“国家以科目取士，以格法而进退之，权奇磊瑰者固于今世无所合，虽复小合，旋亦弃去。”谢教授墓志铭
“太学开一代文风，选贤与能，必须慎之又慎。应选明博修礼之士为师，以隆教贵道，化成俗定。”说了这么久，皇帝有些口干舌燥，喝了口水，然后继续说道：“现有的太学博士，应当由太常组织考试、筛选方可留任种拂。”
皇帝突然拉长了语调，冲底下随行而来的太常种拂说道：“他们可都来了？”
这说的是由太常主持，前天在宣平城楼公开策试的一批由关中诸郡选进的儒生。他们一共有六十余人，按照太学岁试制度，将考核成绩分为上中下三个等第，上第赐位郎中，次第为太子舍人，下第者遣归。
种拂起身回答道：“彼等以策试结果的等第，分列立于门外，等候陛下传见。”
“该遣归的下第者也在里面么？”皇帝问道。
不知道皇帝这话问的是什么意思，种拂谨慎的答道：“一切都按陛下先前的吩咐，所有人都在外面。”
皇帝这才说道：“眼下暂无太子，何需舍人？与其让他们尸位素餐，倒还不如将他们归纳到太学里去传习经书。”
众人俱是一惊，由于关乎自身权益，种拂率先反应过来，起身答道：“太学博士无不是明于古今、学问高深、通达国体之人，此等儒生虽然学识尚可，但若是让他们教授子弟，恐怕难当其任。”
太学自建立之初便以诗、书、礼、易、春秋每经置一博士，故称五经博士，分经教授弟子，员额在十人到三十人之间不等。
在座众人说服皇帝点头重建太学之后，紧接着就是裁汰现有的博士，不仅是因为现有的博士里可能还存在着李儒这样德不配位的人物，更是为了给朝中各大士人势力腾出足够的名额安插自己人。
在这个时代，哪个世家好意思说自家没出过一个两个宿儒？没一本家传钻研数代的经书？
就算这些都没有，或者是相比之下稍逊旁人，但至少也有亲近的大儒吧？
只要将与自家契交的大儒安排到太学里当博士，不仅能以博士以备顾问的权责对朝政、对皇帝指手画脚，而且还能借此在教授学问时夹带私货，潜移默化的影响那些太学生的政治立场。
等到那些太学生结业出仕了，自然而然的会与各自老师背后所代表的利益集团走到一起去。
所以听到皇帝有意直接把博士人选给安排一下，所有人都慌了神，在种拂说完后，纷纷进谏道：“太学博士无不是编撰著述、为天下诸儒之表，不说五经皆通，但也要专精一经，此乃朝廷法度，不可偏废，望陛下慎行。”
见众人异口同声的劝谏，就连皇帝都感到有些棘手了，不过想想也是，他们连分蛋糕、抢名额的准备都做好了，临了却见皇帝蛋糕渣都不打算给他们，这能不急么？
好在皇帝这次只是试探，并没有明确说清用意，留了些转圜的空间：“博士之职，非鸿儒不得任，这是汉家制度。适才说留那些考核中第的儒生入太学传习经书，并不意味着让他们直接做博士。”
众人这才松了一口气，不过新的疑问很快就出现了，既然不是让他们做博士，那么把他们安插到太学里做什么？
若说洞察圣心，放眼整个朝堂也不过贾诩、荀攸、杨琦、士孙瑞等寥寥数人，但若是说既能体悟圣心，又能毫无顾虑应承皇帝的，眼下恐怕就只有一直在积极表现的卫尉赵温了。
“太学之制，往往是由祭酒主其事，博士传其学，诸生受其道。”赵温侃侃而谈：“此是以往成例，不知陛下若是有意另开新制，彼等儒生又该授以何职？”
历代皇帝对士人利用太学造势的行为无不是深恶痛绝、忌惮无比。如今好不容易太学残破，制度荒废，任何一个正常的皇帝都不会在这上面轻易点头，完全可以借口天下未定、戎马在郊，将重建太学的日期无限延后。
可皇帝偏偏早有定计，不仅敢在这个时候兴文教，还敢将太学拿出来做政治交易。盐铁主要只涉及到部分产盐地大族的利益，究其根本，与其他士族毫无关联而太学就不一样了，天下士人谁不想求学为官？儒生博士谁不想一呼百诺、传道杏坛？
