“五术中的‘山’包含《玄典》、《养生》、《修密》三部分，是修心养性、锻炼身体的秘术；‘医’包括三部分：‘方剂’、‘针灸’、‘灵疗’；‘相’的部分包括两种：‘人相’、‘地相’；‘命’是以时空关系来判断人的命运的一种方法，其重要的方法有：占星术’、‘干支术’；‘卜’术最为渊源流长，如《梅花易数》、《纳甲断易》、《六壬神课》、《太乙神数》、《奇门遁甲》等数术学，很多军事谋略者都精通此术。山、医、相、命、卜同宗同源，都是以阴阳五行为核心说理工具来判断事物的发展趋势和应对策略。”
“所谓‘山’，即道门修炼法。就是通过食饵、斋醮、丹法、玄典、拳法、符咒等方法来修炼‘**’与‘精神’，以达超脱身心的一种学问。借助于自然界，天体宇宙的能量来改变自己的命运，这就是道门常说的盗天地、夺造化。”
“这其中的食饵是利用补药、丹药及日常饮食以加强体力，治疗疾病的一种方法。斋醮是利用修道之士通过天师府授箓之后祭炼主将、召神请将，解救黎苦众生、并为自身积累功德的一种方式。一旦功德圆满，自可经考验，有可能会获取仙籍。”
“丹法是运用道门三元丹法，摄取宇宙能量真一之气，以运化精、气、神，进而增进体力的一种方法。由量变到质变，达到脱胎换骨，超凡入圣。玄典是以太上道祖、南华真人思想为基础，进而达到修心养性的一种方式。”
“拳法是以习练各种内家武术，打通十二经脉，以增强体魄的方法。符咒是一种通灵、修炼的法术，其主要作用是调动灵界的能量，避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。”
“总而言之，‘山’就是利用法事、静坐、武学、食疗等各种方法以培养完满人格的一种学问。”
“道门五术之二是医，所谓‘医’，是利用方药、针灸、推拿，灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种方法。此医实包括所有民族医药。方药是利用各种药物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术。”
“针灸针法和灸法和合称，是利用人的脉胳、气血循环的原理，刺激患部，调节人体生物电，来治疗疾病的方术。推拿是运用一定的手法，作用于人体表的特定穴位，运动患者肢体，借以调节人体的脏腑功能，改变患部的生理病理过程，从而达到防病治病的一种方法。”
“灵治，古代医学就有祝由十三科，利用符咒来调治身心的疾病，掌握人的心灵，调节人体生物电，生物场，进而以治疗人疾病的一种方术。目前，天师府仍掌握着这古老的十三科。这对后续符咒的发展，有很重要的指导作用。总之，‘医’就是利用方药、针灸、灵治等方式，以治疗人的疾病的一种方法。”
“五术之三乃命。所谓‘命’，就是透过推理命运的方式来了解人生，分析宇宙自然日月对人体的影响，进而改善人命的一种学问。推命有很多种：紫微斗数、滴天髓、渊海子平等等。其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论基础。‘命’是以推定人的命运，进而达到趋吉避凶的学问，从而改善人类发展的需要。算命这个学问一直流程至今而不衰，这是历史必然性的结果。”
“现在的修道者很浮躁，总会简单的认为修术者不如修道者，这是其没有深入了解术法的表现。在古代，任何的道法和术法都是互相一一印证，辅佐进行的，这样方可事半功倍。”
“古人入玄门者、入道门者、或有机会继承师门者、或重大决策者，都要选观其八字，断其运势，方有资格被选拔，这才是修行，既有玄之又玄的一面，又有非常务实的一面。”
“道门五术之四为相，所谓‘相’，就是观其形而知其义之法。一般大的分为三大类：一为相天，即星相；二为相地，为风水；三为相人，是以观察存在于现象界形相的一种方术。”
“人相又分为面相与手相两大类，通过观察面、手部的纹线与气色而了知人吉凶、病理的一种方法。家相也就是阳宅的风水，以观察其格局，进行分析来推断对人类所居住的吉凶的一种方术。墓相也就是阴宅风水，以通过选地安葬祖先，而达到对后代子孙阴庇的一种方术。”
“星相根据日月星辰的位置及其各种变化后，作出解释，来预测人世间的各种事物的一种方术。‘相’是对眼睛所看到的物体作观察，以达趋吉避凶的一种方法。很多人喜欢和看风水的叫术士，其实看风水和修行是不分家的。”
“通过看星择象、观大山大水，以其天地造化之妙，为自身选择修行之所者比比皆是。如此，才可以盗取天地灵气，为自身所用。能选的一个藏风纳气的风水宝地，对于修行者来说，是欣喜若狂的，可加速其数年甚至数十年的修行历程。”
