秦始皇让人培养他们的目的，主要是让他们能够看懂大秦帝国的公文。
话又说回来，大秦帝国的公文早就改革了。
以前由于使用的竹简的缘故，为了节省竹简的开支，公文也是用的文言文。
只是自从全国扫盲之后，文言文就不是主流了。
为了让普通人也能够看懂公文写的是什么，秦始皇带头使用大白话。
不得不承认，这么多年过去后，大白话早已经深入人心。
大秦帝国的公文先不提，先说说家的出版书籍。
家不知从哪里弄来了一套标点符号，配合着大白话形成了出版的特殊风格。
不说里面的内容怎么样，只说这样的风格让普通人也能够看得懂。
再加上家的故事多种多样，几乎每一个人都能够找到自己喜欢的东西。
学子们在了解到这一点后，准备改革。
不说变成家那样的通俗易懂，总之是要让普通人能够看得懂。
打个比方。
比如道德经——道可道非常道名可名非常名。
求问，这是什么意思？普通人能够明白吗？
不用问也知道，普通人是不明白的。
所以要有人把这句话的意思标注出来，让普通人也能够明白他到底是什么意思。
这些学子们说不上是胆大包天之辈，可是也是一个非常有行动力的人。
于是他们自己给了注释，并且请人帮忙出版。
不为别的，只为让更多的人了解自家的学说。
或许这样做是真的有好处吧！不少人渐渐关注于诸子百家。
当诸子百家的人察觉到了这一点的时候，矛盾也开始了。
不为别的，只为那些学子们的注释，难道就是标准答案吗？
无数人不服气，给出了属于自己的注释。
一时间，各种各样的注释泛滥成灾。
老百姓们只觉得头晕乎乎的，完全不知道该买哪一本。
总觉得这也好，那也好，分不清对错。
由于注释的缘故，短短时间内，不少诸子百家内部开始争斗起来，真正诠释了什么叫做内斗。
比如说儒家，各种各样的流派数不胜数。
一个短短的句子，也能够相互斗的明火执仗。
比如——民可使由之不可使知之
这短短的一句话，明面上就有六个观点。
一：民可使由之，不可使知之。
可以让老百姓按照我们指引的道路走，没必要让他们知道为什么。
二：兴于诗，立于理，成于乐。民可，使由之;不可，使知之。
诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好。如果人民掌握了诗礼乐，好让他们自由发挥。如果人民还玩不来这些东东，我们就要去教化他们，让他们知道和明白这些东西。
三：民可使，由之;不可使，知之。
老百姓，若可任使，就让他们听命;若不可任使，就让他们明理。
四：民可使，由之不可;使知之。
如果老百姓可以被支使，放任自由是不行的，必须加以引导。
五：民可使由之不。可使知之。
老百姓可以放任不管吗不。还是要进行教育。
六：民"可"，使由之。不可，使知之。
人民守法善良的，让他们自主行为不要过多约束。人民愚昧暴戾的，要惩戒教导使其知晓过错。
不过是一个句子而已，云清流都看得头晕眼花，更别说是无数的典籍了。
至于老百姓们，他们总觉得自己更懵逼了。
以前是完全看不懂，现在虽然看得懂了，可是看得糊涂。
同样一个句子，那些人到底是怎么搞出相反的意思来的呢？
对于这样的情况，秦始皇表示赞赏。
因为那些诸子百家内斗了，得利最大的却是他。
不管是哪个方面，皆是如此。
最重要的是这些家伙忙着内斗，也没有时间和精力对外搞事了。
话又说回来，家的标点符号又是从哪里来的呢？
自然是云清流搞出来的，把现代的标点符号照搬了一套出来。
因为她喜欢看，所以希望按照自己的标准来。
那种看还要自己断句，实在是太不方便了。
不仅仅如此，她还改变了文字的书写方式。
由于足见的缘故，人们习惯了从上到下，从左到右。
可是云清流不习惯啊，也不愿意去习惯。
所以为了自己着想，她要求家从右到左，从上到下。
如此无礼的要求，家怎么能同意？
他们毫不犹豫的拒绝了，准备按照自己的方法来。
只是大秦的公文突然变了，变成了有人要求的那个样子。
家们立刻就懂了，笑眯眯的从了心。
毕竟大秦的公文都变了，那一个提出要求的人，肯定是他们惹不起的人。
家出版的书籍从一开始瞄准的销售对象就是老百姓们。
他们虽然认识一些字，可是却没有正经的读过多少书。
所以对于文字的分布并不是太了解，所以也没有什么抵触的情绪。
再加上大秦帝国的公文也是那么样的，他们只以为自古以来便是那样的，没有多少怀疑。