皇帝抓住了臣子的软肋，自然无所不利，他赞许的看了赵温一眼，点头将自己的预案说了出来。按皇帝的想法，太学首先要与后世的大学一样，行政与教学分开，太学祭酒与博士等人只负责教学门生、钻研学术，而太学仆射与学监等人只负责行政管理、监察审批。
二者互不干涉、互不统属，行政与教学分开，虽然这会导致一定程度的学术和官僚化，但却能把握住大方向，及时遏制不好的态势出现。此外，皇帝还打算在太学分五经教学的基础上引进必修与选修、主修与辅修，推行各种教学内容。
在太学除了学习必要的儒家经书以外，还有由皇帝指定的如汜胜之书、夏小正之类的农书、以及算术、律法之类的书籍当做官方教材来学习。不仅如此，还要将他们纳入考核为官的范围。
对此皇帝的解释是：“为官者不知农时、不明律法、不通经济，将何以牧民？牧民无术，则仓廪不足，仓廪不足，又谈何教化？”
桓典抱有不同的看法：“古之大臣，未有不通农术杂科而无以治民者，臣子只需通习经义，布行教化，劝民各安其事。至于治法量刑、劝民农桑，自有胥吏乡老施为。”
“依你之言，向栩可平黄巾，宋枭能安凉州，他们未有得施所长，皆是孝灵皇帝不知经义之用了？”皇帝突然问道。
向栩是孝灵皇帝朝的侍中，通晓经义，曾在黄巾起义时上疏，说只要遣派将领去北边，向张角等叛军诵读孝经，那么叛军将不战而溃，束手就擒。
而宋枭则是当时的凉州刺史，面对气焰炽盛的羌胡叛军，他不思振奋军旅，反倒认为凉州屡屡叛乱的缘故是当地人很少学习儒经，还想让每家每户抄写孝经，意图借此消弭叛乱。
皇帝举出的这两个人可谓是只通经书、不善治事的典例，桓典一时语塞，愣在当场。
赵温权衡了得失以后，立即答道：“桑弘羊贾人之子，乃能治粟富国张汤起于刑掾吏，而敢奉公孤立。此皆非儒士，却能使朝廷富强，故臣以为，太学之所授，不应拘于一经，当博览众长才是。”
皇帝点头道：“斯言甚善。”
说完，又收敛起笑容，面无表情的看向在座众人。
“太学开一代文风，选贤与能，必须慎之又慎。应选明博修礼之士为师，以隆教贵道，化成俗定。”说了这么久，皇帝有些口干舌燥，喝了口水，然后继续说道：“现有的太学博士，应当由太常组织考试、筛选方可留任种拂。”
皇帝突然拉长了语调，冲底下随行而来的太常种拂说道：“他们可都来了？”
这说的是由太常主持，前天在宣平城楼公开策试的一批由关中诸郡选进的儒生。他们一共有六十余人，按照太学岁试制度，将考核成绩分为上中下三个等第，上第赐位郎中，次第为太子舍人，下第者遣归。
种拂起身回答道：“彼等以策试结果的等第，分列立于门外，等候陛下传见。”
“该遣归的下第者也在里面么？”皇帝问道。
不知道皇帝这话问的是什么意思，种拂谨慎的答道：“一切都按陛下先前的吩咐，所有人都在外面。”
皇帝这才说道：“眼下暂无太子，何需舍人？与其让他们尸位素餐，倒还不如将他们归纳到太学里去传习经书。”
众人俱是一惊，由于关乎自身权益，种拂率先反应过来，起身答道：“太学博士无不是明于古今、学问高深、通达国体之人，此等儒生虽然学识尚可，但若是让他们教授子弟，恐怕难当其任。”
太学自建立之初便以诗、书、礼、易、春秋每经置一博士，故称五经博士，分经教授弟子，员额在十人到三十人之间不等。
在座众人说服皇帝点头重建太学之后，紧接着就是裁汰现有的博士，不仅是因为现有的博士里可能还存在着李儒这样德不配位的人物，更是为了给朝中各大士人势力腾出足够的名额安插自己人。
在这个时代，哪个世家好意思说自家没出过一个两个宿儒？没一本家传钻研数代的经书？
就算这些都没有，或者是相比之下稍逊旁人，但至少也有亲近的大儒吧？
只要将与自家契交的大儒安排到太学里当博士，不仅能以博士以备顾问的权责对朝政、对皇帝指手画脚，而且还能借此在教授学问时夹带私货，潜移默化的影响那些太学生的政治立场。