“五术中的最后一种是卜。所谓‘卜’，它包括卜和筮，其目的在于预测及处理事情，其中占卜的种类又可分为‘易占’及‘三式占’即奇门、太乙、六壬因占卜时常用特制的式盘。”
“所谓占卜，是以《易》为理论依据，结合天、人、地三界所相互制约而推断吉凶的方法。包括著名的梅花易数、六爻等。奇门以奇门遁甲为代表，通过布局、布斗、符咒等结合，处理事物发展不吉的因素。”
“太乙以《太乙神数》为代表，通过十二运卦象之术，是推算国家命运、气数、历史变化规律的术数学。六壬主要以《大六壬大全》为代表，为三式之最，以占测日用百事为主。这更是道门人的特征之一，所谓未卜先知，就是这个意思。”
“不过，道门五术——山、医、命、相、卜中，‘山’之术中的符咒术是最具有争议性，最神秘的一门学科，被视之为改天逆命的人生珍妙或夺天地造化的法宝灵器。其从古传至今，源远流长，是深植人心的一门法术。尤其，它在人们的夸张渲染、绘声绘影之下，更是充满着神秘、玄奇、灵异、诡密、高深、莫测等色彩。”
东皇玺言讫，又看着东皇明月道:“我认为只要将‘五术’运用得好，未免不必瞒过堕。”
东皇明月道:“度厄真人乃太上道祖的记名弟子，玄都**师才是名正言顺的唯一关门弟子。岳垚是奉度厄真人的命令剿杀石墨，其中还牵连到我们三大守护之族，我们即使不涉入也已经涉入了。若‘五术’有效，我们能瞒堕一时，却不能瞒一世，有他们在，终究是芒刺在背，难以自在。其实我一直在想，有无更好的办法可以让罗睺和堕拼得两败俱伤。”
“罗睺想得到的东西有点难猜，他名为找截教复仇，实则又招惹元始天尊、太上道祖，以其第一的智慧，不会仅仅是心血来潮，要发泄一下那么简单，他要的应该是三界唯其独尊。”
“堕看是风平浪静，却处处得占先机，怎么也不会永远甘愿沉默，迟早也会阴谋曝露，不找仙界的麻烦，便会寻罗睺的死穴。罗睺肯定知道些什么，所以才会和堕分道扬镳。”
“三界中隐藏的暗流在慢慢涌动，虽还未到惊涛骇浪的地步，可趋势上的矛盾已经初见端倪了。”东皇庭不快不慢的道。
东方小宝听不太明白:“初见端倪，倒底是什么呀？从轩辕城到帝丘，再从凤麟洲到仙魔之争，除了追求修为的强大，还能有什么？”
“在修为强大的后面，当然是名利，仙人不屑于名，也不图利，自然就只有位置了，三界独一无二的位置。”东方雄道。
“三界独一无二的位置，难道拥有无上权威的天帝之位？”东方小宝大惊失色道，这也太匪夷所思了。
(本章完)
“所谓‘山’，即道门修炼法。就是通过食饵、斋醮、丹法、玄典、拳法、符咒等方法来修炼‘**’与‘精神’，以达超脱身心的一种学问。借助于自然界，天体宇宙的能量来改变自己的命运，这就是道门常说的盗天地、夺造化。”
“这其中的食饵是利用补药、丹药及日常饮食以加强体力，治疗疾病的一种方法。斋醮是利用修道之士通过天师府授箓之后祭炼主将、召神请将，解救黎苦众生、并为自身积累功德的一种方式。一旦功德圆满，自可经考验，有可能会获取仙籍。”
“丹法是运用道门三元丹法，摄取宇宙能量真一之气，以运化精、气、神，进而增进体力的一种方法。由量变到质变，达到脱胎换骨，超凡入圣。玄典是以太上道祖、南华真人思想为基础，进而达到修心养性的一种方式。”
“拳法是以习练各种内家武术，打通十二经脉，以增强体魄的方法。符咒是一种通灵、修炼的法术，其主要作用是调动灵界的能量，避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。”
“总而言之，‘山’就是利用法事、静坐、武学、食疗等各种方法以培养完满人格的一种学问。”
“道门五术之二是医，所谓‘医’，是利用方药、针灸、推拿，灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种方法。此医实包括所有民族医药。方药是利用各种药物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术。”
“针灸针法和灸法和合称，是利用人的脉胳、气血循环的原理，刺激患部，调节人体生物电，来治疗疾病的方术。推拿是运用一定的手法，作用于人体表的特定穴位，运动患者肢体，借以调节人体的脏腑功能，改变患部的生理病理过程，从而达到防病治病的一种方法。”
