又是一个三更天，莘四踉踉跄跄地走到这片坟地，见着女鬼蹲在地上哭。
便上前劝慰说：“大妹子，别哭，前两次都是我不好，今夜哥哥好好背你玩。”
眼见天快亮了，莘四搂着女鬼不撒手，然后腾出一只手，咬破中指，还没等往女鬼身上蹭，女鬼上去给他个嘴巴，接着又挠了一下，莘四一撤手，女鬼掉在地上。
女鬼说：“你真是不要脸，我不能再可怜你了，前两次想害我，我没怪你，反倒变羊变猪成全你。没想到你得寸进尺，看来，我不给你点儿颜色看看，也不知道姑奶奶的厉害！”
莘四死皮赖脸要强奸女鬼，女鬼怪叫一声现出本相：披头散发，眼珠突出，放出绿光，舌头吐出二寸长，滴着鲜血，十指如钢钩，直奔陈四扑来。
莘四吓得“妈呀”一声昏死过去了。
等他醒来时，自己躺在坟地里，女鬼早就不见踪迹了。
从这以后，莘四夜间再也不敢走这片乱坟岗子了。
雄壮飞每每走进道门宫观朝拜，最令人难以忘怀的，就是供奉在大殿正中央的祖师的眼睛，眼神中充满慈悲、祥和，无论是多么暴戾的人见到这双眼睛，都会被感化，至少会暂时放下戾气，灵魂会得到片刻的净化。
这也许就是神灵像的意义。
在滚滚红尘里待久了，心便难以保持纯净，所以，到宫观庙宇中看看，也许能找回些许良知。
很多人说，人就是人，永远无法达到神的境界。
然而，人与神之间最大的距离，不是需要经历多少劫，而是在每一个当下产生的慈悲。
天尊之所以神圣，不是他们接受了多少人的供养，而是其无量的慈悲让多少人迷途知返、回归大道。
其实，神坛上的塑像何曾言语？
但人往往能从中感受到慈悲，是因为道一直在每个人的心中，只要人清净下来，它就在那里，从未迷失。
诸天尊宝诰之中，均有“大悲大愿，大圣大慈”，这是天尊的誓愿，自无量劫以来，天尊从未停止对红尘众生的教化，只不过，这些教化并非天尊亲口所言，而是通过那些真正虔诚的修行者，传承并践行使天尊精神不朽，上传而下承，永不停息。
或许，只有成为真正的修行者，才能走入道的境界。
然而，什么才算真正的修行？
这个问题似乎很复杂，因为，一切修行皆起于自心，自心清净才能无我，而无我的修行才能接近大道。
然而，既有肉身，便很难做到无我，而“我”的存在往往会阻碍修行。
当人们把“我”放得很大时，天地就小了；当人们把“我”缩小了，天下就大了。
因此，真正的修行人，只为众生活着，因为众生的利益就是自己的利益，这可能就是天尊的精神。
太上老君曾道：“圣人后其身而身先，外其身而身存。”
跳出俗世的观念，也许人们才能看懂天尊的眼神。
有人会问，在俗世中当如何修行？
修道之士常说：俗世修行，在于修心，心净则神明。
因而，修行首要在于正心。
修行不是做给人看的，也不必得到任何人的允许，也不必在意任何形式，只要心正了，邪魔自退。
其实，绝大多数人的修行最终都败给了心魔，别人未必知晓，但上天自有公论。
那些邪性的能量，如抱怨、愤怒、嫉妒、悲伤、偏激等均会通过不顺、坎坷、灾难反映出来。
这一切其实都与命运无关，只跟自己的内心相连。
昨日，雄壮飞与虞美人谈话时，她突然问雄壮飞是什么样的性格。雄壮飞说，以前的自己充满暴戾之气，后来明白了，自己多年的坎坷与这些邪性能量有关。
自从入道以来，发现自己的性格中慢慢没有了抱怨、愤怒、哀伤、嫉妒、偏激，反而越来越温和圆融。
其实，若一直不知道圆融是什么样的感觉，或许，当有一天发现自己不懂怎么生气、不懂怎么发火、什么事情都能看开和放下时，人就已经接近圆融了，而圆融才能涵摄一切，这或许就是道的境界。
看看天尊神像的眼神，人或许能心领神会，他用包容的眼神看着芸芸众生，人若前来朝拜，他便跟人有缘。
只要静下心来听听心的声音，人会听到天尊的告诫：放下该放下的，坚持该坚持的。
多做些利益众生的事情，即使无法得到别人的理解，也不必有所顾忌，上天是绝对公平的。
