至此，萨尔贡的霸业已成，伊南娜也如愿以偿，上升成为了苏美尔最重要的女神。
然而，暂时的成功并不能保证千秋万代的基业，由此事引发的诸神纷争也将在并不遥远的未来拉开序幕。
萨尔贡的出现真正地改变了历史。他将一个依附于苏美尔人的民族分离出来，使他们凌驾于一个比他们更先进的种族之上。
是他塑造了阿卡德民族，将他们之前不敢想象的光荣和梦想变成了现实。
以阿卡德城为中心，整个南美索不达米亚建立起了强大的阿卡德帝国，阿卡德语取代了苏美尔语成为了官方语言。
这是一个集权君主制的国家，苏美尔城邦时代宣告结束，苏美尔阿卡德时代开始。
这位立国者的姓名已经遗失，他将自己称为舍鲁金，意为“真正的王”。
“萨尔贡”是“舍鲁金”的希伯来语的转写，这个念法并不准确，但是更加广为人知。
如今，卢伽尔扎吉西的一名美貌爱妾被揽入了萨尔贡的怀中，萨尔贡给她起名为“塔什鲁尔图”，阿卡德语的意思是“我的宠儿”。
像她这样的女子在萨尔贡的宫廷里还有很多，她们都曾是苏美尔君王们的王后或爱妾。
这样的征服方式的确给人以非同一般的畅快感。
苏美尔几千年来积累的财富堆积起阿卡德的繁华，然而萨尔贡的野心不会止步于此。
他在位期间一直致力于巩固国内统治和对外扩张，为此组建了世界史上第一支常备军，进行了多次侵略扩张的战争。
他征服了波斯湾沿岸的海国，拿下了商业重地提尔蒙，控制了通往印度河文明的商贸路径。
向东，他进军了和苏美尔一样古老的“神之国”埃兰。
埃兰地域广大，群山环绕，位于河谷的苏萨是她的首都。
然而伊朗高原的山地实在是复杂广袤，完全征服它是不可能的。
萨尔贡攻取苏萨后，将埃兰变成了他的属国，并在那里设置了商贸和工匠的殖民地，然后就退兵了。
阿卡德北部的苏巴尔图也和埃兰一样，虽然名义上是阿卡德的属国，但仍然保持着半独立的状态。
这些都只是操练而已。
卢伽尔扎吉西向两河中上游的征服为萨尔贡指引了方向，那也是伊南娜女神所向往的征途。
她已经不满足于成为苏美尔地区的女王，“西土神国”是所有神祇垂涎的地方，那里有通往神国的阶梯，也是伊南娜向往的地方。
现在他们有了涅伽尔的支持，向两河中、上游扩张已经不是梦想。
从库德开始，往西北到马里、哈兰、埃布拉，叙利亚东部和中部地区都是涅伽尔的势力范围。
但，祂只是当地的主神之一。
整个叙利亚地区最重要的主神是大衮——恩利尔的弟弟，安神在地球上最重要的儿子之一。
大衮之后排第二位的，就是祂的儿子巴尔哈达德，阿卡德语中的“阿达德”，苏美尔人口中的“伊什库尔”。
巴尔虽然年轻，可不是一个好说话的神。对于西土主权这种要了命的事情，连在年轻神中经常和祂并列的涅伽尔都不给面子。
所以当萨尔贡一路向北沿底格里斯河征战，夺取了图图尔这座城市之后，他由涅伽尔引荐，拜倒在了大衮神的脚下。
根据萨尔贡铭文所述，大衮把叙利亚北部的地区给了他，包括马里，伊阿穆图，埃布拉，雪松林和银山。
萨尔贡的确在上述地区采取过一系列军事行动，也一度战胜过强大的古国埃布拉，但是他绝对不可能得到雪松山。
萨尔贡只是谨慎地绕过那个神国圣地，达到了地中海沿岸，让士兵们在上海域清洗了武器，以此宣告“从上海域到下海域都是他的领地”。
萨尔贡也不会在铭文中提到他是如何战战兢兢、如履薄冰地在西土各位大神的神庙里祭拜，得到每一步具体的指示后，才敢进行下一步行动。
他在《战斗之王》等数篇记录自己战功的铭文中，多次出现“我向力量之王阿达德宣誓”、“阿达德赐予我力量”、“阿达德的胜利”等语句，提及阿达德的次数比“伊师塔，战斗的女主人”多得多。
不过，一次次的远征的确让萨尔贡充分认识了西土世界，拓展了他的雄心，也使伊南娜又完成了一次扩张势力的试探性行动。
