知了叹了口气：“这四个名字，三言两语很难讲清楚，需要一个一个来说，但是一言以蔽之，他们都来自一些荒诞不经的信仰，或者简单点，它们都是神。”
“据说，最早版本的《连山易》中就已经出现了大赟这个名字，当然，不是现在这本《连山易》，道长想必知道，如今的《连山》是前隋刘炫伪作……另外，鲁恭王在拆除圣人故宅一段旧壁时候，在壁中找到的古文《尚书》中，有一篇名字就叫《大赟》，只是当孔安国把古文《尚书》献给武帝时，《大赟》连同另外两篇都不见了。新莽时期，洛阳附近曾经流通过一种古钱，正面铸有“赟布”两个蝌蚪文，谁都说不清这种钱是从哪里流出来的，在一段时间里，那种怪钱甚至成了洛阳唯一的货币，随后天下大乱，这些钱几乎在一夜之间就消失了。此外，北魏天赐年间，营州农民张兴犁地时意外刨出一块写有“大赟”字样的石碑，这块石碑后来辗转落到前隋文皇帝手里，之后一直镇在大兴宫中，终年用三块锦被牢牢裹住，没人能看到上面的东西。我师父说，大赟是一个可以上朔到三代时的信仰，但是所有关于它的记载全都语焉不详，它就像是人类蒙昧时期做下的噩梦，早已模糊不清，却从未彻底离开。”
“另外三个，就简单多了，道长，你有没有听说过‘异’？魏晋时期，有一个妖僧叫做罗浮，他写了一本妄言惑众，贻害世间的妖书，叫做《异图》。在书里，他把这四个名字统称为‘异’，而同时代的大儒傅玄，则称它们为祸根，我想肯定还有其它更难听的词来称呼它们，只是我不知道。另外，少林寺跟这些异大有渊源，等鬼和尚回来了，你可以问问他。”
“荒佛最早传入中原，是在汉末黄巾之乱，世人一般把它当作一个原本隐遁在暹罗的佛教旁支，但是深究它的教义，你会发现与佛教大相径庭，荒佛本身也与佛陀毫无关系……”知了停了下来，他一只手在修坏的木质护栏上抚摸几下，像是想用嶙峋触感激活思绪。他沉吟片刻又说：“《异图》中对荒佛的来历有一个让人摸不着头脑的解释。他说荒佛来自天外，宇宙中最古老的角落，那里的日月星辰，早已油竭灯枯，长空中只有暗红的余烬，在奄奄一息的群星照耀下，有一处汪洋一般的沼泽，而荒佛，就沉在这一片汪洋中。”
道人注意到知了用了“沉”这个字，急忙打断说：“等下，你是要我相信，这个荒佛，是一个死物？”
“罗浮相信，那是一尊雕像，雕像传达着痛苦的信息，那是一种足以穿透宇宙，纵贯时间的，无尽的痛苦。”
知了停止了介绍，老店陷入了一种难以忍受的冷清，只有门外的阵阵秋风在y霾的天幕下呼啸。道人觉得他们像是两个迟到了的戏子，站在空荡荡的舞台上，底下的观众早已散去多时。道人的脑海中浮现出一个情景，水面千万丈之下，不见天日的海床上，只有各种无名的怪鱼，会在伸手不见五指的黑暗中偶尔闪烁一下冷光。一尊雕像无声地矗立在海底，百亿年的光y中，从未被人看见，从未被人知道，只有深海中数不清的怪鱼围绕着它，用原始的发声器官在它周围发出“噗噗”，“咔咔”的声响。
“那么，另外两个呢？”道人问。
“流荼可能是崖州本土先民留下的信仰，它跟百越信仰形同神异，师父说，如果想要彻底弄明白流荼，需要亲自看一眼北落门。”
“你是说……太史令李淳风驾鹤前督造的那座北落门？”
“北落门建成之前，太史令早已神志失常，据说，当时的他无论饮食起居，都不会超过四十二这个数字。”
“四十二？这个数字有什么讲究？”周问鹤在心里把听过的三教典藏过了一遍，想不出可能的联系，只有东汉明帝时期迦叶摩腾、竺法兰所译的《佛说四十二章经》算是勉强扯上点关系。
