第354页
五条悟笑了：“嘿，等那诅咒回来，看见他老巢被我们抄了，一定会气炸的。”
夏油杰哑然失笑。
五条悟的行为，在他看来实在是太孩子气了，但……怎么说呢？
还挺可爱的。
……
五条悟他们的智商还挺高的，可叶藏是从智力天花板不科学的《文豪野犬》世界出来的。
他没有江户川乱步一眼看破真相的能力没错，可在看透人心上，没人能超过叶藏。
通过一些辅助资料，他先一步推断出产褥神诅咒的运行机制。
女性、男性、孩童、老人……
神明职能的延伸、拓展。
妇女神、儿童神、农神……
在看了无数篇资料后，叶藏跟小庄打了一通电话。
小庄：“摩西摩西，叶藏老师？”
阿叶：“小庄先生，是这样的，关于新篇章，我有了些灵感，想要您帮忙我约一些老师，向他们取材。”
小庄：“是哪一方面的老师？”
“民俗学。”叶藏看着网页上的论述署名道，“筑波大学，人文社会科学研究科的夏目贵志老师。”
意外的是，小庄听说过这名字，他道：“原来是夏目老师，叶藏老师您是准备写妖怪相关的内容吗？”
阿叶含糊道：“还没有确定。”
“小庄先生您听说过这位老师吗？”
“夏目老师虽然年轻，却已经是筑波大学正式聘请的教授了，在民俗学跟妖怪领域都不俗的研究，”小庄说，“同时他性格非常好，您也知道，前几年妖怪漫画非常流行，有不少老师在作画时都去跟夏目老师进行田野调查，汲取灵感，听闻那是一位知识渊博、性情温和的老师。”
小庄压低声音道：“有传言说，他能看见妖怪。”
阿叶道：“哎？”
小庄立刻道：“但那只是传言啦传言，您也知道，民众对民俗学一直处于‘可信却不可全信’的状态，说到底，妖怪究竟存不存在，没人知道。”
阿叶缓缓点头道：“是这样没错。”他说，“我在找素材的过程中拜读了不少夏目老师的著作，对其中的一些概念抱有疑问，除此之外我还希望借阅夏目老师那儿的第一手资料。”
“麻烦你帮我约见老师。”
*
茨城县-筑波大学
11月2日
11:00am
正如小庄说的那样，夏目老师是一位非常温和的老师，再加上次日他正好在筑波大学，没有前往八原等地进行田野调查，阿叶便跟他约了上门时间直接去了。
筑波大学在茨城，距离东京很近，坐高速巴士也就40分钟的距离。
夏目老师比叶藏想象得还要年轻，是一名看着便让人产生如沐春风之感的年轻教授。
“堕神？”
夏目用马克杯泡了两杯茶，一杯给叶藏，一杯自己双手捧着。
“是的。”阿叶的微笑也很讨人喜欢。
“我毕竟是漫画家，创作的过程中除了考据，还要注意情节的跌宕起伏，”他看似不好意思道，“近期漫画中，黑化梗大受欢迎。”
夏目也是青年，日本的青年就没有不看漫画的，他点点头道：“当然。”
“而且堕神并不是单纯的二次创作。”夏目轻声道，“就算是神明，也是会成为妖魔的。”
叶藏道：“您是说风神一目连的故事吗？他的例子哪怕在野史上都是少见的，绝大部分民俗学家认为，善神的终点是消失，而不是堕落。”
夏目：“得出这一结论的原因是祸津神。”
他说：“大部分人认为，祸津神天生站在善神的对立面，他们的定义与堕神十分相近。同样是实现愿望的神明，比起实现良性愿望的善神，负责诅咒、暗杀的祸津神听起来就很邪恶吧。”
“但是，哪怕是祸津神都不算堕神，他们行为的本质还是实现人的梦想，回应信徒的祈愿。”
叶藏聚精会神地听着。
“所谓的堕神，在我的理解中是无法回应信徒，扭曲其愿望的神明。”他说，“举一个例子，你知道型月世界的此世之恶吧。”
他的举例非常时髦，叶藏点头道：“当然。”
“通过毁灭所有人的方式来实现救人的愿望，在曲解愿望后，他们只会收到信徒的诅咒，以诅咒为粮食，堕神的负面能量再度上涨。”
“这是我理解中的堕神。”
“当然，跟你说的这些只是我的理解，零碎的野史根本无法证明我这一说法的可信度，只能说作为补充材料亦或是讲故事的素材说给你听。”
夏目清澈的双眸凝视着叶藏：“这能解决你的疑惑吗？”
叶藏笑道：“基本上可以。”
他说：“最后一个问题，您知道产褥神吗？假设他成为遭受诅咒的堕神，能力范围会有多大？”
这个问题很怪，叶藏的说法，就好像神明真正存在，并且堕落一样。
夏目正色道：“产褥神？神奈川县产褥村的那个？”
阿叶但笑不语。
夏目沉吟片刻道：“我没办法回答你的问题，但是……”
“堕落神明的可怕之处在于，他们的能力没有任何限制。”
