经过那些小千世界的仔细观察对比之后，季越终于发现了这个世界问题的根源所在。
也明白了这个世界凡间众生为什么会欲念横行，作恶不断了。
因为这个世界，从根子上就有很大的错误，甚至也可以说成也佛陀，败也佛陀。
怎么说呢？
这个世界内部各大菩萨佛陀的经典表现的都是相当的完善的，内部对罗汉金刚之类的佛门修士管理的也相当的到位，整体上没有大的纰漏。
但是想想西游大千世界。
西方极乐净土管理的不错吧！
对，西方极乐净土管理的的确不错，可是极乐净土外面的西方国土上面的国家是什么样子呢？
整体生存环境和国民的生活水平比起东方是要差上很多的，这不仅仅来自于本身资源的匮乏，更来自于管理上面的错误。
道门治下的国家，道门本身并不会对那些国家做出太多的牵制要求，更不会说大肆的收徒，没有一定的资质气运，道门根本就不愿意收入门下。
可以说走的完全就是贵精不贵多的路线。
因此，道门对国家的影响相对有限，更不会说插手国家内部的事务管理，国家自然能够遵循正常人道国家的发展趋势发展。
可是佛门不一样，佛门真的是什么烂的臭的都往门下收，认为再恶的人都有弃恶扬善的可能。
不是说这种思想不好。
但是，佛祖有劝了人弃恶扬善可能，你一个普通凡人有这个能力吗？
因此，佛门治下的国家，整体是没什么治国之道可言的。
或者说，佛教当中根本就没有治国之道的说法，它本质上来讲只是一个宗教，而不是治国的东西。
宗教治国会发生什么？
可想而知。
所有的凡间国度当中都没有建立起完整的道德体系，更没有建立起纲理伦常的体系，整体呈现的是一种混乱的状态。
这种情况下，让众生都没有私欲，一心向善有可能吗？
别说把所有的凡人都变成比丘比丘尼了，这是不可能的事情，所有人都变成了比丘，比丘尼，他们吃什么？喝什么？
他们是凡人，又不是辟谷了的金刚罗汉，他们是要吃饭喝水的。
而且，在季越走过的那些凡俗小世界当中，扭曲经典，肆意作恶的情况更是层出不穷。
波旬当年所说的披着僧袍，心是魔心，做着魔事的情况早就已经不再罕见，甚至变成一件极其普遍平常的事。
什么杀人恶魔为了躲避官府的追杀遁入佛宗，剃度为比丘啊，什么为了避免徭役，直接供奉田地给寺庙，自愿做寺庙雇农等等。
有关于这些，那些佛教国度是不敢有所微词的，如此一来，自然国家混乱，民众吃不饱饭，自然就要造反。
天下一旦混乱，作恶的人自然也就多了起来，虽然有些人的作恶是迫不得已，为了生存。
所以总体而言，整个佛教世间内的诸多凡间小世界基本都是混乱的，内部很少有和谐社会。
所以，当前最重要的不是说宣讲佛门经典什么的，当前最重要的反倒是要遏制住佛门的发展。
更为重要的是，得首先平复那些凡间小世界内部的动乱，然后教授给他们还算不错的治国方案。
与此同时，还得在他们内部宣扬佛门经典的改革，宣扬正统佛道经典。
不能让人肆意扭曲经典。
……
季越在修炼完分身亿万的术法之后，立刻就将自己的神魂分化出去，前往不同的小世界当中，化作天降圣人，平复动乱，整合经典。
其实，季越所谓的整合经典，其实大体就是把道门和儒家的一些东西融合进了佛门经典当中，将佛门经典里面一些不利于国家发展，不利于民众稳定，不利于社会道德秩序建立的东西给删除掉，换成有利于那些的文字。
如此一来，虽然佛门经典当中的一些内容发生了变化，但是主体框架和脊梁骨还是佛门经典，这样一来，这个世界改造之后，自然依旧还是佛门世界，这一点不会发生根本上的变化的。
如此折腾了百年时间，所有凡间小世界内部的气象终于发生了根本性的变化。
不敢说个个世界都变成了大同世界，但是相比较于以前混乱的情况，如今这种能够基本维持平静宁和的状态已经相当的不错了。
只要国家和平了，民众生活安居乐业了，那么就算还有罪孽，还有各种欲念，那也会比混乱时期要好上许多倍。
