要说是元神，现在还算不上元神，只能算是y神，因为王元丰占据天地业位，时时刻刻有天道之力加持，才能做到将法神与元神的直接转化，就有如仙体，散则成气，聚则成形。..
此界修行体系虽然有多种方式，有神道，鬼道，仙道，武道，蛮族的魂道与炼体之道，但核心宗旨都是仪提升自己为根本，就是修行自我。
通过精气神的锻炼，达到生命的进化，最后仙道大兴于世，其余修炼方式虽然也能达到一定境界，但能走到尽头，不像仙道，性命双修，互相促进，心性与修炼方法并进，以强大的心性驾驭修炼方式，而不至于心思杂乱，从而走火入魔。
而命功提升，又能反哺心性增长，免糟邪魔侵害，为心神提供一个安稳的环境，又能通过身体的神通去观天地之道。
除此法外，其余诸多法门都有偏失，或以强大的修为压服万物，以自己来取代天地，就犹如蛮族修炼方式，以血食为体，以杀戮为用，随体格强健稳固，但业力早已缠身，故远离天道，多灾多难，轻则损其自身，重则祸及家人。
又有鬼道之法，为轻灵之鬼，不得纯阳，有y无阳，难以超脱，每五百年遭遇一劫，基本都难逃此劫。
又有神道之法，或山精水怪，或y魂先烈，大多为人皇敕封，为保护社稷，受制于人道，困守于一方，难得自由，随人道而灭。
又有武道之法，乃人道先辈观察猛兽凶禽体态，于蛮族的锻炼方式，根据自身身体条件，以药物补充身体，行成的一套修炼体系，但大多依附于王权社稷，达官贵人，到后期虽然浑然如一，但灵台昏暗，无有光明，故离天道甚远，只能依附于王权，或带领大军，凝聚大势，来更进一步。
唯有仙道对外界借助甚少，以修行为根本，其余都为助力，也没有多少依赖心理，以逍遥自在为宗旨，来修行自我。
有外功以补功德，增加气运，由气运来补益自身，增加修为，观天地之道，取天机以得道。
仙道大致由养气开始，先天一气从虚无中来，凭空得来那一丝先天一气，就可入门，此境界为养气。
之后以心神为引，呼吸吐纳，培养此气，引外界天地元气为己用，这境界叫引气。
其后养炼此气，培育壮大，化为己用，这境界叫炼气。
之后又叫人仙境界，通任督结丹于下丹田，此称之为小周天，丹成月白色，主要在于培养上中下三丹田。
在通全身奇经八脉，锻炼五脏六腑，全身精气神凝练成一颗丹丸，光烁烁，圆坨坨，成金色，此境界随也为人仙，但称为大周天。
之后培育金丹，丹成九转，显化婴儿，但带有后天y浊之气，所以称为y神。
在寻找纯阳之物，祛除y渣，转化纯阳，此境界为阳神。
但此境界之后，又有多重方式成就，有选取捷径，寻找福地，于福地融合，成就地仙者，又有通过法宝代替，成就元神者，虽为陆地神仙，但前路已断。
若有志于闻得大道，在通过三灾，水灾，火灾，风灾，度过劫难，成就元神，从此如陆地神仙，称真人境。
若以后凝练元神，度过九重雷劫难，证得天仙之道，从此与天地同寿，于日月同庚，逍遥与天地之间。
王元丰也是根据很长一段时间才将这些看明白的，就是看准了各种修炼的矛盾，而都又不成体系，才敢用浑天仪来重新完善天道，若是完善的天地，哪敢用这种方式来证自己的道。
此时虽然是以炼气为主，但心神合一，魂魄固守，凝练为一体，是一种y神，也是因为与天地有大功，所以即使不去修炼，修为也是极速增长。
只要将心性跟上去，就没有丝毫后遗症，虽然王元丰此时是y神，没有寻找纯阳之物来祛除y渣，但由于与天道一体，与天地联系紧密，就以天地为熔炉，造化为功，不炼而自炼。
此时虽然不是元神，但与天地合一，身体上的y渣早就被天地炼尽，天地中一等一的道体。
灾劫之所以行成，就是因为掠夺了天地元气，行成诸多业力，又违反了生灭轮回的规律，所以才会降下劫难。