“回应信徒的请求很难，但扭曲愿望，实在是太简单了。”
“……”
--
夏油杰哑然失笑。
五条悟的行为，在他看来实在是太孩子气了，但……怎么说呢？
还挺可爱的。
……
五条悟他们的智商还挺高的，可叶藏是从智力天花板不科学的《文豪野犬》世界出来的。
他没有江户川乱步一眼看破真相的能力没错，可在看透人心上，没人能超过叶藏。
通过一些辅助资料，他先一步推断出产褥神诅咒的运行机制。
女性、男性、孩童、老人……
神明职能的延伸、拓展。
妇女神、儿童神、农神……
在看了无数篇资料后，叶藏跟小庄打了一通电话。
小庄：“摩西摩西，叶藏老师？”
阿叶：“小庄先生，是这样的，关于新篇章，我有了些灵感，想要您帮忙我约一些老师，向他们取材。”
小庄：“是哪一方面的老师？”
“民俗学。”叶藏看着网页上的论述署名道，“筑波大学，人文社会科学研究科的夏目贵志老师。”
意外的是，小庄听说过这名字，他道：“原来是夏目老师，叶藏老师您是准备写妖怪相关的内容吗？”
阿叶含糊道：“还没有确定。”
“小庄先生您听说过这位老师吗？”
“夏目老师虽然年轻，却已经是筑波大学正式聘请的教授了，在民俗学跟妖怪领域都不俗的研究，”小庄说，“同时他性格非常好，您也知道，前几年妖怪漫画非常流行，有不少老师在作画时都去跟夏目老师进行田野调查，汲取灵感，听闻那是一位知识渊博、性情温和的老师。”
小庄压低声音道：“有传言说，他能看见妖怪。”
阿叶道：“哎？”
小庄立刻道：“但那只是传言啦传言，您也知道，民众对民俗学一直处于‘可信却不可全信’的状态，说到底，妖怪究竟存不存在，没人知道。”
阿叶缓缓点头道：“是这样没错。”他说，“我在找素材的过程中拜读了不少夏目老师的著作，对其中的一些概念抱有疑问，除此之外我还希望借阅夏目老师那儿的第一手资料。”
“麻烦你帮我约见老师。”
*
茨城县-筑波大学
11月2日
11:00am
正如小庄说的那样，夏目老师是一位非常温和的老师，再加上次日他正好在筑波大学，没有前往八原等地进行田野调查，阿叶便跟他约了上门时间直接去了。
筑波大学在茨城，距离东京很近，坐高速巴士也就40分钟的距离。
夏目老师比叶藏想象得还要年轻，是一名看着便让人产生如沐春风之感的年轻教授。
“堕神？”
夏目用马克杯泡了两杯茶，一杯给叶藏，一杯自己双手捧着。
“是的。”阿叶的微笑也很讨人喜欢。
“我毕竟是漫画家，创作的过程中除了考据，还要注意情节的跌宕起伏，”他看似不好意思道，“近期漫画中，黑化梗大受欢迎。”
夏目也是青年，日本的青年就没有不看漫画的，他点点头道：“当然。”
“而且堕神并不是单纯的二次创作。”夏目轻声道，“就算是神明，也是会成为妖魔的。”
叶藏道：“您是说风神一目连的故事吗？他的例子哪怕在野史上都是少见的，绝大部分民俗学家认为，善神的终点是消失，而不是堕落。”
夏目：“得出这一结论的原因是祸津神。”
他说：“大部分人认为，祸津神天生站在善神的对立面，他们的定义与堕神十分相近。同样是实现愿望的神明，比起实现良性愿望的善神，负责诅咒、暗杀的祸津神听起来就很邪恶吧。”
“但是，哪怕是祸津神都不算堕神，他们行为的本质还是实现人的梦想，回应信徒的祈愿。”
叶藏聚精会神地听着。
“所谓的堕神，在我的理解中是无法回应信徒，扭曲其愿望的神明。”他说，“举一个例子，你知道型月世界的此世之恶吧。”
他的举例非常时髦，叶藏点头道：“当然。”
“通过毁灭所有人的方式来实现救人的愿望，在曲解愿望后，他们只会收到信徒的诅咒，以诅咒为粮食，堕神的负面能量再度上涨。”
“这是我理解中的堕神。”
“当然，跟你说的这些只是我的理解，零碎的野史根本无法证明我这一说法的可信度，只能说作为补充材料亦或是讲故事的素材说给你听。”
夏目清澈的双眸凝视着叶藏：“这能解决你的疑惑吗？”
叶藏笑道：“基本上可以。”
他说：“最后一个问题，您知道产褥神吗？假设他成为遭受诅咒的堕神，能力范围会有多大？”
这个问题很怪，叶藏的说法，就好像神明真正存在，并且堕落一样。
夏目正色道：“产褥神？神奈川县产褥村的那个？”
阿叶但笑不语。
夏目沉吟片刻道：“我没办法回答你的问题，但是……”
“堕落神明的可怕之处在于，他们的能力没有任何限制。”
“回应信徒的请求很难，但扭曲愿望，实在是太简单了。”
“……”
--