稍微仔细点就能看出来，那些小世界下方的滚滚红尘之气比起原先要淡薄了许多，世界当中散佚出来的各种欲孽之气也是少了许多。
就连地狱中的恶鬼数量也在逐年降低，甚至隐约有低于时光长河当中万年之前数量的趋势。
直到这时，季越才算是明白地狱当中为什么会有那么多恶鬼。
因为这些佛门菩萨佛陀只知道渡化地狱那些恶鬼，根本就不知道整顿一下凡间的秩序。
的确，灵魂的善恶的确能够影响轮回之后人的性格，但是，只有大善之人和大恶之人的灵魂才会影响轮回之后的性格。
绝大多数的普罗大众者，小善之人，小恶之人，或者不善不恶的中庸之人，轮回之后的性格培养是在于周围环境，而不在于本身的灵魂好恶。
他们佛门世界当中凡间环境那么恶劣，就算是小善之人和中庸之人轮回到凡间，受到周围环境的熏陶，那也会变恶呀。
也难怪他们恶人越度越多，还怪罪红尘杂乱，人心不古，刚刚度化过了，没轮回几世，又变成坏人了。
要是凡间是个大同之世，灵魂只要不是那种无可救药的先天罪孽之魂、凶煞之魂，那都可以把他培养成善人，至少也能培养成中庸之人。
对此，季越也只能报以苦笑。
那些个菩萨佛陀，真真是身在局中，而浑不知自身错处。
就跟那些只知道治理污染，而不知道从源头断绝污染的人一样。
凡间事处理完后，季越就再次回到须弥山界，准备把这方世界剩下的三十三天再梳理一下，将秩序重新规划好。
当然了，同时也得去见一见这方世界还剩下的那些佛陀。
说实话，季越还有点好奇，自己在这边弄下了这么大的动作，怎么那些个佛陀、菩萨跟瞎了聋了似的，一点都没出来制止，或者说有什么质疑？
……
地界
波旬很是烦躁的继续诵念着佛经，恨不得当场一把魔火把下方这些个恶鬼全部烧的干干净净。
可是他不敢。
他身后的世界树根系就紧紧的贴着他的下腰，一旦稍微有些不轨动作，那根世界树根系就会直接戳进他的身体。
这种感觉大概就跟普通人被枪指着差不多吧，或者还要稍微再恐怖一些。至少，普通人被枪指着不会动不动的被打两枪。
可是波旬他会被插两次。
“大哥，咱能商量一下吗？”
“你一天到晚叭叭的，鬼没见你度化过几个，嘴倒是利索的很，跟你讲，没门！
给我老实点！”
世界树，也就是季越分魂操纵的世界树啪啪的又抽了他两下，催促他继续诵念佛经。
“大哥，我真的没有学佛的天赋呀，要不你就放过我吧，我保证再也不出现在你老人家面前！”
“这么说，你是想提前化作养分滋养我这世界树了！”
季越说想要让波旬变成真佛祖可不是一句假话，他心里是真这么想的。
也不想想，要是凭空重新培养一个佛祖得费多少精力，别说重新培养一个佛祖了，就是重新培养一个主神，那都是相当困难并且耗费资源的事情。
如今有一个现成的主神可以使用，只要想办法将他由魔转佛就行了，这样省事的事，季越怎么会愿意放弃呢？
更何况，佛魔之间的转变可谓是最轻松的转变了，至少，比佛道之间的转变要轻松得多。
打个比方来说，想要把一块土变成一团火，那是相当困难的事。
但是想要把太阳之力变成太阴之力，就会容易一些，至少比把土变成火要容易一些。
因为阴极生阳，阳极生阴，互相极致对立的两面，反倒更容易互相转化。
佛和道虽然对立，但是他们只是因为利益关系对立，本质上并不是处于极致对立状态，所以互相转换相当困难，也很危险。
但是佛和魔就不一样了，佛魔的对立是天生的，佛魔对立的魔和神魔对立的魔是完全不一样的。
这世上的魔实在是太多了。
甚至有些存在本身根本就不能算魔，但是因为与仙佛对立，与神灵对立，也被贬斥为魔。
就像先前文化无量世界当中的那些魔，他们能称之为魔吗？
其实他们本质上只是血脉发生变异的神灵，被诸神所不喜的畸形神灵，所以他们被贬斥为魔。
就像这个大觉无量世界当中的魔一样，他们这个魔其实也不能算是真正的魔，他们的魔只能算是心魔与天魔。