“不知道，据说李淳风晚年每走四十一步，甚至是呼吸了四十一次，就会原地跪下向什么东西默祷一遍，而他所主持修建的北落门，无论是城垛廊柱，全都没有超过四十二……我师父说，他害怕的，并不是四十二，而是四十二之前的数字。”
“四十一？”
“不是，在四十一与四十二之间还存在了一个数，一个我们无论如何也看不到，感觉不到的数字。”
道人一脸茫然，他显然不知道该怎么回应眼前这孩子的奇谈怪论，知了只好继续解释：“李淳风早年编校《古算十书》的时候，被一个数学问题难住了，这道怪题以批注的方法写在一册不知出处的《周髀算经》古本中。在之后的五年中，李淳风穷极心智，昼夜苦思，但却屡屡碰壁，不管如何验算，结果永远都差了一。癸卯年陈国公伏诛，妻子流放岭南，李淳风从侯府所抄出宝物中意味发现了一本曹魏时期的《海岛算经》，比现在流传的版本多出两章，其中一片残页上正写着他冥思苦想而求之不得的推演思路。只是残页只剩下十之三四，其后数年间他辗转各地，结合《周髀算经》与《缉古算经》留下的验算方法，一点点地补出了算式全貌，二十二年后，他终于在数字世界里找到了那个“一”，也就在算式补完的那一夜，这个数算天才就疯了。师父说，当时李淳风并没有看到什么惊悚的场面，也没有听到可怖的声响，他是被他心里计算出来的东西吓疯的，道长，这样说可能你能明白一点：流荼不是一个存在的实体，它是……一个数学概念。”
“那么蟾廷呢？”道人问出这句话的时候，语气有一点破罐子破摔的意思，他今天反正已经听到了够多的痴人鬼话，头脑中常识早已成了一地碎屑，也不怕再来一个鬼故事捶打一番。
“蟾廷……”知了忽然迟疑了，他表情看来十分尴尬，像是忽然发现自己穿着奇装异服，“蟾廷，他就是……一棵树。”
“一棵树？”
“对，我们只知道它是一棵树，它不在宇宙的任何角落，但同时，它又无处不在……我只知道这些……”
这样的讲解颇为让人泄气，谁能想到知了的鬼话到了最后竟然会如此的马虎了事。
那孩子像是忽然想到了什么，急匆匆对道人说：“那鬼和尚快回来了，在下先行告辞，我就栖身在万人坪往西半里的山神庙里，过一阵子，定当再来拜访。”说话间，知了已经转过身，麻利地从楼梯上爬了下去。正当他要出门的时候，周问鹤忽然想到一件事，急忙叫住他：“贤弟留步，愚兄有事请教。”那孩子收住脚步，转过头看着道人，一双眼睛像是会说话一样对着他忽闪忽闪。
“你知不知道，‘开勺万债’是什么意思？”
知了飞快地双手一摊，头像是拨浪鼓一样飞快摇了两摇，然后三两步跑出了店门，把周问鹤再一次留在了空荡荡的老店内。
“开勺万债。”这个词周问鹤最早是从西湖李帽口中听到的，据他说这是望水村死者最后的遗言，之后，观星楼上，许亭也提到了它，再然后，虚人庙中，柳公子被雷击中后也说了这四个字，这个词到底什么意思？说出这个词的人，不是已经死了，就是下落不明，而活着的人对于这个词全都是丈二和尚摸不着头脑。
万籁寂静中，道人反复咀嚼这个词，他心中泛起了一阵没来由的急躁，仿佛这个词的含义突然之间对于他非常重要，甚至他预感到，不久之后，他的性命都要悬在这没头没脑的四个字上。四周的一切，依旧风平浪静，但是道人清晰地感觉到危险已迫在眉睫，无奈他依旧在四个字面前团团打转，焦急中他仿佛在四周的寂静中听到了无数的尖啸声。
“等一下，”他心里忽然一道电光划过，“许亭和柳公子其实我都只是看到了他们的嘴型而并没有听到声音，至于李帽，就算他没有骗我，望水村的受害者死前五官扭曲成了一个大笑脸，那样的人说话一定口齿含糊，李帽……他很可能听错了……这其实……是口型相似的另外四个字？”