人们可以活在天尊的眼里，像天尊一样观看芸芸众生，但不可活在凡人的眼里。
看看天尊的眼神，人也许就会明白，用慈悲心观看天地众生，人与人之间并无区别，所以不必有分别之心，在欲海中沉浮，吉凶祸福是最自然不过的事情了。
因此，慈悲成了关照自心的标准。
人若慈悲，世界自然美好；否则，世界可能是暗淡的。
其实，每个人都只活在自己创造的世界里，每天的际遇，无论好坏，都是自己言行导致的结果。
悟透这一点，修行便会顺畅些。
古往今来，修行之人多如牛毛，成其正果之人则如凤毛麟角。
成道是躯体死亡后的境界，俗世之人无法理解，因为所关注的点不同。
俗众所关注者，为有形躯体的享受和愉悦，而修行人所关注的，则往往是灵魂的升华和生命能量的提升。
其实，从道的角度看这个花花世界，也许，人们一直忽略了真我，而一直在执着于假象。
也正是这些假象让人们看不清自己，看不清大道。
俗人通过别人成就自己，修行人则通过成就别人成就自己。
这可能就是太上老君所说的“圣人其无私耶，故而能成其私”的慈悲。
因此，尽管自己与狼共舞，与虎豹同群，但只要不失慈悲，不失真我，便足以遗世而独立，成为大道的眷顾者
虞美人一人在华丽的石室中，总觉得心神有些不宁。
是阴阳变化干扰了她，还是对生命之源得失的执着使其难以平复道心。
“人的生命从哪里来？难色孕育真是“鬼神”参与受胎所致？弄不清从何而来，因何失去，自己将坐卧难安，缺失道心。”
虞美人坐在床榻上，手握古简《太上老君内观经》，一遍遍默念着。
“天地媾精，阴阳布化，万物以生。承其宿业，分灵道一。父母和合，人受其生。”
“始，一月为胞，精血凝也。二月成胎，形兆胚也。三月阳神为三魂，动而生也。四月阴灵为七魄，静镇形也。五月，五行分藏以安神也。六月，六律定腑用滋灵也。七月，七精开窍，通光明也。八月，八景神具，降真灵也。九月，宫室罗布，以定精也。十月气足，万象成也。元和哺食，时不停也。”
(本章完)
便上前劝慰说：“大妹子，别哭，前两次都是我不好，今夜哥哥好好背你玩。”
眼见天快亮了，莘四搂着女鬼不撒手，然后腾出一只手，咬破中指，还没等往女鬼身上蹭，女鬼上去给他个嘴巴，接着又挠了一下，莘四一撤手，女鬼掉在地上。
女鬼说：“你真是不要脸，我不能再可怜你了，前两次想害我，我没怪你，反倒变羊变猪成全你。没想到你得寸进尺，看来，我不给你点儿颜色看看，也不知道姑奶奶的厉害！”
莘四死皮赖脸要强奸女鬼，女鬼怪叫一声现出本相：披头散发，眼珠突出，放出绿光，舌头吐出二寸长，滴着鲜血，十指如钢钩，直奔陈四扑来。
莘四吓得“妈呀”一声昏死过去了。
等他醒来时，自己躺在坟地里，女鬼早就不见踪迹了。
从这以后，莘四夜间再也不敢走这片乱坟岗子了。
雄壮飞每每走进道门宫观朝拜，最令人难以忘怀的，就是供奉在大殿正中央的祖师的眼睛，眼神中充满慈悲、祥和，无论是多么暴戾的人见到这双眼睛，都会被感化，至少会暂时放下戾气，灵魂会得到片刻的净化。
这也许就是神灵像的意义。
在滚滚红尘里待久了，心便难以保持纯净，所以，到宫观庙宇中看看，也许能找回些许良知。
很多人说，人就是人，永远无法达到神的境界。
然而，人与神之间最大的距离，不是需要经历多少劫，而是在每一个当下产生的慈悲。
天尊之所以神圣，不是他们接受了多少人的供养，而是其无量的慈悲让多少人迷途知返、回归大道。
其实，神坛上的塑像何曾言语？
但人往往能从中感受到慈悲，是因为道一直在每个人的心中，只要人清净下来，它就在那里，从未迷失。
诸天尊宝诰之中，均有“大悲大愿，大圣大慈”，这是天尊的誓愿，自无量劫以来，天尊从未停止对红尘众生的教化，只不过，这些教化并非天尊亲口所言，而是通过那些真正虔诚的修行者，传承并践行使天尊精神不朽，上传而下承，永不停息。
或许，只有成为真正的修行者，才能走入道的境界。
