“拟像从不掩盖真理，倒是真理掩盖没有真理的地方。”
李东泽抓着手里的书，在教室倒数第二排从左往右数第三个位置上，
“拟像是真。”
为了学习怎么做游戏，李东泽找到了现在这个速成培训班。
上课第一天就给了他们一个书单，要求他们在七天内看完，并于第八天通过考试。
看书期间如有疑问，可以问速成培训班的老师。
李东泽现在拿在手上的这本书，是他需要看的最后一本，《仿真与拟像》。
南联邦的绘图员绘制了一幅非常详尽的地图，竟然能覆盖全部国土。
南联邦败落之后，这张地图无数年中流经多人之手，终于在磨损到一定程度后，彻底的毁坏了。
只依稀还能在沙漠上，辨别出一些残片。
这个被毁了的抽象之物具有一种形而上的美，它目睹了联邦的荣耀，像一朵花儿一般盛开了。
它目睹了南联邦回归土壤物质，很像一种最后与真实之物混合的逐步老化的副本。
这是一则关于仿真的寓言。
今天的抽象之物不再是地图、副本、镜子或者概念了。
仿真的对象也不再是国土、指涉物或某种物质。
现在使用软件生成一种没有本源或现实的真实：超真实。
国土不再先于地图，已经没有国土，所以是地图先于国土，亦即拟像在先，地图生成国土。
如果今天重述那个寓言，就是国土的碎片在地图上慢慢盛开或者腐烂了。
辉煌或者遗迹斑斑的是国土，而不是地图，在沙漠里的不是南联邦的遗墟，而是我们自己的遗墟。
真实自身的沙漠。
当今的仿真者们，致力于创造更多虚拟世界的人们，寄希望于使真实、所有真实与仿真模型相吻合，但已经不是地图或国土的问题。
某种东西，在科技强大的力量面前，永远地消失了：那就是它们之间的绝对差异消失了，抽象之物的魅力消失了。
正是这种差异形成了地图的诗意和国土的魅力、概念的魔法和真实之物的动人。
绘图员按照理想狂热地绘制同步延展的地图和国土，无以复加地表现和吞没了再现式想象。
但是这种再现式想象随着仿真消失了，因为仿真操作不再是反映的和话语的，而是核子的和遗传的。
所有的形而上问题都已经随之而去了。
已经没有反映存在和表象、真实和概念的镜子；已经没有想象中的共同延展性，发生过程微缩化便是仿真的内容。
微缩了的单位制造出真实，程序产生出真实，母体给予我们真实，记忆库和指令模型产生出真实，这些东西可以无数次地制造真实。
真实已经与理性无关，因为不再根据某种理想的或否定的事例来衡量真实。
它只是一种可以被操作的东西。
事实上，由于真实不再包裹在想象之中，它就根本不再是真实了。
它是一种超真实，是撮合模型在一个没有大气层的超空间进行放射综合的产物。
书中的理论显然过于深奥，李东泽感觉自己的头有些大。
在通向一个不再以真实和真理为经纬的空间时，所有的指涉物都被清除了，于是仿真时代开始了。
更严重的是，人工指涉物在符号系统中复活了：
符号是一种比意义具有更大延展性的物质，因为它们适应所有的对等系统、所有的二元对立和所有的组合代数。
这已经不是模仿或重复的问题，甚至也不是戏仿的问题，而是用关于真实的符号替代真实本身的问题，就是说，用双重操作延宕所有的真实过程。
这是一个超稳定的、程序化的、完美的描述机器，提供关于真实的所有符号，隔断真实的所有变故。
永远不再需要产生真实了，这是模型在死亡系统或提前复活系统里的关键功能，但是复活不会留下任何机会，即使死亡事件中的复活，亦复如此。
超真实离开了想象的庇护，离开了真实与想象的差别，它只为模型的轨道重现和仿真的差异生成留出空间。
再往后看，李东泽却是忽然明白了一些什么。
这哪儿是在做游戏啊，这本书分明是在指导人们怎么创造一个“精神世界”。
再想到这个世界的先驱者，他是第一个将自身的意识成功上传到互联网上的人。
在这个科技更为发达的世界，游戏里的npc可能是真人扮演的。
这些人在将自身上传的时候，当然不会知道虚拟世界里也要花钱。
