不过徐安没有很快进行下一步的计划，因为在安懋下旨的日子后，紧接着就是夏至日。
《周礼》有云“以夏日至致地示物鬼，以禬国之凶荒、民之札丧”。夏至日的时候，有重大的祭地仪式。
东郡是农耕社会，祭地仪式和祭天仪式一样隆重，天子祭地，以祈求丰年。
典礼包括“择吉日”、“题请”、“涤牲”、“省牲”、“演礼”、“斋戒”、“上香”、“视笾豆”、“视牲”、“行礼”、“庆成”等多项仪程，正式祭祀时，皇帝需完成迎帝神、奠玉帛、进俎、行初献礼、行亚献礼、行终献礼、撤馔、送帝神、望燎等九个步骤。
这都是安懋一个人需要完成的仪式，古人对祭祀天地极为看重，认为其为天子礼，连皇太子都无权陪祀。
王杰这个现代人对祭祀的好奇心不大，他小时候去北京看过地坛祭祀的表演，作为皇帝的演员站在大太阳底下足足两个多小时，磕了七十多个头，而这还是简化的版本。
虽然说祭祀时应该有相应的歌舞，但实际上，古代的音乐歌舞并不符合现代人的审美。明朝时期西方传教士利玛窦作为大臣就参加过明朝时期的祭祀，他在日记中对中国的祭祀乐舞评价不高，认为曲调单调且没有和声。
这两个因素相加，让王杰对这个祭地仪式没什么兴趣。还好这个祭祀仪式实际上并不需要他这个小皇子做什么事，只是按照规矩，需要沐浴更衣、斋戒三日而已。
王杰起初对斋戒还有点不满，直到夏至这一日，才知道原来斋戒并非现代意义上的吃素食、忌肉食，而是指不吃葱蒜韭姜等有刺激气味的菜。古人认为口里发出难闻的气味是对神灵和祖先的不尊敬。
夏至尚膳局按照古时食俗“夏至尝黍，端午食粽”送来了黍米做的糕饼，作为饭后的点心。
自从安懋下旨让王杰上学以后，王杰连吃饭的胃口都好了许多。
虽然穿越过来十几天都是躺在床上当病患的，但是王杰看得出来，这里的内侍地位不低。
比如徐宁，在这十几天的相处中，王杰发现徐宁不但识字，还能看药方，还能帮他一起预习礼部送来的课本。
在古代，能识字是一件非常不容易的事情，别看z国古代文献一堆又一堆，好像古人个个都满腹经纶。事实情况是，在王杰原来的时空，在义务教育普及之前的旧社会，文盲率高达90。
古代社会没有义务教育，上学的人不事生产，而且又要拜师交钱交米，古代能上学的人最起码是地主阶级出身。一个人能考上秀才可以免税免徭役，见了官员能免跪，在农村已经属于能说得上话的乡绅了。
而一个农耕社会的王朝，是绝对不可能出现现代这样文化教育大规模普及的情况。
所以，徐宁能识字，对于王杰这个处于统治阶级位置的人来说，并不是一个好现象。
王杰的历史知识告诉他，一旦太监识字了，就会参政，就会仗着皇权为所欲为，甚至能凌驾于皇权之上。
崇祯皇帝刚登基的时候，魏忠贤权势滔天，崇祯帝在宫里连太监端来的东西都不敢吃。
王杰不敢说自己面对的情况比崇祯帝好到哪里去，他目前面对的情况是两眼一抹黑，所以安懋的旨意给他吃了一颗定心丸。
如果徐宁没文化、不识字，变成忠仆的可能性还大一些，王杰还可以拿身份来先把他吓住，再拿学识来压住他，让徐宁彻底为自己所控。
愚忠，愚忠，要先愚而后忠。
而现在，王杰不得不采取另外一种方法。
王杰吃饭的时候是个不错的时机，一向只有徐宁一个人在身边伺候，等到吃完了饭，别的奴仆才会端着盆盂进来伺候。
此时徐宁恭敬地递来了银筷，王杰拿着银筷戳了戳盘中的黍糕。小孩子吃的量很少，中医的说法是小孩子不能积食，所以盘中的糕点只放了小小的几块，都是一口的量。
“徐宁，”王杰轻声道，“这黍糕让我想起了一首诗。”
王杰还没有正式上学，所以他这样说话，徐宁也不怎么起疑，他弯了弯身体，笑道，“主子想起了什么诗？”
“《食黍行》。”王杰并不清楚这个朝代的历史和他原来的时空重叠的部分有多少，他只能先说了一下名字，试探一下徐宁的反应。
