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这对天家父子之间的关系得好到什么地步？好到朝臣要被迫听皇上抱怨孩子不听话，尤其是帝王身边的宠臣，哪一个没有顺着皇上的意思夸过太子过？
就连纳兰明珠在的时候，也不得不在皇上面前说一些好话，来顺着老父亲的意，更别提本就是太子拥护者的索额图了。
令内阁最为重视的问题是，太子在奏中大肆批判了八旗之制在此次雅克萨之战中暴露的缺点。
并非是无理取闹的批判，而是事事言之有物，每一条都令内阁老臣心肝儿颤的一针见血啊！
胤礽：老祖宗言“八旗出则为兵，入则为民，耕战二事，未尝偏废。”（1）然事实当真如此吗？
出为兵，入为民。究竟是兵还是民？
是民，就得纳税，但不必当兵，是兵，就有当兵的义务，则不必纳民之税，兵与民不分，固然可以令兵之名额众多，可兵民不分，使得八旗后人不可谋取其他营生，要么当兵，要么就做官，朝廷为了安置他们还要给官位，所给出的权力与便利，只能惠及部分，而非整体，致使闲置旗人无从生计，唯有靠旗饷供养。
八旗之中地位悬殊，竟出现以奴仆之态施以臣下，上挥之则来呼之则去，下献媚拍马为求上位无措不用其极，军中出现这等现象，风气之败坏已使上下矛盾更为尖锐。如此上不和，下不满，长此以往，怨恨滋生，乱象皆来于此。
自秦始皇灭六国以后，再也未曾出现“奴隶之制”，而到我朝，竟出“世奴之制”，走上倒退之路，其劣处于八旗之中暴露无遗，正是世代为八旗做奴仆的包衣之制。
汗阿玛费尽心思前去南巡，提拔汉臣，缓解满与汉之矛盾，却不知八旗之制更激满汉之矛盾。
汉军旗之中，植入满臣监视，指手画脚，满汉之间互相猜忌，更有蒙古旗在其中搅弄风云，八旗之间互有相违。八旗之制使得满汉之分更为严重，猜忌而出争斗，争斗而军政不和。且满军后人因制度所限，不可迁，不可谋取其他生计，唯有依靠军饷而活，或削尖了脑袋去做官。
雅克萨之战中，发挥重大作用之人并非八旗子弟，而是边境子民，京城调兵之数究竟有多少，汗阿玛与众位大人们或许心知肚明。而今八旗之制弊处已然显现一二，或可预料若继续推行，则百年后八旗后人将唯有靠旗饷而活之蛀虫，旧制之弊使八旗后人成为不士、不农、不工、不商、非兵、非民之徒，安坐而仰食于王家，或辅“以儒为将，以农为民之策”（2），生计唯有为官或当兵两途，旗之民兵再无其他能力，一旦到了生计不可维持之时，则使盗更为猖獗。
总之八旗制度已经在目前的大清并不适用了，弊端初次显露，还有改正的那一天，那是因为现在的大清还是鲜活的，年轻的，国家年轻，还有一位年轻有为的帝王，没有过多的沉苛，改之则并不难过，待到未来沉苛缠身时，恐怕已经难以更改，到时候才是真正的伤筋动骨，要了性命。
动八旗之制，有利于消满汉之矛盾，利于旗中民与兵分离，使更多人有其他生计，种族之分别消除，国家方能强大。汗阿玛时常教导儿臣若要治理好天下，“满汉必须得要一家”，实际上却并非如此。
满人排汉，汉人亦会排满，力的作用是相互的，而我朝满人共有几人，汉人亦有几人？压迫与奴役，只会加剧矛盾，满汉矛盾不消，则统治地位不稳。
满汉相阋将为亡国之源！
另有大清之八旗，借鉴前明之军制，采用“世袭之制”，如此旧制，一人当兵则一家人当兵，世世代代去当兵，旗人将永无自由，世袭之制也将形成新的“集团”、“家族”，军中将失去生机，犹如老牛耕地，再无活力，儿臣思及恐极，一旦想到此制将延续上百年，子孙后代都如此，大清之国力又能在这样的制度之下活多久呢？