等到那些太学生结业出仕了，自然而然的会与各自老师背后所代表的利益集团走到一起去。
所以听到皇帝有意直接把博士人选给安排一下，所有人都慌了神，在种拂说完后，纷纷进谏道：“太学博士无不是编撰著述、为天下诸儒之表，不说五经皆通，但也要专精一经，此乃朝廷法度，不可偏废，望陛下慎行。”
见众人异口同声的劝谏，就连皇帝都感到有些棘手了，不过想想也是，他们连分蛋糕、抢名额的准备都做好了，临了却见皇帝蛋糕渣都不打算给他们，这能不急么？
好在皇帝这次只是试探，并没有明确说清用意，留了些转圜的空间：“博士之职，非鸿儒不得任，这是汉家制度。适才说留那些考核中第的儒生入太学传习经书，并不意味着让他们直接做博士。”
众人这才松了一口气，不过新的疑问很快就出现了，既然不是让他们做博士，那么把他们安插到太学里做什么？
若说洞察圣心，放眼整个朝堂也不过贾诩、荀攸、杨琦、士孙瑞等寥寥数人，但若是说既能体悟圣心，又能毫无顾虑应承皇帝的，眼下恐怕就只有一直在积极表现的卫尉赵温了。
“太学之制，往往是由祭酒主其事，博士传其学，诸生受其道。”赵温侃侃而谈：“此是以往成例，不知陛下若是有意另开新制，彼等儒生又该授以何职？”
历代皇帝对士人利用太学造势的行为无不是深恶痛绝、忌惮无比。如今好不容易太学残破，制度荒废，任何一个正常的皇帝都不会在这上面轻易点头，完全可以借口天下未定、戎马在郊，将重建太学的日期无限延后。
可皇帝偏偏早有定计，不仅敢在这个时候兴文教，还敢将太学拿出来做政治交易。盐铁主要只涉及到部分产盐地大族的利益，究其根本，与其他士族毫无关联而太学就不一样了，天下士人谁不想求学为官？儒生博士谁不想一呼百诺、传道杏坛？
皇帝抓住了臣子的软肋，自然无所不利，他赞许的看了赵温一眼，点头将自己的预案说了出来。按皇帝的想法，太学首先要与后世的大学一样，行政与教学分开，太学祭酒与博士等人只负责教学门生、钻研学术，而太学仆射与学监等人只负责行政管理、监察审批。
二者互不干涉、互不统属，行政与教学分开，虽然这会导致一定程度的学术和官僚化，但却能把握住大方向，及时遏制不好的态势出现。此外，皇帝还打算在太学分五经教学的基础上引进必修与选修、主修与辅修，推行各种教学内容。
在太学除了学习必要的儒家经书以外，还有由皇帝指定的如汜胜之书、夏小正之类的农书、以及算术、律法之类的书籍当做官方教材来学习。不仅如此，还要将他们纳入考核为官的范围。
对此皇帝的解释是：“为官者不知农时、不明律法、不通经济，将何以牧民？牧民无术，则仓廪不足，仓廪不足，又谈何教化？”
桓典抱有不同的看法：“古之大臣，未有不通农术杂科而无以治民者，臣子只需通习经义，布行教化，劝民各安其事。至于治法量刑、劝民农桑，自有胥吏乡老施为。”
“依你之言，向栩可平黄巾，宋枭能安凉州，他们未有得施所长，皆是孝灵皇帝不知经义之用了？”皇帝突然问道。
向栩是孝灵皇帝朝的侍中，通晓经义，曾在黄巾起义时上疏，说只要遣派将领去北边，向张角等叛军诵读孝经，那么叛军将不战而溃，束手就擒。
而宋枭则是当时的凉州刺史，面对气焰炽盛的羌胡叛军，他不思振奋军旅，反倒认为凉州屡屡叛乱的缘故是当地人很少学习儒经，还想让每家每户抄写孝经，意图借此消弭叛乱。
皇帝举出的这两个人可谓是只通经书、不善治事的典例，桓典一时语塞，愣在当场。
赵温权衡了得失以后，立即答道：“桑弘羊贾人之子，乃能治粟富国张汤起于刑掾吏，而敢奉公孤立。此皆非儒士，却能使朝廷富强，故臣以为，太学之所授，不应拘于一经，当博览众长才是。”
皇帝点头道：“斯言甚善。”
说完，又收敛起笑容，面无表情的看向在座众人。