“说得好！”吴梓臣这个免费的托儿又在一旁鼓噪叫好。
江水源在最后的总结陈词中，一方面再次强化本方观点，一方面对对方观点大肆提出质疑，连消带打，这让对方四辩曾平有些慌乱。
抓住对方观点中的缺陷，针锋相对地予以回击是顺理成章的选择，可他短时间内哪能找到江水源的漏洞，并且语言流畅、逻辑严密地加以反驳？弄得不好就会前言不搭后语，条理混乱不知所云，甚至像二辩施轩那样触犯禁令被罚下场也不无可能！
当然，他还有一个选择，就是按照原先写好的发言稿进行总结陈词，可以不用担心出现表达不清、逻辑混乱以及触犯禁令的问题。但是按照辩论赛的评分准则，脱离实际的背稿子也要扣分！
被罚下去的话，自己25分将被一次性扣完；而背稿子的话只是会适当扣分，而且扣分幅度最多不会超过15分。曾平稍作权衡后就做出了选择，然后开始朗声背诵自己写好的总结陈词
“谢谢刘社长和对方辩友，很荣幸由我来为此次辩论赛画上一个完美的句号。到底圣人有无喜怒哀乐呢？我方的观点是‘圣人无喜怒哀乐’。在此前比赛中，对方辩友引经据典、舌灿莲花，不可谓不高妙，然后于情或有胜出，于理却多有乖谬。我可以从如下几方面指出来，首先……”
曾平发言结束后，刘欣盈下意识地抬起手腕看了一眼时间整个比赛只用了35分钟左右的时间。
按照规定，一场国学论难的标准时间是60分钟。在相对正规的比赛中，大家一般都会精确地掌握好自己的发言时间，恰到好处地用完60分钟，某些辩论激烈的赛事甚至时间还会有所溢出。国学讲谈社的此次实战演练用了35分钟，仅从这一点就足以说明赛事不够激烈，很多时候选手是无话可说！
在辩手们急切的注视下，刘欣盈清清嗓子说道“此次实战演练的胜负并不重要，暂时不妨搁置一边，关键是通过这次演练，我们隐约触碰到了实际比赛时候的气息，也在真刀真枪的辩论中发现了自己的缺陷和弱点。下面我想请各位认认真真谈一下自己现在的感受，首先是正方主将傅寿璋。”
傅寿璋说道“此次辩论我们这一组表现不是很好，责任主要在我，因为在赛前我没有做好充分准备。通过这次比赛，让我意识到赛前准备非常重要。具体说赛前准备可以分为三个方面，一个是平时的知识积累。积累的知识越丰富、越熟悉、越信手拈来，在赛场上占据的优势就越大。这点在江部长身上表现得淋漓尽致。
“一个是团队之内的相互协作，包括什么人适合什么位置、什么位置扮演什么角色，必须通过长期的磨合，让合适的人做合适的事，使得聚起来是一团火、散开来是满天星，聚散之间让团队中的四个人既各尽其责、各施所长，又要相互呼应、配合默契，这样才能把团队的合力最大化。
“最后一个是抽签过后、比赛以前的两个小时赛前准备。所谓‘一人智短，多人计长’、‘智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得’，大家必须群策群力把辩题吃深吃透，就如何立论、如何盘问、如何防守、如何总结进行讨论，贡献才智，真正做到观点统一、相互印证，才能确保在赛场上立于不败之地！”
刘欣盈点点头，心中对傅寿璋的评价不仅提高了一个档次虽然平时傅寿璋不显山不露水，但充当一个团队主将之后，能够主动承担责任、看到对方团队优点，还能以笼罩全局的眼光，从失败中汲取经验教训，这样的人足以成为团队的核心，肩荷起统领一个社团前行的责任！
“傅社长说得很好！下面请反方主将黄淑惠发言。”刘欣盈继续说道。
“我的感受就是好记性不如烂笔头。不管开篇立论、总结陈词，还是相互攻辩、自由辩论，该记的东西一定要写到纸上。不要以为自己记忆力很好，很多资料都已经熟记于心，就懒得落笔，真正到了比赛现场，很多时候脑袋里是一片空白的！”黄淑惠不知是因为自己没发挥好而伤心，还是为自己作为主将没能尽到责任而内疚，说话声音很低。
