晕乎乎的亨通与天地同在，梦幻亦真，却如从头再来。
他的确需要反思了……
无论人才智超群，还是资质平平，只有把自己放对了地方，才会有施展的空间，因为人是环境的产物。
物以类聚，人与群分，人的一生中要么影响别人，要么被人影响。
人是否经常被弄的人云亦云，经常被消极催眠呢?
跟谁交朋友，有可能决定人的一生跟谁一样!
先有伯乐，才有千里马。
伯乐在哪里?
他是谁，他能让自己成为谁?
贵人是教育自己建立正确思维的人，是给自己明确方向的人，是鼓励和帮助自己的人，是严厉批评自己的人，是把自己扶上马送上一程的人，是陪自己到胜利为自己呐喊欢呼的人！
亨通想着，又忆起了早年学术之事。
先有鬼怪缠身之解术。自古以来，鬼怪之说，深入民众之心。
言妖魅邪祟山魈精怪五行不正之精所扰人身，致之家宅不宁，六畜有碍，冤魂索命等等诸事。
见者有心，或是往昔偶有邪事所临尔后便是草木皆兵，整日唯恐不安。
愚人所言，非是个例，却是甚多之人都有如此，身体稍有不适，或之偶之噩梦些矣，或是自思所见出殡诸等不吉之事，自认所谓邪祟缠身，便是四处寻道问法，言之驱鬼镇邪，不见其效，适可不止更是变本加厉，所有甚者，痴之自人之见，他言不闻，尽之癫狂是矣，言言自语，所执己见。
问医求法不见得医。
病重成癫比比皆是。
却不曾思之，鬼怪何来，心置何思。
五行所生，所有其理，五行相克，自有其解，妖魅术可解，但无之妖魅，术之何解。
人言其无邪，其言犹疑不信，却是悲矣。
古言病不许治者，病必不治，治之无功矣。
愚人所见此例不少，不论是那旁门左道比比皆是。
此等之狂，自是心起，外邪易除心病难医。
此为似之鬼神扰而非实矣，心有善恶而思恶矣，思恶所患故是炁淡而乱于神志，神乱而起精散矣。
故是心杵，所至素疑素畏，此类思之鬼魅扰身者，愚人言之一法。
先于自认鬼怪缠身者面北所向药炉跪之。
尔先，备之久年桃枝三根桃核三枚或是桃根皆可，尔后无根水为佳山泉水次之古井水再次于于之桃枝煎之，煎药之时口中上齿磕下齿三十六通，诵之一咒，天真华元，魁卓辅星。太微护形，手炼神明。
万鬼消灭，天帝密灵。
急急如玉晟大道君律令！
诵之一七二七三七皆可。
尔后令患跪之所饮。
若是其患已于癫之不宁，实属无奈，若有机缘所知何处移穴拾金，可寻得古榇些许，如之上言桃枝咒同，东方灌之亦可些解之。
此等两方皆为无毒之物故是无有担忧，若是配之祝由禁科符箓引之更是为佳。
此等癫狂所分阴阳不同，再有细分各有其方有之略有其毒，愚人便不详言以免因毒成殃。
若是确有因此之症所需祝由符者可于告知其人详细愚人赠符，关于此处所需祝由符愚人便不多言。
次有学法修道之术。
自古隐士多喜道，一琴一剑一茶一经卷，青灯旧观，静有物外乐，清无世间梦，岂不美哉。
常有权重之人常与愚人言之所想寻之偏僻之地不问世事，敧地田园。
此便是道？否矣。
此不为道，是为逃避。
人，当之以担负为任，不应以之逃避为荣。
小隐于山大隐于世，心中无道与之盲游日月亦不见无有何别。
心存念道普天之下皆是道。
玄道，自然之祖，万物之根，万事万物皆为道，一言一行皆为修。
道本身中存，何需万里去悟道。更有甚多者向往着通天达地敕剑抑邪之法，口口声声言之习道，欲之匡扶正道。
让其读经参悟，收心奉定，其言不屑。
只是以为所有秘籍存之，读之便可御剑飞行见妖斩妖之法，破邪安定之术。
着实，关于民间法教，只要法师过功开窍，请之师公阴祖上身，便可有之超乎人的极限诸行，所谓的神通，所谓的术法。
非是所言所存门户之见，唯我独尊之思。
山医命相卜，是为道门之传，但非道门之根。
出尘入道，奉教为根。
