现在就出发，什么也不带了！”
原来做一件事情，重要的不是身外之物是否完备，而是有没有决心？
有决心了，拟定目标了，一切都不是问题！
想修道请带上自己的心动身吧，目标在远方，路在自己脚下。每迈出一步，都是一点点收获。
(本章完)
内丹有成，先天一气充盈，此先天一气，又称先天祖气、混元一气。
道门讲“一气化三清“这一气便是混元一气，这混元一气便是道。
天地得此一气，千变万化，人为万物之灵，得此一气，可以感天地、动鬼神，呼吸风云雷雨，无所不至矣。
雷法行持，有立极之说，即无极生太极，无极为原始状态，“溟洋大梵，寥廓无光。“此先天混元一气由无极而动，生为太极，才可发用，此即丹气充盈、动而致用。“一气才动，风雷**皆作，禽兽山木俱生。
“此即“道为法之体，法为道之用“的理论依据。
因此，道门有“一气化三清“之说，修道之士，依此无极生太极的理论，内炼形神，炼丹合道，便可“廓然一气初分，自觉神清气爽，外欲不生，此身与天地相为表里，造化皆在吾掌中矣。动天地，感鬼神，驱风雷，役万物，无往而不可也。然后策役将帅，行持祈祷。
“凡欲行持，先服先天祖气。万千法门，皆始于此也“可见凡丹修炼的重要。
雷法强调实修，亦表现在书符上。强调符之灵验与否，关键在是否将自己的元气气布于符上与否。
一气在乎全，则上可以达天真，下可以伐妖魅，中可以感动风雨雷电。
当书符之时，先须定息秉笔，以鼻引清气，长引一吸，不可浊，最要清气。然后闭气，急以笔书符。毕，以天目炼入所召将吏于符中，大口呵出于符，金光罩符，存见所书符中有所召将吏在内，急以““三字押符上。
雷法的修炼，为三个步骤，即：五雷邪法、五雷正法、五雷道法、统称为“五雷正法“。
修雷法之初，先从邪法起修，因法本无正邪之分，关键在于掌握法的人如何运用。
这里所说的雷法包括一些邪派的雷法及一些民间巫术中的雷法内容，修此法时，修者的性格脾气变得古怪异常，邪法修好后，开始修者正五雷正法，修此法时，人的脾气变得异常爆烈，正法修好后，修习“五雷道法“，此时，人的性格变得平淡而祥和。这个过程，即是“以邪入正，以正修道，以道合真“的修真过程。
雷法实为内丹修炼与法术行持相结合的道法。“雷霆者，天之号令。“得其法者，可以“驱雷役电，祷雨祈晴，治祟降魔，禳蝗荡疬，炼度幽魂。
雷法起源于上古民众对雷神的崇拜，五雷法又称五雷正法，五雷天心正法，掌心雷，五雷掌等。
小五雷主要应用于祛邪治病它简单，效果明显。
雷诀：左右手掌心向上，手指自然伸直，两手中指和无名指分别向上竖直，左右手姿势一样，然后右手食指和小指分别重叠在左手食指和小指上，左右中指和无名指并排相靠贴，左拇指里侧压在右食指尖指腹，右拇指尖内扣放在右食指根部横纹上。
灵官诀：中指伸直，食指尖掐在中指第一节横纹背部，拇指尖里侧掐在中指第一节横纹，拇指尖与食指尖相对，无名指和小指屈于掌心。
步骤：
一.画向东方，跪势、盘腿或自然坐均可。
二.手掐“雷诀”放于小腹前，轻闭双眼。
三.意想雷电的能量信息，分别依次的与自身心、肝、肺、脾、肾相沟通融全。
每个脏器各一分钟左右，然后接着意想雷电的能量信息灌注我整个身体。人与其溶为一体，约五分钟左右。最后口鼻同时吸气，意想把雷电的精气能量吸入，沉入下丹田（鼻呼气），反复七次。