而这本书上说的东西，以及李东泽在网上看到的东西，都表明了一件事，这个世界的人打算创造“数字乌托邦”。
一个在理论上仅存在于计算机中的，和真实的现实截然不同的超真实的冰冷的世界。
“仿造和复制总是隐含着一种令人不快和不安的异质性。”
就像以前的人们在照相机前感到不安，好像那是巫师的把戏，更普遍的情况是在所有的技术装置前感到不安。
技术装置总是一种复制装置，心理学家把这种不安与面对镜子时的局促不安联系起来。
镜子里总有一种巫术似的东西。
但是当这种形象可以从镜子里分离出来并且能被随意地转运、贮存和复制时，那就更加不知所措了。
因此，所有的复制都隐含着一种黑色魔法，比如那位学者，又比如那位湖中少女，她被自己的水中影子所诱，被自己的副本所困扰。
游戏制作者们今天转回到这种致命的东西，弄出这种与自己的形象相似的巨大的技术装置，回到自身，删除和歪曲自身，也就是无限地复制自己和自己的力量，直到世界的极限。
复制就其本质而言，具有恶魔性，它使某种根本的东西游疑不定。
在玩家们看来，这一切几乎没有改变，仿真仍然并且总是进行巨大的操纵、控制和死亡工作的领域正如模仿对象总是以操作黑色形象为目的。
不同于电视，电视所做的那种贫乏的“定义”几乎不会给观者留下什么可以重新进行抽象加工的东西。
观者不过是参与创造了一种刚刚以一些点阵形式呈现在他面前的真实，并被要求把自己的幻想投射在不再现任何东西的屏幕上。
书的最后，是一张白纸，被人写了一段话：
“这个世界上还有什么比玩家更适合当韭菜的呢？
他们不但有着旺盛的好奇心，而且永远对眼前吃不到的胡萝卜充满热情，面对苦难迎难而上，不会绝望于眼前的窘境。
如果他们足够积极的话，甚至还能站在运营商的角度考虑问题，帮着运营商一起收割自己。
如果我们真的可以创造书中的虚拟世界，将其包装成游戏无疑是最好的选择。——避难所”
李东泽抓着手里的书，在教室倒数第二排从左往右数第三个位置上，
“拟像是真。”
为了学习怎么做游戏，李东泽找到了现在这个速成培训班。
上课第一天就给了他们一个书单，要求他们在七天内看完，并于第八天通过考试。
看书期间如有疑问，可以问速成培训班的老师。
李东泽现在拿在手上的这本书，是他需要看的最后一本，《仿真与拟像》。
南联邦的绘图员绘制了一幅非常详尽的地图，竟然能覆盖全部国土。
南联邦败落之后，这张地图无数年中流经多人之手，终于在磨损到一定程度后，彻底的毁坏了。
只依稀还能在沙漠上，辨别出一些残片。
这个被毁了的抽象之物具有一种形而上的美，它目睹了联邦的荣耀，像一朵花儿一般盛开了。
它目睹了南联邦回归土壤物质，很像一种最后与真实之物混合的逐步老化的副本。
这是一则关于仿真的寓言。
今天的抽象之物不再是地图、副本、镜子或者概念了。
仿真的对象也不再是国土、指涉物或某种物质。
现在使用软件生成一种没有本源或现实的真实：超真实。
国土不再先于地图，已经没有国土，所以是地图先于国土，亦即拟像在先，地图生成国土。
如果今天重述那个寓言，就是国土的碎片在地图上慢慢盛开或者腐烂了。
辉煌或者遗迹斑斑的是国土，而不是地图，在沙漠里的不是南联邦的遗墟，而是我们自己的遗墟。
真实自身的沙漠。
当今的仿真者们，致力于创造更多虚拟世界的人们，寄希望于使真实、所有真实与仿真模型相吻合，但已经不是地图或国土的问题。
某种东西，在科技强大的力量面前，永远地消失了：那就是它们之间的绝对差异消失了，抽象之物的魅力消失了。
正是这种差异形成了地图的诗意和国土的魅力、概念的魔法和真实之物的动人。
绘图员按照理想狂热地绘制同步延展的地图和国土，无以复加地表现和吞没了再现式想象。
但是这种再现式想象随着仿真消失了，因为仿真操作不再是反映的和话语的，而是核子的和遗传的。