刘欣盈也心有戚戚焉地点点头“黄淑惠所言大家应该都有同感吧？在赛前，每个人脑海里都有无数个精妙的想法，可以轻松让对方哑口无言、五体投地。可到了比赛时为什么就想不起来、说不出话呢？等比赛一结束，马上又想起来当时可以用某句话噎住对方，从而赢得胜利。这种‘事前事后诸葛亮，事中就是糊涂蛋’的行为，是不是大家都或多或少存在？”
“是！”屋里的人异口同声地回答道。
“说实话，我也经常这样。”刘欣盈笑着说道“导致这种的原因可能是你胆小怕事，底气不足，也可能是你热血上头，无法保持冷静，还有可能是你本性善良，懒得和人争辩。不过你们既然决定要参加比赛，就必须要努力克服自己的这个弱点！”
“怎么克服啊，欣盈姐？”黄淑惠可怜巴巴地问道。
“简单，多参加几次比赛就好了！”刘欣盈故作轻松地答道。但她有几句话放在心底没说，比如“几次”到底是几次？有可能真的只是几次，也有可能是几十次、几百次。而且没人保证这个症状在某些陌生、重大的场合不会复发！
接下来每个人都轮流说了一点自己的感受，连边上围观的吴梓臣同学也未能幸免。不过相较于其他人的温柔含蓄，吴梓臣的发言明显尖酸刻薄许多，简直极尽讥讽嘲笑之能事，现场除了江水源逃过一劫之外，其他人无一幸免，连躺着的刘欣盈都中了好几枪。
哪里有压迫，哪里就有反抗。
遭受明枪暗箭最多的林少燕冷笑数声，忍不住反击道“拜托，‘圣人无喜怒哀乐’这个辩题早在三国时就曾被王弼驳倒，此后再也无人申说此论好么？我们本来就是逆水行舟迎难而上，能做到和反方平分秋色已经非常不容易了！你还想怎样？要不你来试试？”
言下之意不是我军无能，而是共军太狡猾！
与林少燕同组的施轩、曾平等人也连连点头。说实话，江水源这一组的主将黄淑惠、三辩路宗光表现确实非常一般，本来是大幅占优的局面，结果让他们辩成平分秋色，也难怪对方大为不满。
刘欣盈立即接过话头“本来打算时间足够的话让你们两组互换角色，再辩论一次‘圣人无喜怒哀乐’，后来怕耽误大家时间，这才作罢。既然你们现在说到了这里，我们不妨抽几分钟讨论讨论。如果黄淑惠这组为正方，你们打算如何立论？”
目光扫过，黄淑惠马上装作鸵鸟，把头埋了起来，陈荻、路宗光也一副沉思状闭口不语，唯独江水源神色如常。刘欣盈点将道“江水源，你说说看？”
“我？”江水源有些纳闷立论不是主将的分内事么？怎么落到了我头上？但看到林少燕幸灾乐祸而又肆无忌惮的挑衅眼神，他还是按下好奇，认真答道“如果由我来为‘圣人无喜怒哀乐’立论的话，我会进一步发挥阳明心学中‘情即理’的论断，把形上的性理与形下的日用、喜怒哀乐统一起来，认为喜怒哀乐等情感也是天理的一部分，圣人顺乎自然、体悟天理，所以才感受到了喜怒哀乐。”
“可你的论点是圣人无喜怒哀乐！”林少燕一脸嘲讽地看着江水源。
江水源接着说道“无论何晏还是王弼，论证圣人有情、无情的都是‘圣人无累’。无累就是空空如也、没有挂碍的意思。圣人好比是器皿，顺乎自然、体悟天理而感受到喜怒哀乐，就好比器皿里装了酒醋油水。器皿里是酒醋油水，可作为器皿本身，何曾有酒醋油水？同样道理，圣人体悟到喜怒哀乐，而本人何曾有喜怒哀乐？”
“狡辩！”林少燕毫不客气地给江水源扣上一顶帽子。
刘欣盈思索片刻，又问傅寿璋那一组“如果你们做了反方，面对江水源这个的立论，打算如何反驳？”
林少燕立即以子之矛攻子之盾“孔子是众所周知的圣人。而据《论语》记载，颜渊去世之后，孔子哭泣得非常伤心，说是‘噫！天丧予！天丧予！’这难道不是圣人有喜怒哀乐的一个证明吗？请问对方辩友如何回答？”
江水源道“所谓‘兔死狐悲，物伤其类’，动物无情尚且如此，何况人类？正常人遇到自己可以传承衣钵的得意门生去世，不应该伤心哭泣么？所以此时哭泣也是天理！孔子在颜渊去世时已经年过七旬，达到‘从心所欲，不逾矩’的境界，所以体悟到悲伤，顺乎自然哭泣。其本人何曾有喜怒哀乐？如果凭此就说孔子有喜怒哀乐，那岂不是所有动物都有喜怒哀乐？”