四.睁开双眼，敞“雷诀”变化成夺“本师诀”、右“灵官诀”。
五.左“本师诀”放于左腰侧稍前，右手抬于胸前，“灵官诀”斜指左前方，掌手斜向前。
六.随腿势意想一道灵光灵气注入“灵官诀”中指尖。然后顺势朝身前地上反复书写“雷图”二十一至四十九遍，默念口诀。
夜不归一边掐诀，一边口中默念：“五雷正法，名为五雷，实为五炁，人一降生而先天之炁存于体内，细察之即为五行，纯阳主火，称心炁；阳中之少阴主金称肺炁；纯阴主水，称肾炁；；阴中少阳主木，称肝炁；调和阴阳主土，称脾炁。”
“五炁积攒为一，所行之法称为五雷正法，初入手时，阴阳五炁各有强弱，难以同时升腾，必以一方为尊，未破身之人神完起足，阳气足满，所以五炁当中必是心火领金肺之炁率先生发。”
“人将心肺阳气比喻成一只火炼的猴子，猴子上窜下跳，正应了心之相，这就是心猿一词的由来。那么，该怎么锻炼心猿呢？人认为要去游历，去经历，经历越多心智越坚，所以这心猿又被取名为行者！”
“心猿究竟修炼到什么份上才算圆满呢？万物皆空，唯心所致，唯其空，便能包容万物。心猿就是要修到这个空字，所以这心猿的目标就是悟空！而心肺阳气在体内有一个冤家，那就是肝肾阴气。”
“五行配干支肝肾对应水亥，这阴气被看作是一头水浸的猪。比猪专司人的七情六欲，馋嘴滑舌贪淫好色。所以锻炼这只猪需要持戒，故为八戒。**并非一无是处，要懂得什么能做什么不能做，所以这头猪的目标便是为了悟一个能字。”
“猿猴与猪相互对立，注定只能出头一个。而这脾之能量，五行属土，为调和心阳与肾阴之物，所以叫做沙。当阴阳有矛盾时负责打圆场，所以它首先不能太闹腾，要悟个静字。”
“这定义是天师府阳雷和阴雷的区别。人体五脏对应五行，分别是金木水火土所对应肺肝肾心脾。人以童子之身练心肺阳气，练就的自然是这光明正大的阳雷。肾乃藏精之所，肾水下流，破了元阳的人却只能练就那阴暗污浊的阴雷。”
修练五雷正法到此时，突然夜不归想到了曾经身为小道士的自己。
一次小道士夜不归要云游参学。师尊问：“什么时候动身？”
“七日后。路途远，我托人打了几双草鞋，取货后就动身。”夜不归答道。
师尊沉吟一会儿，喃喃道：“不如这样，贫道来请信众捐赠。”
师尊不知道告诉了多少人，当天竟有好几十名信众送来草鞋，堆满了单房的一角。隔天一早，又有人带来一把伞要送给夜不归。
小道士问：“你为何要送伞？”
“你的师尊说你要远行，路上恐遇大雨，问我能不能送你把伞。”
但是，这天不只一人来送伞，到了晚上，单房里堆了近五十把伞。
晚课过后，师尊步入夜不归的单房道：“草鞋和伞够了吗？”
“够了够了！”?夜不归指着堆在房间里小山似的鞋和伞，“太多了，徒儿不可能全部带着，这怎么行呢？”
师尊道：“天有不测风云，谁能料到你会走多少路，淋多少雨？万一草鞋走穿了，伞丢了怎么办？”
师尊又道：“你一定还会遇到不少溪流，明天为师请信众捐舟，你也带着吧……”
夜不归这下明白了师尊的用心，他跪下来道：“弟子现在就出发，什么也不带了！”
原来做一件事情，重要的不是身外之物是否完备，而是有没有决心？
有决心了，拟定目标了，一切都不是问题！
想修道请带上自己的心动身吧，目标在远方，路在自己脚下。每迈出一步，都是一点点收获。
(本章完)