修行于道，坐忘天地，收心养性，心居至道，静定不离。
奉经持戒，心安而虚，衣食虚幻，不入恶道。
仙道贵生广济度人。不修身不修心，何来度之他人？
山医命相卜，辅道而成，却非道之本，道本源德！
昔有习法者，言之杀鬼破肚，破灭不详，所于沾沾自喜。
岂不知因源而何？
不习三洞，不明道经宝，何为道士，习法不念因，杀鬼不思果。
慕道不明道，习道沦旁道，却是悲矣。
当然，若有机缘所学其术也非旁道，但应以存思坐忘，读经延法为先，再有其术，方是如虎添翼亦可广济度人。
第三是道教符箓。
承接于上，习法者，多认以所画符箓，便是敕令众尊，驱鬼破煞易如反掌，却如痴人说梦般。
道门灵符，确有之驱凶避邪安神养精或是所治五行不正之精所安土地屋煞追魂拘魂之法，但现行甚多之人得其符法之假，即便所有，道不显真，何谓密讳符文。
若是皆可从之书中所习，岂不是乱了天道？
又言道门所言传承，无师不传，无善不传，无缘不传，无德不传。
绝非照葫芦画瓢，言之画虎画皮难画骨。
灵符一显，全凭一炁而灵。
存思行咒掐诀敕笔敕墨踏罡入煞等无一不可少之，静虚守一注念凝神不可缺之，以之内丹精炁神合之天地，精御神，神御炁，炁御符，方显威灵。
故，如上段之言，不于修心归道，任君再习符法亦无用。
绝非一笔一画皆同便是功成，有言画符不知窍反惹鬼神笑，画符若知窍惊得鬼神叫。
更有观人脸上之纹，可判生死，谓之相士。
田印堂之间的悬针纹、双雀纹、八字纹、川字纹、血光纹等分别代表了各种不同的意外的灾祸。
悬针纹也称之为悬针破印，它是一个比较凶的纹路，像一根针一样穿过官禄宫到山根部份，有这种纹路的人势必神经衰弱，个性偏激，想做的事一定会做，不折手段，心狠手辣，勇往直前，不会在意别人的感受与想法，毅志坚强不怕失败。
男命到老孤独，个性很强，很恶道占有欲强，与这类人合作多失败。
女命悬针破印，克夫，还刑子，如果纹路穿透典子克死丈夫。
破解方法为供真人像，多念经，多做好事积阴德，以后悬针长脚，变成辅德纹，人的脸相与手相会因为人的心态而改变，人积善行德必会有好的相貌出现。
否则破产刑克，克妻害子伤自身。
很多贫民的孤苦老人，不难在他们的面上可以发现到悬针纹。
双雀纹即印堂上有两道清晰可见的竖纹，是典型的善纹。
有此纹路之人，脑组织发达，事业心十分强，思想虽然保守却十分周到，为人处世上也有条有理，韧劲十足，不论男女，都能取得令人羡慕的成就。
有此纹路的男人，性子宁折不弯，总会在无意间得罪一些小人。
而有此纹路的女人，经常与丈夫有矛盾，婚姻状况不是很好。
八字纹的人劳碌命，四十岁时容易有官灾口舌，女命妨夫。
左边的纹叫罗喉，右边的纹叫几都，两纹长短一样时灾小，两纹长短不一样长时会伤害别人。
右边比左面长时会刑克本人且本人易有牢狱之灾，所以也称这种纹路为”刑狱纹“，若是刑狱纹尾部有支脚可逢凶化吉。
川字纹为印堂之间有三道竖纹，川字纹的人若是直透上天庭而边城骤马骨起，则主人权势地位高，为国之梁柱。
若是不直透上天庭之人一生大起大落，白手成家，夫妻不和，不常生活在一起，无论男女，情缘都会出现问题，男性容易克妻，而女性不懂得包容对方，因此婚姻常常以劳燕分飞收场。
伤害纹侵入命宫自右向左浸入自己脾气不好，克伤他人，自左向右浸入别人克伤自己。
印堂中见十字纹、天字纹的人则重握生杀大权。
(本章完)
他的确需要反思了……
无论人才智超群，还是资质平平，只有把自己放对了地方，才会有施展的空间，因为人是环境的产物。
物以类聚，人与群分，人的一生中要么影响别人，要么被人影响。
人是否经常被弄的人云亦云，经常被消极催眠呢?