也明白了这个世界凡间众生为什么会欲念横行，作恶不断了。
因为这个世界，从根子上就有很大的错误，甚至也可以说成也佛陀，败也佛陀。
怎么说呢？
这个世界内部各大菩萨佛陀的经典表现的都是相当的完善的，内部对罗汉金刚之类的佛门修士管理的也相当的到位，整体上没有大的纰漏。
但是想想西游大千世界。
西方极乐净土管理的不错吧！
对，西方极乐净土管理的的确不错，可是极乐净土外面的西方国土上面的国家是什么样子呢？
整体生存环境和国民的生活水平比起东方是要差上很多的，这不仅仅来自于本身资源的匮乏，更来自于管理上面的错误。
道门治下的国家，道门本身并不会对那些国家做出太多的牵制要求，更不会说大肆的收徒，没有一定的资质气运，道门根本就不愿意收入门下。
可以说走的完全就是贵精不贵多的路线。
因此，道门对国家的影响相对有限，更不会说插手国家内部的事务管理，国家自然能够遵循正常人道国家的发展趋势发展。
可是佛门不一样，佛门真的是什么烂的臭的都往门下收，认为再恶的人都有弃恶扬善的可能。
不是说这种思想不好。
但是，佛祖有劝了人弃恶扬善可能，你一个普通凡人有这个能力吗？
因此，佛门治下的国家，整体是没什么治国之道可言的。
或者说，佛教当中根本就没有治国之道的说法，它本质上来讲只是一个宗教，而不是治国的东西。
宗教治国会发生什么？
可想而知。
所有的凡间国度当中都没有建立起完整的道德体系，更没有建立起纲理伦常的体系，整体呈现的是一种混乱的状态。
这种情况下，让众生都没有私欲，一心向善有可能吗？
别说把所有的凡人都变成比丘比丘尼了，这是不可能的事情，所有人都变成了比丘，比丘尼，他们吃什么？喝什么？
他们是凡人，又不是辟谷了的金刚罗汉，他们是要吃饭喝水的。
而且，在季越走过的那些凡俗小世界当中，扭曲经典，肆意作恶的情况更是层出不穷。
波旬当年所说的披着僧袍，心是魔心，做着魔事的情况早就已经不再罕见，甚至变成一件极其普遍平常的事。
什么杀人恶魔为了躲避官府的追杀遁入佛宗，剃度为比丘啊，什么为了避免徭役，直接供奉田地给寺庙，自愿做寺庙雇农等等。
有关于这些，那些佛教国度是不敢有所微词的，如此一来，自然国家混乱，民众吃不饱饭，自然就要造反。
天下一旦混乱，作恶的人自然也就多了起来，虽然有些人的作恶是迫不得已，为了生存。
所以总体而言，整个佛教世间内的诸多凡间小世界基本都是混乱的，内部很少有和谐社会。
所以，当前最重要的不是说宣讲佛门经典什么的，当前最重要的反倒是要遏制住佛门的发展。
更为重要的是，得首先平复那些凡间小世界内部的动乱，然后教授给他们还算不错的治国方案。
与此同时，还得在他们内部宣扬佛门经典的改革，宣扬正统佛道经典。
不能让人肆意扭曲经典。
……
季越在修炼完分身亿万的术法之后，立刻就将自己的神魂分化出去，前往不同的小世界当中，化作天降圣人，平复动乱，整合经典。
其实，季越所谓的整合经典，其实大体就是把道门和儒家的一些东西融合进了佛门经典当中，将佛门经典里面一些不利于国家发展，不利于民众稳定，不利于社会道德秩序建立的东西给删除掉，换成有利于那些的文字。
如此一来，虽然佛门经典当中的一些内容发生了变化，但是主体框架和脊梁骨还是佛门经典，这样一来，这个世界改造之后，自然依旧还是佛门世界，这一点不会发生根本上的变化的。
如此折腾了百年时间，所有凡间小世界内部的气象终于发生了根本性的变化。
不敢说个个世界都变成了大同世界，但是相比较于以前混乱的情况，如今这种能够基本维持平静宁和的状态已经相当的不错了。
只要国家和平了，民众生活安居乐业了，那么就算还有罪孽，还有各种欲念，那也会比混乱时期要好上许多倍。