然而，什么才算真正的修行？
这个问题似乎很复杂，因为，一切修行皆起于自心，自心清净才能无我，而无我的修行才能接近大道。
然而，既有肉身，便很难做到无我，而“我”的存在往往会阻碍修行。
当人们把“我”放得很大时，天地就小了；当人们把“我”缩小了，天下就大了。
因此，真正的修行人，只为众生活着，因为众生的利益就是自己的利益，这可能就是天尊的精神。
太上老君曾道：“圣人后其身而身先，外其身而身存。”
跳出俗世的观念，也许人们才能看懂天尊的眼神。
有人会问，在俗世中当如何修行？
修道之士常说：俗世修行，在于修心，心净则神明。
因而，修行首要在于正心。
修行不是做给人看的，也不必得到任何人的允许，也不必在意任何形式，只要心正了，邪魔自退。
其实，绝大多数人的修行最终都败给了心魔，别人未必知晓，但上天自有公论。
那些邪性的能量，如抱怨、愤怒、嫉妒、悲伤、偏激等均会通过不顺、坎坷、灾难反映出来。
这一切其实都与命运无关，只跟自己的内心相连。
昨日，雄壮飞与虞美人谈话时，她突然问雄壮飞是什么样的性格。雄壮飞说，以前的自己充满暴戾之气，后来明白了，自己多年的坎坷与这些邪性能量有关。
自从入道以来，发现自己的性格中慢慢没有了抱怨、愤怒、哀伤、嫉妒、偏激，反而越来越温和圆融。
其实，若一直不知道圆融是什么样的感觉，或许，当有一天发现自己不懂怎么生气、不懂怎么发火、什么事情都能看开和放下时，人就已经接近圆融了，而圆融才能涵摄一切，这或许就是道的境界。
看看天尊神像的眼神，人或许能心领神会，他用包容的眼神看着芸芸众生，人若前来朝拜，他便跟人有缘。
只要静下心来听听心的声音，人会听到天尊的告诫：放下该放下的，坚持该坚持的。
多做些利益众生的事情，即使无法得到别人的理解，也不必有所顾忌，上天是绝对公平的。
人们可以活在天尊的眼里，像天尊一样观看芸芸众生，但不可活在凡人的眼里。
看看天尊的眼神，人也许就会明白，用慈悲心观看天地众生，人与人之间并无区别，所以不必有分别之心，在欲海中沉浮，吉凶祸福是最自然不过的事情了。
因此，慈悲成了关照自心的标准。
人若慈悲，世界自然美好；否则，世界可能是暗淡的。
其实，每个人都只活在自己创造的世界里，每天的际遇，无论好坏，都是自己言行导致的结果。
悟透这一点，修行便会顺畅些。
古往今来，修行之人多如牛毛，成其正果之人则如凤毛麟角。
成道是躯体死亡后的境界，俗世之人无法理解，因为所关注的点不同。
俗众所关注者，为有形躯体的享受和愉悦，而修行人所关注的，则往往是灵魂的升华和生命能量的提升。
其实，从道的角度看这个花花世界，也许，人们一直忽略了真我，而一直在执着于假象。
也正是这些假象让人们看不清自己，看不清大道。
俗人通过别人成就自己，修行人则通过成就别人成就自己。
这可能就是太上老君所说的“圣人其无私耶，故而能成其私”的慈悲。
因此，尽管自己与狼共舞，与虎豹同群，但只要不失慈悲，不失真我，便足以遗世而独立，成为大道的眷顾者
虞美人一人在华丽的石室中，总觉得心神有些不宁。
是阴阳变化干扰了她，还是对生命之源得失的执着使其难以平复道心。
“人的生命从哪里来？难色孕育真是“鬼神”参与受胎所致？弄不清从何而来，因何失去，自己将坐卧难安，缺失道心。”
虞美人坐在床榻上，手握古简《太上老君内观经》，一遍遍默念着。
“天地媾精，阴阳布化，万物以生。承其宿业，分灵道一。父母和合，人受其生。”
“始，一月为胞，精血凝也。二月成胎，形兆胚也。三月阳神为三魂，动而生也。四月阴灵为七魄，静镇形也。五月，五行分藏以安神也。六月，六律定腑用滋灵也。七月，七精开窍，通光明也。八月，八景神具，降真灵也。九月，宫室罗布，以定精也。十月气足，万象成也。元和哺食，时不停也。”
(本章完)