徐宁却脸色微变，但他还是笑吟吟地问道，“主子从何得知王荆公的诗作？”
王杰不回答徐宁的问题，事实上他也没办法回答，因为这是他穿越之前的记忆，这具身体确实无从得知，他只是轻声念道，“谓言黍熟同一炊，欻见陇上黄离离。游人中道忽不返，从此食黍还心悲。”
徐宁这下彻底没办法接话了，王杰这是有备而来，徐宁只能看王杰到底想要什么。
但王杰绝不能让徐宁沉默，因为一般一个人沉默的时候，不是认同，而是反对却不想开口，“此诗如何？”
主子问话了，奴才不回就是无视主上，徐宁要是不回话，王杰是有权因此责罚他的。虽然王杰还没有责罚过任何人，可现在的徐宁却不想让王杰找到理由，因此他只能装傻，“王荆公词作境界醒豁，奴才身份低微，不敢评此词作。”
“周公兄弟相杀戮，李斯父子夷三族。富贵常多患祸婴，贫贱亦复难为情。身随衣食南与北，至亲安能常在侧……”王杰不想放过徐宁，“此句如何？”
徐宁想了想，避重就轻地回答道，“主子是否思念圣上？主子于齿胄之礼时，就得面见圣上。”
“非也，”王杰平静道，“只是睹物思人，见这黍糕，就想起了我的母妃。”
王杰连母亲这个词都不用了，直接说母妃，直指生母王氏。
共同分享利益的只能称之为盟友，只有共同地分享一件不可告人的阴谋或者秘密，才能算得上是朋友或心腹。
既然人人都不提生母王氏，王杰就偏要对着徐宁提一提自己这个生母。
徐宁本来想的是干脆装作失手打碎这个装着糕点的盘子，然后下去领罚，借着受伤躲过这个话题，这时乍然听到王杰提起生母，竟打消了这个主意。
因为徐安和他本来就希望王杰能出继到皇后膝下，这个过程不可避免地会提起生母王氏。
现在王杰自己主动提起，自己干嘛不顺水推舟呢？
更何况，比起为自己打算的奴才，主子当然更喜欢为主子打算的奴才。
徐宁心中一动，低眉顺眼道，“主子果然慈孝。”
《周礼》有云“以夏日至致地示物鬼，以禬国之凶荒、民之札丧”。夏至日的时候，有重大的祭地仪式。
东郡是农耕社会，祭地仪式和祭天仪式一样隆重，天子祭地，以祈求丰年。
典礼包括“择吉日”、“题请”、“涤牲”、“省牲”、“演礼”、“斋戒”、“上香”、“视笾豆”、“视牲”、“行礼”、“庆成”等多项仪程，正式祭祀时，皇帝需完成迎帝神、奠玉帛、进俎、行初献礼、行亚献礼、行终献礼、撤馔、送帝神、望燎等九个步骤。
这都是安懋一个人需要完成的仪式，古人对祭祀天地极为看重，认为其为天子礼，连皇太子都无权陪祀。
王杰这个现代人对祭祀的好奇心不大，他小时候去北京看过地坛祭祀的表演，作为皇帝的演员站在大太阳底下足足两个多小时，磕了七十多个头，而这还是简化的版本。
虽然说祭祀时应该有相应的歌舞，但实际上，古代的音乐歌舞并不符合现代人的审美。明朝时期西方传教士利玛窦作为大臣就参加过明朝时期的祭祀，他在日记中对中国的祭祀乐舞评价不高，认为曲调单调且没有和声。
这两个因素相加，让王杰对这个祭地仪式没什么兴趣。还好这个祭祀仪式实际上并不需要他这个小皇子做什么事，只是按照规矩，需要沐浴更衣、斋戒三日而已。
王杰起初对斋戒还有点不满，直到夏至这一日，才知道原来斋戒并非现代意义上的吃素食、忌肉食，而是指不吃葱蒜韭姜等有刺激气味的菜。古人认为口里发出难闻的气味是对神灵和祖先的不尊敬。
夏至尚膳局按照古时食俗“夏至尝黍，端午食粽”送来了黍米做的糕饼，作为饭后的点心。
自从安懋下旨让王杰上学以后，王杰连吃饭的胃口都好了许多。
虽然穿越过来十几天都是躺在床上当病患的，但是王杰看得出来，这里的内侍地位不低。
比如徐宁，在这十几天的相处中，王杰发现徐宁不但识字，还能看药方，还能帮他一起预习礼部送来的课本。