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江水源在最后的总结陈词中，一方面再次强化本方观点，一方面对对方观点大肆提出质疑，连消带打，这让对方四辩曾平有些慌乱。
抓住对方观点中的缺陷，针锋相对地予以回击是顺理成章的选择，可他短时间内哪能找到江水源的漏洞，并且语言流畅、逻辑严密地加以反驳？弄得不好就会前言不搭后语，条理混乱不知所云，甚至像二辩施轩那样触犯禁令被罚下场也不无可能！
当然，他还有一个选择，就是按照原先写好的发言稿进行总结陈词，可以不用担心出现表达不清、逻辑混乱以及触犯禁令的问题。但是按照辩论赛的评分准则，脱离实际的背稿子也要扣分！
被罚下去的话，自己25分将被一次性扣完；而背稿子的话只是会适当扣分，而且扣分幅度最多不会超过15分。曾平稍作权衡后就做出了选择，然后开始朗声背诵自己写好的总结陈词
“谢谢刘社长和对方辩友，很荣幸由我来为此次辩论赛画上一个完美的句号。到底圣人有无喜怒哀乐呢？我方的观点是‘圣人无喜怒哀乐’。在此前比赛中，对方辩友引经据典、舌灿莲花，不可谓不高妙，然后于情或有胜出，于理却多有乖谬。我可以从如下几方面指出来，首先……”
曾平发言结束后，刘欣盈下意识地抬起手腕看了一眼时间整个比赛只用了35分钟左右的时间。
按照规定，一场国学论难的标准时间是60分钟。在相对正规的比赛中，大家一般都会精确地掌握好自己的发言时间，恰到好处地用完60分钟，某些辩论激烈的赛事甚至时间还会有所溢出。国学讲谈社的此次实战演练用了35分钟，仅从这一点就足以说明赛事不够激烈，很多时候选手是无话可说！
在辩手们急切的注视下，刘欣盈清清嗓子说道“此次实战演练的胜负并不重要，暂时不妨搁置一边，关键是通过这次演练，我们隐约触碰到了实际比赛时候的气息，也在真刀真枪的辩论中发现了自己的缺陷和弱点。下面我想请各位认认真真谈一下自己现在的感受，首先是正方主将傅寿璋。”
傅寿璋说道“此次辩论我们这一组表现不是很好，责任主要在我，因为在赛前我没有做好充分准备。通过这次比赛，让我意识到赛前准备非常重要。具体说赛前准备可以分为三个方面，一个是平时的知识积累。积累的知识越丰富、越熟悉、越信手拈来，在赛场上占据的优势就越大。这点在江部长身上表现得淋漓尽致。
“一个是团队之内的相互协作，包括什么人适合什么位置、什么位置扮演什么角色，必须通过长期的磨合，让合适的人做合适的事，使得聚起来是一团火、散开来是满天星，聚散之间让团队中的四个人既各尽其责、各施所长，又要相互呼应、配合默契，这样才能把团队的合力最大化。
“最后一个是抽签过后、比赛以前的两个小时赛前准备。所谓‘一人智短，多人计长’、‘智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得’，大家必须群策群力把辩题吃深吃透，就如何立论、如何盘问、如何防守、如何总结进行讨论，贡献才智，真正做到观点统一、相互印证，才能确保在赛场上立于不败之地！”
刘欣盈点点头，心中对傅寿璋的评价不仅提高了一个档次虽然平时傅寿璋不显山不露水，但充当一个团队主将之后，能够主动承担责任、看到对方团队优点，还能以笼罩全局的眼光，从失败中汲取经验教训，这样的人足以成为团队的核心，肩荷起统领一个社团前行的责任！
“傅社长说得很好！下面请反方主将黄淑惠发言。”刘欣盈继续说道。
“我的感受就是好记性不如烂笔头。不管开篇立论、总结陈词，还是相互攻辩、自由辩论，该记的东西一定要写到纸上。不要以为自己记忆力很好，很多资料都已经熟记于心，就懒得落笔，真正到了比赛现场，很多时候脑袋里是一片空白的！”黄淑惠不知是因为自己没发挥好而伤心，还是为自己作为主将没能尽到责任而内疚，说话声音很低。