反倒是诸子百家不乐意了，暗戳戳的嘲笑。
话又说回来，大秦帝国的公文早就改革了。
以前由于使用的竹简的缘故，为了节省竹简的开支，公文也是用的文言文。
只是自从全国扫盲之后，文言文就不是主流了。
为了让普通人也能够看懂公文写的是什么，秦始皇带头使用大白话。
不得不承认，这么多年过去后，大白话早已经深入人心。
大秦帝国的公文先不提，先说说家的出版书籍。
家不知从哪里弄来了一套标点符号，配合着大白话形成了出版的特殊风格。
不说里面的内容怎么样，只说这样的风格让普通人也能够看得懂。
再加上家的故事多种多样，几乎每一个人都能够找到自己喜欢的东西。
学子们在了解到这一点后，准备改革。
不说变成家那样的通俗易懂，总之是要让普通人能够看得懂。
打个比方。
比如道德经——道可道非常道名可名非常名。
求问，这是什么意思？普通人能够明白吗？
不用问也知道，普通人是不明白的。
所以要有人把这句话的意思标注出来，让普通人也能够明白他到底是什么意思。
这些学子们说不上是胆大包天之辈，可是也是一个非常有行动力的人。
于是他们自己给了注释，并且请人帮忙出版。
不为别的，只为让更多的人了解自家的学说。
或许这样做是真的有好处吧！不少人渐渐关注于诸子百家。
当诸子百家的人察觉到了这一点的时候，矛盾也开始了。
不为别的，只为那些学子们的注释，难道就是标准答案吗？
无数人不服气，给出了属于自己的注释。
一时间，各种各样的注释泛滥成灾。
老百姓们只觉得头晕乎乎的，完全不知道该买哪一本。
总觉得这也好，那也好，分不清对错。
由于注释的缘故，短短时间内，不少诸子百家内部开始争斗起来，真正诠释了什么叫做内斗。
比如说儒家，各种各样的流派数不胜数。
一个短短的句子，也能够相互斗的明火执仗。
比如——民可使由之不可使知之
这短短的一句话，明面上就有六个观点。
一：民可使由之，不可使知之。
可以让老百姓按照我们指引的道路走，没必要让他们知道为什么。
二：兴于诗，立于理，成于乐。民可，使由之;不可，使知之。
诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好。如果人民掌握了诗礼乐，好让他们自由发挥。如果人民还玩不来这些东东，我们就要去教化他们，让他们知道和明白这些东西。
三：民可使，由之;不可使，知之。
老百姓，若可任使，就让他们听命;若不可任使，就让他们明理。
四：民可使，由之不可;使知之。
如果老百姓可以被支使，放任自由是不行的，必须加以引导。
五：民可使由之不。可使知之。
老百姓可以放任不管吗不。还是要进行教育。
六：民"可"，使由之。不可，使知之。
人民守法善良的，让他们自主行为不要过多约束。人民愚昧暴戾的，要惩戒教导使其知晓过错。
不过是一个句子而已，云清流都看得头晕眼花，更别说是无数的典籍了。
至于老百姓们，他们总觉得自己更懵逼了。
以前是完全看不懂，现在虽然看得懂了，可是看得糊涂。
同样一个句子，那些人到底是怎么搞出相反的意思来的呢？
对于这样的情况，秦始皇表示赞赏。
因为那些诸子百家内斗了，得利最大的却是他。
不管是哪个方面，皆是如此。
最重要的是这些家伙忙着内斗，也没有时间和精力对外搞事了。
话又说回来，家的标点符号又是从哪里来的呢？
自然是云清流搞出来的，把现代的标点符号照搬了一套出来。
因为她喜欢看，所以希望按照自己的标准来。
那种看还要自己断句，实在是太不方便了。
不仅仅如此，她还改变了文字的书写方式。
由于足见的缘故，人们习惯了从上到下，从左到右。
可是云清流不习惯啊，也不愿意去习惯。
所以为了自己着想，她要求家从右到左，从上到下。
如此无礼的要求，家怎么能同意？
他们毫不犹豫的拒绝了，准备按照自己的方法来。
只是大秦的公文突然变了，变成了有人要求的那个样子。
家们立刻就懂了，笑眯眯的从了心。
毕竟大秦的公文都变了，那一个提出要求的人，肯定是他们惹不起的人。
家出版的书籍从一开始瞄准的销售对象就是老百姓们。
他们虽然认识一些字，可是却没有正经的读过多少书。
所以对于文字的分布并不是太了解，所以也没有什么抵触的情绪。
再加上大秦帝国的公文也是那么样的，他们只以为自古以来便是那样的，没有多少怀疑。
反倒是诸子百家不乐意了，暗戳戳的嘲笑。