未料，徐宁却道，“奴才自幼入宫，只略通宫内诸事，于如今世情，知之甚少。”
王杰刚想说那就算了吧，就听徐宁接而道，“若主子真想知晓华傲风土人情，何不面召宫内蕃奴？”
“蕃奴？”王杰顿了两秒才反映过来，不由大惊，“宫里还有外国奴隶？！”
“当然，‘昆仑奴、新罗婢’自不用说。每年年贡都有“蛮鬼”、“僧祗奴”进贡于宫内。”
王杰的三观被刷新了。
“昆仑奴、新罗婢”是唐朝对东南亚黑奴和朝鲜女婢的称呼，“蛮鬼”和“僧祗奴”就是被拐卖到z国唐朝的北非黑奴。
王杰突然意识到自己的现代世界观与古代z国是多么格格不入。
自己是被原来那个时空z国近百年来的战争和外国殖民洗脑了，自动自觉地认为z国本来就应该是落后封闭，外国都是发达国家高人一等。
王杰回忆了一下自己的历史知识，现代欧美发达国家的兴起，最起码要到中世纪结束，14世纪文艺复兴和15世纪大航海时代的开启，也就是原来时空的明朝中后期这个阶段，才渐渐赶超z国。
用教科书上的话来说，自己穿越到的这个陌生朝代，明显处于古代封建社会的鼎盛期。
所以徐宁才能这么平静自然地问要不要召见一下外国奴隶。
因为徐宁对这个世界的视角，就等同于现代发达国家的白人视角。
王杰定了定神，继续问道，“宫内蕃奴又怎知华傲近况？”
“圣上刚登基时，臧尔溯趁机攻占旗北，华傲虽最终取得旗北，但臧尔溯也损失不少精兵。两兵交战时，东郡攫获了不少华傲战俘，圣上下令，十二岁以上均就地腰斩，其余则被发配为奴，有少数年龄较小或者性情温良者，得以入宫。”
“……”王杰刚刚获知“东郡属于古代发达国家”的喜悦顿时被冲得一干二净。古代对于战争的态度就是“杀人之父兄，利人之货财，臣妾人之子女”，一言不合就屠城的政权也比比皆是。
像现代这样不追究参战的平民老兵，在国际法庭按证据审判战败国将军；或者战争时期优待战俘，战后让战败一方的战俘劳动改造以后，就能和普通民众享受同等平民待遇的政策，估计在古代是不太可能实行的。
徐宁说的战俘，可不是仅指华傲打仗的士兵，也包括士兵的家属，甚至说不定包括少数华傲平民。
至于发配为奴，也不是现代意义上的劳动改造，而是把年幼的男孩进行阉割之后，送入军中作童妓，年幼的女孩是被发配进教坊司作官妓，能选入宫中作内侍的只是极少数幸运的一部分。
至于像明代郑和那样，先被发配到造反前的燕王府、再凭靖难之役获得燕王宠信、最后七下西洋，变成三宝太监的战俘，可以说是“内侍中无出其右”的幸运了。
自然了，东郡战俘在华傲估计也是差不多的待遇。
徐宁看王杰默然不语，就道，“主子宽心，宫内蕃奴已臣服东郡，受掖庭训育多年，绝不敢冒犯主子分毫。”
王杰点点头，下令传召一个华傲战奴来看看。
这会儿，王杰对华傲战奴的好奇心已经大过华傲这个国家。
内侍里面也分三六九等，战俘阉奴的地位在掖庭中比进贡来的昆仑奴高不到哪儿去。王杰虽然是个不受宠的庶出四皇子，但是想召见一个战奴还是易如反掌的。
过了没一会儿，徐宁就领着一个看上去只有十一、二岁的男孩进来了，男孩看上去比徐宁只微微高了一点，皮肤黝黑，眉目深邃。
男孩一进来就先跪下朝王杰行了大礼，“奴才穆翰德叩见四皇子。”
王杰在现代文明社会活了二十多年，穿越到古代也活了快一个月，还是第一次被人这样跪拜，徐宁和那些伺候他的宫人对他也不过是鞠躬或者辑手而已，跪下来的那次还是接旨的时候。
王杰一下子手足无措地站起来，站到一半才想起来似乎不合适，他朝徐宁投向茫然的一眼，徐宁代替王杰回道，“免礼吧。”
穆翰德这才敢站起来，但也是低眉顺眼、战战兢兢的样子。
徐宁在一旁替王杰壮声势，“四皇子有话问你，老实回答就是。”
“是。”