刘欣盈也心有戚戚焉地点点头“黄淑惠所言大家应该都有同感吧？在赛前，每个人脑海里都有无数个精妙的想法，可以轻松让对方哑口无言、五体投地。可到了比赛时为什么就想不起来、说不出话呢？等比赛一结束，马上又想起来当时可以用某句话噎住对方，从而赢得胜利。这种‘事前事后诸葛亮，事中就是糊涂蛋’的行为，是不是大家都或多或少存在？”
“是！”屋里的人异口同声地回答道。
“说实话，我也经常这样。”刘欣盈笑着说道“导致这种的原因可能是你胆小怕事，底气不足，也可能是你热血上头，无法保持冷静，还有可能是你本性善良，懒得和人争辩。不过你们既然决定要参加比赛，就必须要努力克服自己的这个弱点！”
“怎么克服啊，欣盈姐？”黄淑惠可怜巴巴地问道。
“简单，多参加几次比赛就好了！”刘欣盈故作轻松地答道。但她有几句话放在心底没说，比如“几次”到底是几次？有可能真的只是几次，也有可能是几十次、几百次。而且没人保证这个症状在某些陌生、重大的场合不会复发！
接下来每个人都轮流说了一点自己的感受，连边上围观的吴梓臣同学也未能幸免。不过相较于其他人的温柔含蓄，吴梓臣的发言明显尖酸刻薄许多，简直极尽讥讽嘲笑之能事，现场除了江水源逃过一劫之外，其他人无一幸免，连躺着的刘欣盈都中了好几枪。
哪里有压迫，哪里就有反抗。
遭受明枪暗箭最多的林少燕冷笑数声，忍不住反击道“拜托，‘圣人无喜怒哀乐’这个辩题早在三国时就曾被王弼驳倒，此后再也无人申说此论好么？我们本来就是逆水行舟迎难而上，能做到和反方平分秋色已经非常不容易了！你还想怎样？要不你来试试？”
言下之意不是我军无能，而是共军太狡猾！
与林少燕同组的施轩、曾平等人也连连点头。说实话，江水源这一组的主将黄淑惠、三辩路宗光表现确实非常一般，本来是大幅占优的局面，结果让他们辩成平分秋色，也难怪对方大为不满。
刘欣盈立即接过话头“本来打算时间足够的话让你们两组互换角色，再辩论一次‘圣人无喜怒哀乐’，后来怕耽误大家时间，这才作罢。既然你们现在说到了这里，我们不妨抽几分钟讨论讨论。如果黄淑惠这组为正方，你们打算如何立论？”
目光扫过，黄淑惠马上装作鸵鸟，把头埋了起来，陈荻、路宗光也一副沉思状闭口不语，唯独江水源神色如常。刘欣盈点将道“江水源，你说说看？”
“我？”江水源有些纳闷立论不是主将的分内事么？怎么落到了我头上？但看到林少燕幸灾乐祸而又肆无忌惮的挑衅眼神，他还是按下好奇，认真答道“如果由我来为‘圣人无喜怒哀乐’立论的话，我会进一步发挥阳明心学中‘情即理’的论断，把形上的性理与形下的日用、喜怒哀乐统一起来，认为喜怒哀乐等情感也是天理的一部分，圣人顺乎自然、体悟天理，所以才感受到了喜怒哀乐。”
“可你的论点是圣人无喜怒哀乐！”林少燕一脸嘲讽地看着江水源。
江水源接着说道“无论何晏还是王弼，论证圣人有情、无情的都是‘圣人无累’。无累就是空空如也、没有挂碍的意思。圣人好比是器皿，顺乎自然、体悟天理而感受到喜怒哀乐，就好比器皿里装了酒醋油水。器皿里是酒醋油水，可作为器皿本身，何曾有酒醋油水？同样道理，圣人体悟到喜怒哀乐，而本人何曾有喜怒哀乐？”
“狡辩！”林少燕毫不客气地给江水源扣上一顶帽子。
刘欣盈思索片刻，又问傅寿璋那一组“如果你们做了反方，面对江水源这个的立论，打算如何反驳？”
林少燕立即以子之矛攻子之盾“孔子是众所周知的圣人。而据《论语》记载，颜渊去世之后，孔子哭泣得非常伤心，说是‘噫！天丧予！天丧予！’这难道不是圣人有喜怒哀乐的一个证明吗？请问对方辩友如何回答？”
江水源道“所谓‘兔死狐悲，物伤其类’，动物无情尚且如此，何况人类？正常人遇到自己可以传承衣钵的得意门生去世，不应该伤心哭泣么？所以此时哭泣也是天理！孔子在颜渊去世时已经年过七旬，达到‘从心所欲，不逾矩’的境界，所以体悟到悲伤，顺乎自然哭泣。其本人何曾有喜怒哀乐？如果凭此就说孔子有喜怒哀乐，那岂不是所有动物都有喜怒哀乐？”
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