此时，我们不应该称呼那位女神为“伊南娜”，而应该根据阿卡德语称之为“伊师塔”女神了。
这时，一位神对这个由东闪族人、而非苏美尔人建立的新帝国表示异议——祂就是恩基的长子阿萨尔鲁西。
“阿卡德？一个毫无根基的全新城市，却取代了那些天堂伟大的众神选定的王城。在我看来，选择阿卡德的众神就是一群穿着不洁衣服叛乱的神！”
伊南娜和她的支持者们十分恼怒，祂们心想你的主要产业并非在此，管好你埃及那一摊子吧，在苏美尔瞎叽咕什么！
这是恩利尔家族内部的事，阿萨尔鲁西当然无法插手，但祂可不认为自己只能是埃及的太阳神——拉。
祂为父亲恩基感到不值。明明是恩基年纪最长，又是第一个开发地球的元勋，却让身为嫡子的恩利尔成为了天地之主。
而父亲一直任劳任怨，对权位不感兴趣。
弟弟妹妹们也打算在那个黑色大陆偏安一耦，没有对外扩张的雄心。
然而祂不同。
在阿萨尔鲁西眼里，神王的位子应该是属于祂的。
而恩利尔、尼努尔塔在阿卡德这件事上的处理不当，让祂有了心中的评断。
恩利尔也有昏了头的时候，而稳坐神王继承者之位的尼努尔塔，心胸和见识不过如此。
哼，总有一天，我要将神王之位纳入囊中！
阿萨尔鲁西的发话让萨尔贡感到惴惴不安。
恩奇都手中那件曾让他心胆俱寒的王权圣器，后来被吉尔伽美什夺走，继而由涅伽尔交还给了恩利尔。
现在，萨尔贡得到了恩利尔授予的权柄，这个象征王权的至尊武器也将被慎重地迎接至阿卡德。
但是，阿卡德城的确不是自古以来的神圣之所。
为了弥补这个缺憾，萨尔贡打算在苏美尔之地取走一些神圣的泥土，将之运送到阿卡德，以便名正言顺地将那件神圣的武器作为奠基之物埋入地下，使阿卡德获得合法的地位。
此举触犯了阿萨尔鲁西。在祂授意下挑起的叛乱将困扰萨尔贡的一生，使他陷入无休无止，令人疲惫的纷争之中。
然而，暂时的成功并不能保证千秋万代的基业，由此事引发的诸神纷争也将在并不遥远的未来拉开序幕。
萨尔贡的出现真正地改变了历史。他将一个依附于苏美尔人的民族分离出来，使他们凌驾于一个比他们更先进的种族之上。
是他塑造了阿卡德民族，将他们之前不敢想象的光荣和梦想变成了现实。
以阿卡德城为中心，整个南美索不达米亚建立起了强大的阿卡德帝国，阿卡德语取代了苏美尔语成为了官方语言。
这是一个集权君主制的国家，苏美尔城邦时代宣告结束，苏美尔阿卡德时代开始。
这位立国者的姓名已经遗失，他将自己称为舍鲁金，意为“真正的王”。
“萨尔贡”是“舍鲁金”的希伯来语的转写，这个念法并不准确，但是更加广为人知。
如今，卢伽尔扎吉西的一名美貌爱妾被揽入了萨尔贡的怀中，萨尔贡给她起名为“塔什鲁尔图”，阿卡德语的意思是“我的宠儿”。
像她这样的女子在萨尔贡的宫廷里还有很多，她们都曾是苏美尔君王们的王后或爱妾。
这样的征服方式的确给人以非同一般的畅快感。
苏美尔几千年来积累的财富堆积起阿卡德的繁华，然而萨尔贡的野心不会止步于此。
他在位期间一直致力于巩固国内统治和对外扩张，为此组建了世界史上第一支常备军，进行了多次侵略扩张的战争。
他征服了波斯湾沿岸的海国，拿下了商业重地提尔蒙，控制了通往印度河文明的商贸路径。
向东，他进军了和苏美尔一样古老的“神之国”埃兰。
埃兰地域广大，群山环绕，位于河谷的苏萨是她的首都。
然而伊朗高原的山地实在是复杂广袤，完全征服它是不可能的。
萨尔贡攻取苏萨后，将埃兰变成了他的属国，并在那里设置了商贸和工匠的殖民地，然后就退兵了。
阿卡德北部的苏巴尔图也和埃兰一样，虽然名义上是阿卡德的属国，但仍然保持着半独立的状态。
这些都只是操练而已。