“灵治，古代医学就有祝由十三科，利用符咒来调治身心的疾病，掌握人的心灵，调节人体生物电，生物场，进而以治疗人疾病的一种方术。目前，天师府仍掌握着这古老的十三科。这对后续符咒的发展，有很重要的指导作用。总之，‘医’就是利用方药、针灸、灵治等方式，以治疗人的疾病的一种方法。”
“五术之三乃命。所谓‘命’，就是透过推理命运的方式来了解人生，分析宇宙自然日月对人体的影响，进而改善人命的一种学问。推命有很多种：紫微斗数、滴天髓、渊海子平等等。其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论基础。‘命’是以推定人的命运，进而达到趋吉避凶的学问，从而改善人类发展的需要。算命这个学问一直流程至今而不衰，这是历史必然性的结果。”
“现在的修道者很浮躁，总会简单的认为修术者不如修道者，这是其没有深入了解术法的表现。在古代，任何的道法和术法都是互相一一印证，辅佐进行的，这样方可事半功倍。”
“古人入玄门者、入道门者、或有机会继承师门者、或重大决策者，都要选观其八字，断其运势，方有资格被选拔，这才是修行，既有玄之又玄的一面，又有非常务实的一面。”
“道门五术之四为相，所谓‘相’，就是观其形而知其义之法。一般大的分为三大类：一为相天，即星相；二为相地，为风水；三为相人，是以观察存在于现象界形相的一种方术。”
“人相又分为面相与手相两大类，通过观察面、手部的纹线与气色而了知人吉凶、病理的一种方法。家相也就是阳宅的风水，以观察其格局，进行分析来推断对人类所居住的吉凶的一种方术。墓相也就是阴宅风水，以通过选地安葬祖先，而达到对后代子孙阴庇的一种方术。”
“星相根据日月星辰的位置及其各种变化后，作出解释，来预测人世间的各种事物的一种方术。‘相’是对眼睛所看到的物体作观察，以达趋吉避凶的一种方法。很多人喜欢和看风水的叫术士，其实看风水和修行是不分家的。”
“通过看星择象、观大山大水，以其天地造化之妙，为自身选择修行之所者比比皆是。如此，才可以盗取天地灵气，为自身所用。能选的一个藏风纳气的风水宝地，对于修行者来说，是欣喜若狂的，可加速其数年甚至数十年的修行历程。”
“五术中的最后一种是卜。所谓‘卜’，它包括卜和筮，其目的在于预测及处理事情，其中占卜的种类又可分为‘易占’及‘三式占’即奇门、太乙、六壬因占卜时常用特制的式盘。”
“所谓占卜，是以《易》为理论依据，结合天、人、地三界所相互制约而推断吉凶的方法。包括著名的梅花易数、六爻等。奇门以奇门遁甲为代表，通过布局、布斗、符咒等结合，处理事物发展不吉的因素。”
“太乙以《太乙神数》为代表，通过十二运卦象之术，是推算国家命运、气数、历史变化规律的术数学。六壬主要以《大六壬大全》为代表，为三式之最，以占测日用百事为主。这更是道门人的特征之一，所谓未卜先知，就是这个意思。”
“不过，道门五术——山、医、命、相、卜中，‘山’之术中的符咒术是最具有争议性，最神秘的一门学科，被视之为改天逆命的人生珍妙或夺天地造化的法宝灵器。其从古传至今，源远流长，是深植人心的一门法术。尤其，它在人们的夸张渲染、绘声绘影之下，更是充满着神秘、玄奇、灵异、诡密、高深、莫测等色彩。”
东皇玺言讫，又看着东皇明月道:“我认为只要将‘五术’运用得好，未免不必瞒过堕。”
东皇明月道:“度厄真人乃太上道祖的记名弟子，玄都**师才是名正言顺的唯一关门弟子。岳垚是奉度厄真人的命令剿杀石墨，其中还牵连到我们三大守护之族，我们即使不涉入也已经涉入了。若‘五术’有效，我们能瞒堕一时，却不能瞒一世，有他们在，终究是芒刺在背，难以自在。其实我一直在想，有无更好的办法可以让罗睺和堕拼得两败俱伤。”
“罗睺想得到的东西有点难猜，他名为找截教复仇，实则又招惹元始天尊、太上道祖，以其第一的智慧，不会仅仅是心血来潮，要发泄一下那么简单，他要的应该是三界唯其独尊。”
“堕看是风平浪静，却处处得占先机，怎么也不会永远甘愿沉默，迟早也会阴谋曝露，不找仙界的麻烦，便会寻罗睺的死穴。罗睺肯定知道些什么，所以才会和堕分道扬镳。”
“三界中隐藏的暗流在慢慢涌动，虽还未到惊涛骇浪的地步，可趋势上的矛盾已经初见端倪了。”东皇庭不快不慢的道。
东方小宝听不太明白:“初见端倪，倒底是什么呀？从轩辕城到帝丘，再从凤麟洲到仙魔之争，除了追求修为的强大，还能有什么？”
“在修为强大的后面，当然是名利，仙人不屑于名，也不图利，自然就只有位置了，三界独一无二的位置。”东方雄道。
“三界独一无二的位置，难道拥有无上权威的天帝之位？”东方小宝大惊失色道，这也太匪夷所思了。
(本章完)