但王元丰却一点也没感觉到有什么灾难，不光如此，还连一些劫难都很少。
此界修行体系虽然有多种方式，有神道，鬼道，仙道，武道，蛮族的魂道与炼体之道，但核心宗旨都是仪提升自己为根本，就是修行自我。
通过精气神的锻炼，达到生命的进化，最后仙道大兴于世，其余修炼方式虽然也能达到一定境界，但能走到尽头，不像仙道，性命双修，互相促进，心性与修炼方法并进，以强大的心性驾驭修炼方式，而不至于心思杂乱，从而走火入魔。
而命功提升，又能反哺心性增长，免糟邪魔侵害，为心神提供一个安稳的环境，又能通过身体的神通去观天地之道。
除此法外，其余诸多法门都有偏失，或以强大的修为压服万物，以自己来取代天地，就犹如蛮族修炼方式，以血食为体，以杀戮为用，随体格强健稳固，但业力早已缠身，故远离天道，多灾多难，轻则损其自身，重则祸及家人。
又有鬼道之法，为轻灵之鬼，不得纯阳，有y无阳，难以超脱，每五百年遭遇一劫，基本都难逃此劫。
又有神道之法，或山精水怪，或y魂先烈，大多为人皇敕封，为保护社稷，受制于人道，困守于一方，难得自由，随人道而灭。
又有武道之法，乃人道先辈观察猛兽凶禽体态，于蛮族的锻炼方式，根据自身身体条件，以药物补充身体，行成的一套修炼体系，但大多依附于王权社稷，达官贵人，到后期虽然浑然如一，但灵台昏暗，无有光明，故离天道甚远，只能依附于王权，或带领大军，凝聚大势，来更进一步。
唯有仙道对外界借助甚少，以修行为根本，其余都为助力，也没有多少依赖心理，以逍遥自在为宗旨，来修行自我。
有外功以补功德，增加气运，由气运来补益自身，增加修为，观天地之道，取天机以得道。
仙道大致由养气开始，先天一气从虚无中来，凭空得来那一丝先天一气，就可入门，此境界为养气。
之后以心神为引，呼吸吐纳，培养此气，引外界天地元气为己用，这境界叫引气。
其后养炼此气，培育壮大，化为己用，这境界叫炼气。
之后又叫人仙境界，通任督结丹于下丹田，此称之为小周天，丹成月白色，主要在于培养上中下三丹田。
在通全身奇经八脉，锻炼五脏六腑，全身精气神凝练成一颗丹丸，光烁烁，圆坨坨，成金色，此境界随也为人仙，但称为大周天。
之后培育金丹，丹成九转，显化婴儿，但带有后天y浊之气，所以称为y神。
在寻找纯阳之物，祛除y渣，转化纯阳，此境界为阳神。
但此境界之后，又有多重方式成就，有选取捷径，寻找福地，于福地融合，成就地仙者，又有通过法宝代替，成就元神者，虽为陆地神仙，但前路已断。
若有志于闻得大道，在通过三灾，水灾，火灾，风灾，度过劫难，成就元神，从此如陆地神仙，称真人境。
若以后凝练元神，度过九重雷劫难，证得天仙之道，从此与天地同寿，于日月同庚，逍遥与天地之间。
王元丰也是根据很长一段时间才将这些看明白的，就是看准了各种修炼的矛盾，而都又不成体系，才敢用浑天仪来重新完善天道，若是完善的天地，哪敢用这种方式来证自己的道。
此时虽然是以炼气为主，但心神合一，魂魄固守，凝练为一体，是一种y神，也是因为与天地有大功，所以即使不去修炼，修为也是极速增长。
只要将心性跟上去，就没有丝毫后遗症，虽然王元丰此时是y神，没有寻找纯阳之物来祛除y渣，但由于与天道一体，与天地联系紧密，就以天地为熔炉，造化为功，不炼而自炼。
此时虽然不是元神，但与天地合一，身体上的y渣早就被天地炼尽，天地中一等一的道体。
灾劫之所以行成，就是因为掠夺了天地元气，行成诸多业力，又违反了生灭轮回的规律，所以才会降下劫难。
但王元丰却一点也没感觉到有什么灾难，不光如此，还连一些劫难都很少。