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“据说，最早版本的《连山易》中就已经出现了大赟这个名字，当然，不是现在这本《连山易》，道长想必知道，如今的《连山》是前隋刘炫伪作……另外，鲁恭王在拆除圣人故宅一段旧壁时候，在壁中找到的古文《尚书》中，有一篇名字就叫《大赟》，只是当孔安国把古文《尚书》献给武帝时，《大赟》连同另外两篇都不见了。新莽时期，洛阳附近曾经流通过一种古钱，正面铸有“赟布”两个蝌蚪文，谁都说不清这种钱是从哪里流出来的，在一段时间里，那种怪钱甚至成了洛阳唯一的货币，随后天下大乱，这些钱几乎在一夜之间就消失了。此外，北魏天赐年间，营州农民张兴犁地时意外刨出一块写有“大赟”字样的石碑，这块石碑后来辗转落到前隋文皇帝手里，之后一直镇在大兴宫中，终年用三块锦被牢牢裹住，没人能看到上面的东西。我师父说，大赟是一个可以上朔到三代时的信仰，但是所有关于它的记载全都语焉不详，它就像是人类蒙昧时期做下的噩梦，早已模糊不清，却从未彻底离开。”
“另外三个，就简单多了，道长，你有没有听说过‘异’？魏晋时期，有一个妖僧叫做罗浮，他写了一本妄言惑众，贻害世间的妖书，叫做《异图》。在书里，他把这四个名字统称为‘异’，而同时代的大儒傅玄，则称它们为祸根，我想肯定还有其它更难听的词来称呼它们，只是我不知道。另外，少林寺跟这些异大有渊源，等鬼和尚回来了，你可以问问他。”
“荒佛最早传入中原，是在汉末黄巾之乱，世人一般把它当作一个原本隐遁在暹罗的佛教旁支，但是深究它的教义，你会发现与佛教大相径庭，荒佛本身也与佛陀毫无关系……”知了停了下来，他一只手在修坏的木质护栏上抚摸几下，像是想用嶙峋触感激活思绪。他沉吟片刻又说：“《异图》中对荒佛的来历有一个让人摸不着头脑的解释。他说荒佛来自天外，宇宙中最古老的角落，那里的日月星辰，早已油竭灯枯，长空中只有暗红的余烬，在奄奄一息的群星照耀下，有一处汪洋一般的沼泽，而荒佛，就沉在这一片汪洋中。”
道人注意到知了用了“沉”这个字，急忙打断说：“等下，你是要我相信，这个荒佛，是一个死物？”
“罗浮相信，那是一尊雕像，雕像传达着痛苦的信息，那是一种足以穿透宇宙，纵贯时间的，无尽的痛苦。”
知了停止了介绍，老店陷入了一种难以忍受的冷清，只有门外的阵阵秋风在y霾的天幕下呼啸。道人觉得他们像是两个迟到了的戏子，站在空荡荡的舞台上，底下的观众早已散去多时。道人的脑海中浮现出一个情景，水面千万丈之下，不见天日的海床上，只有各种无名的怪鱼，会在伸手不见五指的黑暗中偶尔闪烁一下冷光。一尊雕像无声地矗立在海底，百亿年的光y中，从未被人看见，从未被人知道，只有深海中数不清的怪鱼围绕着它，用原始的发声器官在它周围发出“噗噗”，“咔咔”的声响。
“那么，另外两个呢？”道人问。
“流荼可能是崖州本土先民留下的信仰，它跟百越信仰形同神异，师父说，如果想要彻底弄明白流荼，需要亲自看一眼北落门。”
“你是说……太史令李淳风驾鹤前督造的那座北落门？”
“北落门建成之前，太史令早已神志失常，据说，当时的他无论饮食起居，都不会超过四十二这个数字。”
“四十二？这个数字有什么讲究？”周问鹤在心里把听过的三教典藏过了一遍，想不出可能的联系，只有东汉明帝时期迦叶摩腾、竺法兰所译的《佛说四十二章经》算是勉强扯上点关系。
“不知道，据说李淳风晚年每走四十一步，甚至是呼吸了四十一次，就会原地跪下向什么东西默祷一遍，而他所主持修建的北落门，无论是城垛廊柱，全都没有超过四十二……我师父说，他害怕的，并不是四十二，而是四十二之前的数字。”