跟谁交朋友，有可能决定人的一生跟谁一样!
先有伯乐，才有千里马。
伯乐在哪里?
他是谁，他能让自己成为谁?
贵人是教育自己建立正确思维的人，是给自己明确方向的人，是鼓励和帮助自己的人，是严厉批评自己的人，是把自己扶上马送上一程的人，是陪自己到胜利为自己呐喊欢呼的人！
亨通想着，又忆起了早年学术之事。
先有鬼怪缠身之解术。自古以来，鬼怪之说，深入民众之心。
言妖魅邪祟山魈精怪五行不正之精所扰人身，致之家宅不宁，六畜有碍，冤魂索命等等诸事。
见者有心，或是往昔偶有邪事所临尔后便是草木皆兵，整日唯恐不安。
愚人所言，非是个例，却是甚多之人都有如此，身体稍有不适，或之偶之噩梦些矣，或是自思所见出殡诸等不吉之事，自认所谓邪祟缠身，便是四处寻道问法，言之驱鬼镇邪，不见其效，适可不止更是变本加厉，所有甚者，痴之自人之见，他言不闻，尽之癫狂是矣，言言自语，所执己见。
问医求法不见得医。
病重成癫比比皆是。
却不曾思之，鬼怪何来，心置何思。
五行所生，所有其理，五行相克，自有其解，妖魅术可解，但无之妖魅，术之何解。
人言其无邪，其言犹疑不信，却是悲矣。
古言病不许治者，病必不治，治之无功矣。
愚人所见此例不少，不论是那旁门左道比比皆是。
此等之狂，自是心起，外邪易除心病难医。
此为似之鬼神扰而非实矣，心有善恶而思恶矣，思恶所患故是炁淡而乱于神志，神乱而起精散矣。
故是心杵，所至素疑素畏，此类思之鬼魅扰身者，愚人言之一法。
先于自认鬼怪缠身者面北所向药炉跪之。
尔先，备之久年桃枝三根桃核三枚或是桃根皆可，尔后无根水为佳山泉水次之古井水再次于于之桃枝煎之，煎药之时口中上齿磕下齿三十六通，诵之一咒，天真华元，魁卓辅星。太微护形，手炼神明。
万鬼消灭，天帝密灵。
急急如玉晟大道君律令！
诵之一七二七三七皆可。
尔后令患跪之所饮。
若是其患已于癫之不宁，实属无奈，若有机缘所知何处移穴拾金，可寻得古榇些许，如之上言桃枝咒同，东方灌之亦可些解之。
此等两方皆为无毒之物故是无有担忧，若是配之祝由禁科符箓引之更是为佳。
此等癫狂所分阴阳不同，再有细分各有其方有之略有其毒，愚人便不详言以免因毒成殃。
若是确有因此之症所需祝由符者可于告知其人详细愚人赠符，关于此处所需祝由符愚人便不多言。
次有学法修道之术。
自古隐士多喜道，一琴一剑一茶一经卷，青灯旧观，静有物外乐，清无世间梦，岂不美哉。
常有权重之人常与愚人言之所想寻之偏僻之地不问世事，敧地田园。
此便是道？否矣。
此不为道，是为逃避。
人，当之以担负为任，不应以之逃避为荣。
小隐于山大隐于世，心中无道与之盲游日月亦不见无有何别。
心存念道普天之下皆是道。
玄道，自然之祖，万物之根，万事万物皆为道，一言一行皆为修。
道本身中存，何需万里去悟道。更有甚多者向往着通天达地敕剑抑邪之法，口口声声言之习道，欲之匡扶正道。
让其读经参悟，收心奉定，其言不屑。
只是以为所有秘籍存之，读之便可御剑飞行见妖斩妖之法，破邪安定之术。
着实，关于民间法教，只要法师过功开窍，请之师公阴祖上身，便可有之超乎人的极限诸行，所谓的神通，所谓的术法。
非是所言所存门户之见，唯我独尊之思。
山医命相卜，是为道门之传，但非道门之根。
出尘入道，奉教为根。
修行于道，坐忘天地，收心养性，心居至道，静定不离。