王杰看着穆翰德的一脑门子汗，心下有些不忍，“你如今在宫里做什么？今年几岁了？家乡在哪里？”
“奴才于宫内尚衣局浆洗衣物，今年十四岁，原住旗北。”穆翰德不敢说家乡，只敢说“原住”在哪里。他说的也是字正腔圆的普通话，可见文化语言上已经彻底皈依儒教。
王杰在心里计算，穆翰德大概是六岁进的宫，对华傲肯定有印象，“我对华傲十分好奇，你说些你知道的就行。”
“华傲多草原、牧业发达，多产矿物，信奉大食教，善巫、道术……”这答案肯定是穆翰德在来的路上就准备好的，回答得十分流畅。
“大食教？”王杰想怎么自己没听过这个宗教。
“大食教教徒被称为‘木速蛮’，‘木速蛮’都信奉一本经书，名唤《古尔阿尼》，大食教的教义信条都出自此书。”
木速蛮这个名词，一听就知道是音译，王杰觉得这个发音很耳熟，但是一时又想不起来，“你是木速蛮吗？”
穆翰德的脸色变得微妙起来，“《古尔阿尼》中有云‘对于宗教，绝无强迫，因为正邪确已分明了’，奴才虽生于木速蛮家庭，但如今信奉道教，遵循儒教。”
“也就是说，你是以《古尔阿尼》中的教义来信奉道教，归顺东郡的吗？”王杰玩味道，“何为‘正邪分明’？宗教本就无正邪之分。”
穆翰德听王杰这么说，复又跪下，“奴才失言。”
这回王杰没让他起身，“你说生于木速蛮家庭，那你的父母都是木速蛮吗？”
“是。”穆翰德道，“奴才的父亲曾跋涉千里，朝觐麦嘉，在旗北时，大家都唤他为‘哈只’。”
王杰听到“麦嘉”，一下子就猜到“木速蛮”和大食教到底是什么了，“原来如此。”
王杰又随便问了几个问题，就让穆翰德回去了。
王杰看着穆翰德弯着腰走出院门的背影，对徐宁感叹道，“圣上果真深谋远虑，‘非我族类，其心必异’，古人诚不欺我。”
徐宁却诧异道，“不过是一木速蛮奴罢了，主子何出此言？”
王杰没有回答，只对着穆翰德消失的身影的方向，陷入了沉思。
王杰刚想说那就算了吧，就听徐宁接而道，“若主子真想知晓华傲风土人情，何不面召宫内蕃奴？”
“蕃奴？”王杰顿了两秒才反映过来，不由大惊，“宫里还有外国奴隶？！”
“当然，‘昆仑奴、新罗婢’自不用说。每年年贡都有“蛮鬼”、“僧祗奴”进贡于宫内。”
王杰的三观被刷新了。
“昆仑奴、新罗婢”是唐朝对东南亚黑奴和朝鲜女婢的称呼，“蛮鬼”和“僧祗奴”就是被拐卖到z国唐朝的北非黑奴。
王杰突然意识到自己的现代世界观与古代z国是多么格格不入。
自己是被原来那个时空z国近百年来的战争和外国殖民洗脑了，自动自觉地认为z国本来就应该是落后封闭，外国都是发达国家高人一等。
王杰回忆了一下自己的历史知识，现代欧美发达国家的兴起，最起码要到中世纪结束，14世纪文艺复兴和15世纪大航海时代的开启，也就是原来时空的明朝中后期这个阶段，才渐渐赶超z国。
用教科书上的话来说，自己穿越到的这个陌生朝代，明显处于古代封建社会的鼎盛期。
所以徐宁才能这么平静自然地问要不要召见一下外国奴隶。
因为徐宁对这个世界的视角，就等同于现代发达国家的白人视角。
王杰定了定神，继续问道，“宫内蕃奴又怎知华傲近况？”
“圣上刚登基时，臧尔溯趁机攻占旗北，华傲虽最终取得旗北，但臧尔溯也损失不少精兵。两兵交战时，东郡攫获了不少华傲战俘，圣上下令，十二岁以上均就地腰斩，其余则被发配为奴，有少数年龄较小或者性情温良者，得以入宫。”
“……”王杰刚刚获知“东郡属于古代发达国家”的喜悦顿时被冲得一干二净。古代对于战争的态度就是“杀人之父兄，利人之货财，臣妾人之子女”，一言不合就屠城的政权也比比皆是。
像现代这样不追究参战的平民老兵，在国际法庭按证据审判战败国将军；或者战争时期优待战俘，战后让战败一方的战俘劳动改造以后，就能和普通民众享受同等平民待遇的政策，估计在古代是不太可能实行的。