“四十一？”
“不是，在四十一与四十二之间还存在了一个数，一个我们无论如何也看不到，感觉不到的数字。”
道人一脸茫然，他显然不知道该怎么回应眼前这孩子的奇谈怪论，知了只好继续解释：“李淳风早年编校《古算十书》的时候，被一个数学问题难住了，这道怪题以批注的方法写在一册不知出处的《周髀算经》古本中。在之后的五年中，李淳风穷极心智，昼夜苦思，但却屡屡碰壁，不管如何验算，结果永远都差了一。癸卯年陈国公伏诛，妻子流放岭南，李淳风从侯府所抄出宝物中意味发现了一本曹魏时期的《海岛算经》，比现在流传的版本多出两章，其中一片残页上正写着他冥思苦想而求之不得的推演思路。只是残页只剩下十之三四，其后数年间他辗转各地，结合《周髀算经》与《缉古算经》留下的验算方法，一点点地补出了算式全貌，二十二年后，他终于在数字世界里找到了那个“一”，也就在算式补完的那一夜，这个数算天才就疯了。师父说，当时李淳风并没有看到什么惊悚的场面，也没有听到可怖的声响，他是被他心里计算出来的东西吓疯的，道长，这样说可能你能明白一点：流荼不是一个存在的实体，它是……一个数学概念。”
“那么蟾廷呢？”道人问出这句话的时候，语气有一点破罐子破摔的意思，他今天反正已经听到了够多的痴人鬼话，头脑中常识早已成了一地碎屑，也不怕再来一个鬼故事捶打一番。
“蟾廷……”知了忽然迟疑了，他表情看来十分尴尬，像是忽然发现自己穿着奇装异服，“蟾廷，他就是……一棵树。”
“一棵树？”
“对，我们只知道它是一棵树，它不在宇宙的任何角落，但同时，它又无处不在……我只知道这些……”
这样的讲解颇为让人泄气，谁能想到知了的鬼话到了最后竟然会如此的马虎了事。
那孩子像是忽然想到了什么，急匆匆对道人说：“那鬼和尚快回来了，在下先行告辞，我就栖身在万人坪往西半里的山神庙里，过一阵子，定当再来拜访。”说话间，知了已经转过身，麻利地从楼梯上爬了下去。正当他要出门的时候，周问鹤忽然想到一件事，急忙叫住他：“贤弟留步，愚兄有事请教。”那孩子收住脚步，转过头看着道人，一双眼睛像是会说话一样对着他忽闪忽闪。
“你知不知道，‘开勺万债’是什么意思？”
知了飞快地双手一摊，头像是拨浪鼓一样飞快摇了两摇，然后三两步跑出了店门，把周问鹤再一次留在了空荡荡的老店内。
“开勺万债。”这个词周问鹤最早是从西湖李帽口中听到的，据他说这是望水村死者最后的遗言，之后，观星楼上，许亭也提到了它，再然后，虚人庙中，柳公子被雷击中后也说了这四个字，这个词到底什么意思？说出这个词的人，不是已经死了，就是下落不明，而活着的人对于这个词全都是丈二和尚摸不着头脑。
万籁寂静中，道人反复咀嚼这个词，他心中泛起了一阵没来由的急躁，仿佛这个词的含义突然之间对于他非常重要，甚至他预感到，不久之后，他的性命都要悬在这没头没脑的四个字上。四周的一切，依旧风平浪静，但是道人清晰地感觉到危险已迫在眉睫，无奈他依旧在四个字面前团团打转，焦急中他仿佛在四周的寂静中听到了无数的尖啸声。
“等一下，”他心里忽然一道电光划过，“许亭和柳公子其实我都只是看到了他们的嘴型而并没有听到声音，至于李帽，就算他没有骗我，望水村的受害者死前五官扭曲成了一个大笑脸，那样的人说话一定口齿含糊，李帽……他很可能听错了……这其实……是口型相似的另外四个字？”
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