在古代，能识字是一件非常不容易的事情，别看z国古代文献一堆又一堆，好像古人个个都满腹经纶。事实情况是，在王杰原来的时空，在义务教育普及之前的旧社会，文盲率高达90。
古代社会没有义务教育，上学的人不事生产，而且又要拜师交钱交米，古代能上学的人最起码是地主阶级出身。一个人能考上秀才可以免税免徭役，见了官员能免跪，在农村已经属于能说得上话的乡绅了。
而一个农耕社会的王朝，是绝对不可能出现现代这样文化教育大规模普及的情况。
所以，徐宁能识字，对于王杰这个处于统治阶级位置的人来说，并不是一个好现象。
王杰的历史知识告诉他，一旦太监识字了，就会参政，就会仗着皇权为所欲为，甚至能凌驾于皇权之上。
崇祯皇帝刚登基的时候，魏忠贤权势滔天，崇祯帝在宫里连太监端来的东西都不敢吃。
王杰不敢说自己面对的情况比崇祯帝好到哪里去，他目前面对的情况是两眼一抹黑，所以安懋的旨意给他吃了一颗定心丸。
如果徐宁没文化、不识字，变成忠仆的可能性还大一些，王杰还可以拿身份来先把他吓住，再拿学识来压住他，让徐宁彻底为自己所控。
愚忠，愚忠，要先愚而后忠。
而现在，王杰不得不采取另外一种方法。
王杰吃饭的时候是个不错的时机，一向只有徐宁一个人在身边伺候，等到吃完了饭，别的奴仆才会端着盆盂进来伺候。
此时徐宁恭敬地递来了银筷，王杰拿着银筷戳了戳盘中的黍糕。小孩子吃的量很少，中医的说法是小孩子不能积食，所以盘中的糕点只放了小小的几块，都是一口的量。
“徐宁，”王杰轻声道，“这黍糕让我想起了一首诗。”
王杰还没有正式上学，所以他这样说话，徐宁也不怎么起疑，他弯了弯身体，笑道，“主子想起了什么诗？”
“《食黍行》。”王杰并不清楚这个朝代的历史和他原来的时空重叠的部分有多少，他只能先说了一下名字，试探一下徐宁的反应。
徐宁却脸色微变，但他还是笑吟吟地问道，“主子从何得知王荆公的诗作？”
王杰不回答徐宁的问题，事实上他也没办法回答，因为这是他穿越之前的记忆，这具身体确实无从得知，他只是轻声念道，“谓言黍熟同一炊，欻见陇上黄离离。游人中道忽不返，从此食黍还心悲。”
徐宁这下彻底没办法接话了，王杰这是有备而来，徐宁只能看王杰到底想要什么。
但王杰绝不能让徐宁沉默，因为一般一个人沉默的时候，不是认同，而是反对却不想开口，“此诗如何？”
主子问话了，奴才不回就是无视主上，徐宁要是不回话，王杰是有权因此责罚他的。虽然王杰还没有责罚过任何人，可现在的徐宁却不想让王杰找到理由，因此他只能装傻，“王荆公词作境界醒豁，奴才身份低微，不敢评此词作。”
“周公兄弟相杀戮，李斯父子夷三族。富贵常多患祸婴，贫贱亦复难为情。身随衣食南与北，至亲安能常在侧……”王杰不想放过徐宁，“此句如何？”
徐宁想了想，避重就轻地回答道，“主子是否思念圣上？主子于齿胄之礼时，就得面见圣上。”
“非也，”王杰平静道，“只是睹物思人，见这黍糕，就想起了我的母妃。”
王杰连母亲这个词都不用了，直接说母妃，直指生母王氏。
共同分享利益的只能称之为盟友，只有共同地分享一件不可告人的阴谋或者秘密，才能算得上是朋友或心腹。
既然人人都不提生母王氏，王杰就偏要对着徐宁提一提自己这个生母。
徐宁本来想的是干脆装作失手打碎这个装着糕点的盘子，然后下去领罚，借着受伤躲过这个话题，这时乍然听到王杰提起生母，竟打消了这个主意。
因为徐安和他本来就希望王杰能出继到皇后膝下，这个过程不可避免地会提起生母王氏。
现在王杰自己主动提起，自己干嘛不顺水推舟呢？
更何况，比起为自己打算的奴才，主子当然更喜欢为主子打算的奴才。
徐宁心中一动，低眉顺眼道，“主子果然慈孝。”