稍微仔细点就能看出来，那些小世界下方的滚滚红尘之气比起原先要淡薄了许多，世界当中散佚出来的各种欲孽之气也是少了许多。
就连地狱中的恶鬼数量也在逐年降低，甚至隐约有低于时光长河当中万年之前数量的趋势。
直到这时，季越才算是明白地狱当中为什么会有那么多恶鬼。
因为这些佛门菩萨佛陀只知道渡化地狱那些恶鬼，根本就不知道整顿一下凡间的秩序。
的确，灵魂的善恶的确能够影响轮回之后人的性格，但是，只有大善之人和大恶之人的灵魂才会影响轮回之后的性格。
绝大多数的普罗大众者，小善之人，小恶之人，或者不善不恶的中庸之人，轮回之后的性格培养是在于周围环境，而不在于本身的灵魂好恶。
他们佛门世界当中凡间环境那么恶劣，就算是小善之人和中庸之人轮回到凡间，受到周围环境的熏陶，那也会变恶呀。
也难怪他们恶人越度越多，还怪罪红尘杂乱，人心不古，刚刚度化过了，没轮回几世，又变成坏人了。
要是凡间是个大同之世，灵魂只要不是那种无可救药的先天罪孽之魂、凶煞之魂，那都可以把他培养成善人，至少也能培养成中庸之人。
对此，季越也只能报以苦笑。
那些个菩萨佛陀，真真是身在局中，而浑不知自身错处。
就跟那些只知道治理污染，而不知道从源头断绝污染的人一样。
凡间事处理完后，季越就再次回到须弥山界，准备把这方世界剩下的三十三天再梳理一下，将秩序重新规划好。
当然了，同时也得去见一见这方世界还剩下的那些佛陀。
说实话，季越还有点好奇，自己在这边弄下了这么大的动作，怎么那些个佛陀、菩萨跟瞎了聋了似的，一点都没出来制止，或者说有什么质疑？
……
地界
波旬很是烦躁的继续诵念着佛经，恨不得当场一把魔火把下方这些个恶鬼全部烧的干干净净。
可是他不敢。
他身后的世界树根系就紧紧的贴着他的下腰，一旦稍微有些不轨动作，那根世界树根系就会直接戳进他的身体。
这种感觉大概就跟普通人被枪指着差不多吧，或者还要稍微再恐怖一些。至少，普通人被枪指着不会动不动的被打两枪。
可是波旬他会被插两次。
“大哥，咱能商量一下吗？”
“你一天到晚叭叭的，鬼没见你度化过几个，嘴倒是利索的很，跟你讲，没门！
给我老实点！”
世界树，也就是季越分魂操纵的世界树啪啪的又抽了他两下，催促他继续诵念佛经。
“大哥，我真的没有学佛的天赋呀，要不你就放过我吧，我保证再也不出现在你老人家面前！”
“这么说，你是想提前化作养分滋养我这世界树了！”
季越说想要让波旬变成真佛祖可不是一句假话，他心里是真这么想的。
也不想想，要是凭空重新培养一个佛祖得费多少精力，别说重新培养一个佛祖了，就是重新培养一个主神，那都是相当困难并且耗费资源的事情。
如今有一个现成的主神可以使用，只要想办法将他由魔转佛就行了，这样省事的事，季越怎么会愿意放弃呢？
更何况，佛魔之间的转变可谓是最轻松的转变了，至少，比佛道之间的转变要轻松得多。
打个比方来说，想要把一块土变成一团火，那是相当困难的事。
但是想要把太阳之力变成太阴之力，就会容易一些，至少比把土变成火要容易一些。
因为阴极生阳，阳极生阴，互相极致对立的两面，反倒更容易互相转化。
佛和道虽然对立，但是他们只是因为利益关系对立，本质上并不是处于极致对立状态，所以互相转换相当困难，也很危险。
但是佛和魔就不一样了，佛魔的对立是天生的，佛魔对立的魔和神魔对立的魔是完全不一样的。
这世上的魔实在是太多了。
甚至有些存在本身根本就不能算魔，但是因为与仙佛对立，与神灵对立，也被贬斥为魔。
就像先前文化无量世界当中的那些魔，他们能称之为魔吗？
其实他们本质上只是血脉发生变异的神灵，被诸神所不喜的畸形神灵，所以他们被贬斥为魔。
就像这个大觉无量世界当中的魔一样，他们这个魔其实也不能算是真正的魔，他们的魔只能算是心魔与天魔。