所有的形而上问题都已经随之而去了。
已经没有反映存在和表象、真实和概念的镜子；已经没有想象中的共同延展性，发生过程微缩化便是仿真的内容。
微缩了的单位制造出真实，程序产生出真实，母体给予我们真实，记忆库和指令模型产生出真实，这些东西可以无数次地制造真实。
真实已经与理性无关，因为不再根据某种理想的或否定的事例来衡量真实。
它只是一种可以被操作的东西。
事实上，由于真实不再包裹在想象之中，它就根本不再是真实了。
它是一种超真实，是撮合模型在一个没有大气层的超空间进行放射综合的产物。
书中的理论显然过于深奥，李东泽感觉自己的头有些大。
在通向一个不再以真实和真理为经纬的空间时，所有的指涉物都被清除了，于是仿真时代开始了。
更严重的是，人工指涉物在符号系统中复活了：
符号是一种比意义具有更大延展性的物质，因为它们适应所有的对等系统、所有的二元对立和所有的组合代数。
这已经不是模仿或重复的问题，甚至也不是戏仿的问题，而是用关于真实的符号替代真实本身的问题，就是说，用双重操作延宕所有的真实过程。
这是一个超稳定的、程序化的、完美的描述机器，提供关于真实的所有符号，隔断真实的所有变故。
永远不再需要产生真实了，这是模型在死亡系统或提前复活系统里的关键功能，但是复活不会留下任何机会，即使死亡事件中的复活，亦复如此。
超真实离开了想象的庇护，离开了真实与想象的差别，它只为模型的轨道重现和仿真的差异生成留出空间。
再往后看，李东泽却是忽然明白了一些什么。
这哪儿是在做游戏啊，这本书分明是在指导人们怎么创造一个“精神世界”。
再想到这个世界的先驱者，他是第一个将自身的意识成功上传到互联网上的人。
在这个科技更为发达的世界，游戏里的npc可能是真人扮演的。
这些人在将自身上传的时候，当然不会知道虚拟世界里也要花钱。
而这本书上说的东西，以及李东泽在网上看到的东西，都表明了一件事，这个世界的人打算创造“数字乌托邦”。
一个在理论上仅存在于计算机中的，和真实的现实截然不同的超真实的冰冷的世界。
“仿造和复制总是隐含着一种令人不快和不安的异质性。”
就像以前的人们在照相机前感到不安，好像那是巫师的把戏，更普遍的情况是在所有的技术装置前感到不安。
技术装置总是一种复制装置，心理学家把这种不安与面对镜子时的局促不安联系起来。
镜子里总有一种巫术似的东西。
但是当这种形象可以从镜子里分离出来并且能被随意地转运、贮存和复制时，那就更加不知所措了。
因此，所有的复制都隐含着一种黑色魔法，比如那位学者，又比如那位湖中少女，她被自己的水中影子所诱，被自己的副本所困扰。
游戏制作者们今天转回到这种致命的东西，弄出这种与自己的形象相似的巨大的技术装置，回到自身，删除和歪曲自身，也就是无限地复制自己和自己的力量，直到世界的极限。
复制就其本质而言，具有恶魔性，它使某种根本的东西游疑不定。
在玩家们看来，这一切几乎没有改变，仿真仍然并且总是进行巨大的操纵、控制和死亡工作的领域正如模仿对象总是以操作黑色形象为目的。
不同于电视，电视所做的那种贫乏的“定义”几乎不会给观者留下什么可以重新进行抽象加工的东西。
观者不过是参与创造了一种刚刚以一些点阵形式呈现在他面前的真实，并被要求把自己的幻想投射在不再现任何东西的屏幕上。
书的最后，是一张白纸，被人写了一段话：
“这个世界上还有什么比玩家更适合当韭菜的呢？
他们不但有着旺盛的好奇心，而且永远对眼前吃不到的胡萝卜充满热情，面对苦难迎难而上，不会绝望于眼前的窘境。
如果他们足够积极的话，甚至还能站在运营商的角度考虑问题，帮着运营商一起收割自己。
如果我们真的可以创造书中的虚拟世界，将其包装成游戏无疑是最好的选择。——避难所”