徐宁说的战俘，可不是仅指华傲打仗的士兵，也包括士兵的家属，甚至说不定包括少数华傲平民。
至于发配为奴，也不是现代意义上的劳动改造，而是把年幼的男孩进行阉割之后，送入军中作童妓，年幼的女孩是被发配进教坊司作官妓，能选入宫中作内侍的只是极少数幸运的一部分。
至于像明代郑和那样，先被发配到造反前的燕王府、再凭靖难之役获得燕王宠信、最后七下西洋，变成三宝太监的战俘，可以说是“内侍中无出其右”的幸运了。
自然了，东郡战俘在华傲估计也是差不多的待遇。
徐宁看王杰默然不语，就道，“主子宽心，宫内蕃奴已臣服东郡，受掖庭训育多年，绝不敢冒犯主子分毫。”
王杰点点头，下令传召一个华傲战奴来看看。
这会儿，王杰对华傲战奴的好奇心已经大过华傲这个国家。
内侍里面也分三六九等，战俘阉奴的地位在掖庭中比进贡来的昆仑奴高不到哪儿去。王杰虽然是个不受宠的庶出四皇子，但是想召见一个战奴还是易如反掌的。
过了没一会儿，徐宁就领着一个看上去只有十一、二岁的男孩进来了，男孩看上去比徐宁只微微高了一点，皮肤黝黑，眉目深邃。
男孩一进来就先跪下朝王杰行了大礼，“奴才穆翰德叩见四皇子。”
王杰在现代文明社会活了二十多年，穿越到古代也活了快一个月，还是第一次被人这样跪拜，徐宁和那些伺候他的宫人对他也不过是鞠躬或者辑手而已，跪下来的那次还是接旨的时候。
王杰一下子手足无措地站起来，站到一半才想起来似乎不合适，他朝徐宁投向茫然的一眼，徐宁代替王杰回道，“免礼吧。”
穆翰德这才敢站起来，但也是低眉顺眼、战战兢兢的样子。
徐宁在一旁替王杰壮声势，“四皇子有话问你，老实回答就是。”
“是。”
王杰看着穆翰德的一脑门子汗，心下有些不忍，“你如今在宫里做什么？今年几岁了？家乡在哪里？”
“奴才于宫内尚衣局浆洗衣物，今年十四岁，原住旗北。”穆翰德不敢说家乡，只敢说“原住”在哪里。他说的也是字正腔圆的普通话，可见文化语言上已经彻底皈依儒教。
王杰在心里计算，穆翰德大概是六岁进的宫，对华傲肯定有印象，“我对华傲十分好奇，你说些你知道的就行。”
“华傲多草原、牧业发达，多产矿物，信奉大食教，善巫、道术……”这答案肯定是穆翰德在来的路上就准备好的，回答得十分流畅。
“大食教？”王杰想怎么自己没听过这个宗教。
“大食教教徒被称为‘木速蛮’，‘木速蛮’都信奉一本经书，名唤《古尔阿尼》，大食教的教义信条都出自此书。”
木速蛮这个名词，一听就知道是音译，王杰觉得这个发音很耳熟，但是一时又想不起来，“你是木速蛮吗？”
穆翰德的脸色变得微妙起来，“《古尔阿尼》中有云‘对于宗教，绝无强迫，因为正邪确已分明了’，奴才虽生于木速蛮家庭，但如今信奉道教，遵循儒教。”
“也就是说，你是以《古尔阿尼》中的教义来信奉道教，归顺东郡的吗？”王杰玩味道，“何为‘正邪分明’？宗教本就无正邪之分。”
穆翰德听王杰这么说，复又跪下，“奴才失言。”
这回王杰没让他起身，“你说生于木速蛮家庭，那你的父母都是木速蛮吗？”
“是。”穆翰德道，“奴才的父亲曾跋涉千里，朝觐麦嘉，在旗北时，大家都唤他为‘哈只’。”
王杰听到“麦嘉”，一下子就猜到“木速蛮”和大食教到底是什么了，“原来如此。”
王杰又随便问了几个问题，就让穆翰德回去了。
王杰看着穆翰德弯着腰走出院门的背影，对徐宁感叹道，“圣上果真深谋远虑，‘非我族类，其心必异’，古人诚不欺我。”
徐宁却诧异道，“不过是一木速蛮奴罢了，主子何出此言？”
王杰没有回答，只对着穆翰德消失的身影的方向，陷入了沉思。