奉经持戒，心安而虚，衣食虚幻，不入恶道。
仙道贵生广济度人。不修身不修心，何来度之他人？
山医命相卜，辅道而成，却非道之本，道本源德！
昔有习法者，言之杀鬼破肚，破灭不详，所于沾沾自喜。
岂不知因源而何？
不习三洞，不明道经宝，何为道士，习法不念因，杀鬼不思果。
慕道不明道，习道沦旁道，却是悲矣。
当然，若有机缘所学其术也非旁道，但应以存思坐忘，读经延法为先，再有其术，方是如虎添翼亦可广济度人。
第三是道教符箓。
承接于上，习法者，多认以所画符箓，便是敕令众尊，驱鬼破煞易如反掌，却如痴人说梦般。
道门灵符，确有之驱凶避邪安神养精或是所治五行不正之精所安土地屋煞追魂拘魂之法，但现行甚多之人得其符法之假，即便所有，道不显真，何谓密讳符文。
若是皆可从之书中所习，岂不是乱了天道？
又言道门所言传承，无师不传，无善不传，无缘不传，无德不传。
绝非照葫芦画瓢，言之画虎画皮难画骨。
灵符一显，全凭一炁而灵。
存思行咒掐诀敕笔敕墨踏罡入煞等无一不可少之，静虚守一注念凝神不可缺之，以之内丹精炁神合之天地，精御神，神御炁，炁御符，方显威灵。
故，如上段之言，不于修心归道，任君再习符法亦无用。
绝非一笔一画皆同便是功成，有言画符不知窍反惹鬼神笑，画符若知窍惊得鬼神叫。
更有观人脸上之纹，可判生死，谓之相士。
田印堂之间的悬针纹、双雀纹、八字纹、川字纹、血光纹等分别代表了各种不同的意外的灾祸。
悬针纹也称之为悬针破印，它是一个比较凶的纹路，像一根针一样穿过官禄宫到山根部份，有这种纹路的人势必神经衰弱，个性偏激，想做的事一定会做，不折手段，心狠手辣，勇往直前，不会在意别人的感受与想法，毅志坚强不怕失败。
男命到老孤独，个性很强，很恶道占有欲强，与这类人合作多失败。
女命悬针破印，克夫，还刑子，如果纹路穿透典子克死丈夫。
破解方法为供真人像，多念经，多做好事积阴德，以后悬针长脚，变成辅德纹，人的脸相与手相会因为人的心态而改变，人积善行德必会有好的相貌出现。
否则破产刑克，克妻害子伤自身。
很多贫民的孤苦老人，不难在他们的面上可以发现到悬针纹。
双雀纹即印堂上有两道清晰可见的竖纹，是典型的善纹。
有此纹路之人，脑组织发达，事业心十分强，思想虽然保守却十分周到，为人处世上也有条有理，韧劲十足，不论男女，都能取得令人羡慕的成就。
有此纹路的男人，性子宁折不弯，总会在无意间得罪一些小人。
而有此纹路的女人，经常与丈夫有矛盾，婚姻状况不是很好。
八字纹的人劳碌命，四十岁时容易有官灾口舌，女命妨夫。
左边的纹叫罗喉，右边的纹叫几都，两纹长短一样时灾小，两纹长短不一样长时会伤害别人。
右边比左面长时会刑克本人且本人易有牢狱之灾，所以也称这种纹路为”刑狱纹“，若是刑狱纹尾部有支脚可逢凶化吉。
川字纹为印堂之间有三道竖纹，川字纹的人若是直透上天庭而边城骤马骨起，则主人权势地位高，为国之梁柱。
若是不直透上天庭之人一生大起大落，白手成家，夫妻不和，不常生活在一起，无论男女，情缘都会出现问题，男性容易克妻，而女性不懂得包容对方，因此婚姻常常以劳燕分飞收场。
伤害纹侵入命宫自右向左浸入自己脾气不好，克伤他人，自左向右浸入别人克伤自己。
印堂中见十字纹、天字纹的人则重握生杀大权。
(本章完)