卢伽尔扎吉西向两河中上游的征服为萨尔贡指引了方向，那也是伊南娜女神所向往的征途。
她已经不满足于成为苏美尔地区的女王，“西土神国”是所有神祇垂涎的地方，那里有通往神国的阶梯，也是伊南娜向往的地方。
现在他们有了涅伽尔的支持，向两河中、上游扩张已经不是梦想。
从库德开始，往西北到马里、哈兰、埃布拉，叙利亚东部和中部地区都是涅伽尔的势力范围。
但，祂只是当地的主神之一。
整个叙利亚地区最重要的主神是大衮——恩利尔的弟弟，安神在地球上最重要的儿子之一。
大衮之后排第二位的，就是祂的儿子巴尔哈达德，阿卡德语中的“阿达德”，苏美尔人口中的“伊什库尔”。
巴尔虽然年轻，可不是一个好说话的神。对于西土主权这种要了命的事情，连在年轻神中经常和祂并列的涅伽尔都不给面子。
所以当萨尔贡一路向北沿底格里斯河征战，夺取了图图尔这座城市之后，他由涅伽尔引荐，拜倒在了大衮神的脚下。
根据萨尔贡铭文所述，大衮把叙利亚北部的地区给了他，包括马里，伊阿穆图，埃布拉，雪松林和银山。
萨尔贡的确在上述地区采取过一系列军事行动，也一度战胜过强大的古国埃布拉，但是他绝对不可能得到雪松山。
萨尔贡只是谨慎地绕过那个神国圣地，达到了地中海沿岸，让士兵们在上海域清洗了武器，以此宣告“从上海域到下海域都是他的领地”。
萨尔贡也不会在铭文中提到他是如何战战兢兢、如履薄冰地在西土各位大神的神庙里祭拜，得到每一步具体的指示后，才敢进行下一步行动。
他在《战斗之王》等数篇记录自己战功的铭文中，多次出现“我向力量之王阿达德宣誓”、“阿达德赐予我力量”、“阿达德的胜利”等语句，提及阿达德的次数比“伊师塔，战斗的女主人”多得多。
不过，一次次的远征的确让萨尔贡充分认识了西土世界，拓展了他的雄心，也使伊南娜又完成了一次扩张势力的试探性行动。
此时，我们不应该称呼那位女神为“伊南娜”，而应该根据阿卡德语称之为“伊师塔”女神了。
这时，一位神对这个由东闪族人、而非苏美尔人建立的新帝国表示异议——祂就是恩基的长子阿萨尔鲁西。
“阿卡德？一个毫无根基的全新城市，却取代了那些天堂伟大的众神选定的王城。在我看来，选择阿卡德的众神就是一群穿着不洁衣服叛乱的神！”
伊南娜和她的支持者们十分恼怒，祂们心想你的主要产业并非在此，管好你埃及那一摊子吧，在苏美尔瞎叽咕什么！
这是恩利尔家族内部的事，阿萨尔鲁西当然无法插手，但祂可不认为自己只能是埃及的太阳神——拉。
祂为父亲恩基感到不值。明明是恩基年纪最长，又是第一个开发地球的元勋，却让身为嫡子的恩利尔成为了天地之主。
而父亲一直任劳任怨，对权位不感兴趣。
弟弟妹妹们也打算在那个黑色大陆偏安一耦，没有对外扩张的雄心。
然而祂不同。
在阿萨尔鲁西眼里，神王的位子应该是属于祂的。
而恩利尔、尼努尔塔在阿卡德这件事上的处理不当，让祂有了心中的评断。
恩利尔也有昏了头的时候，而稳坐神王继承者之位的尼努尔塔，心胸和见识不过如此。
哼，总有一天，我要将神王之位纳入囊中！
阿萨尔鲁西的发话让萨尔贡感到惴惴不安。
恩奇都手中那件曾让他心胆俱寒的王权圣器，后来被吉尔伽美什夺走，继而由涅伽尔交还给了恩利尔。
现在，萨尔贡得到了恩利尔授予的权柄，这个象征王权的至尊武器也将被慎重地迎接至阿卡德。
但是，阿卡德城的确不是自古以来的神圣之所。
为了弥补这个缺憾，萨尔贡打算在苏美尔之地取走一些神圣的泥土，将之运送到阿卡德，以便名正言顺地将那件神圣的武器作为奠基之物埋入地下，使阿卡德获得合法的地位。
此举触犯了阿萨尔鲁西。在祂授意下挑起的叛乱将困扰萨尔贡的一生，使他陷入无休无止，令人疲惫的纷争之中。