盛唐之时，李世民也想不到唐朝享国仅有二百八十九年，如今大清迎来盛世，汗阿玛可能想到二百八十九年之后的大清会是怎么样？
这样大逆不道的话，是由太子殿下说出来的。
想到太子殿下身后教导他的“仙人”，内阁大臣吓出了一身冷汗，唯有齐刷刷聚集到帝王面前，战战兢兢地将那封写得过长的奏折递交上去。
索额图有些焦急：太子殿下与皇上之间到底是怎么了？
放在以往，太子可不会这样不分轻重地去气皇上，今日殿下所为，是故意为之，亦是在试探皇上底线啊！
胤礽来后，张望了下，发现五位内阁大学士全都到了，还笑着与他们一一问了好。
康熙将那奏折往他面前一丢，满面怒容，正待发怒，胤礽率先收敛起了笑容，严肃道：“汗阿玛，您看完儿臣所写的奏折有什么想法吗？”
内阁大臣们：“……”
他还问！
他竟然还有胆子去问！
不愧是亲父子，太子殿下这是料准了皇上不会杀儿子，顶着风冒着雨地给皇上找不自在啊！
这要是他们家里有这么糟心触怒圣上的儿子，非得恨不得将他塞进娘胎里回炉重造不可。
康熙气笑了：“你还有脸来问朕有何感想？保成长大了，伶牙俐齿了。写出这样的文章来，当真是好的很啊！”
胤礽正色道：“汗阿玛，儿臣不是为了气您才写这样一封‘大逆不道’的奏折。”才怪。
就连纳兰明珠在的时候，也不得不在皇上面前说一些好话，来顺着老父亲的意，更别提本就是太子拥护者的索额图了。
令内阁最为重视的问题是，太子在奏中大肆批判了八旗之制在此次雅克萨之战中暴露的缺点。
并非是无理取闹的批判，而是事事言之有物，每一条都令内阁老臣心肝儿颤的一针见血啊！
胤礽：老祖宗言“八旗出则为兵，入则为民，耕战二事，未尝偏废。”（1）然事实当真如此吗？
出为兵，入为民。究竟是兵还是民？
是民，就得纳税，但不必当兵，是兵，就有当兵的义务，则不必纳民之税，兵与民不分，固然可以令兵之名额众多，可兵民不分，使得八旗后人不可谋取其他营生，要么当兵，要么就做官，朝廷为了安置他们还要给官位，所给出的权力与便利，只能惠及部分，而非整体，致使闲置旗人无从生计，唯有靠旗饷供养。
八旗之中地位悬殊，竟出现以奴仆之态施以臣下，上挥之则来呼之则去，下献媚拍马为求上位无措不用其极，军中出现这等现象，风气之败坏已使上下矛盾更为尖锐。如此上不和，下不满，长此以往，怨恨滋生，乱象皆来于此。
自秦始皇灭六国以后，再也未曾出现“奴隶之制”，而到我朝，竟出“世奴之制”，走上倒退之路，其劣处于八旗之中暴露无遗，正是世代为八旗做奴仆的包衣之制。
汗阿玛费尽心思前去南巡，提拔汉臣，缓解满与汉之矛盾，却不知八旗之制更激满汉之矛盾。
汉军旗之中，植入满臣监视，指手画脚，满汉之间互相猜忌，更有蒙古旗在其中搅弄风云，八旗之间互有相违。八旗之制使得满汉之分更为严重，猜忌而出争斗，争斗而军政不和。且满军后人因制度所限，不可迁，不可谋取其他生计，唯有依靠军饷而活，或削尖了脑袋去做官。
雅克萨之战中，发挥重大作用之人并非八旗子弟，而是边境子民，京城调兵之数究竟有多少，汗阿玛与众位大人们或许心知肚明。而今八旗之制弊处已然显现一二，或可预料若继续推行，则百年后八旗后人将唯有靠旗饷而活之蛀虫，旧制之弊使八旗后人成为不士、不农、不工、不商、非兵、非民之徒，安坐而仰食于王家，或辅“以儒为将，以农为民之策”（2），生计唯有为官或当兵两途，旗之民兵再无其他能力，一旦到了生计不可维持之时，则使盗更为猖獗。
总之八旗制度已经在目前的大清并不适用了，弊端初次显露，还有改正的那一天，那是因为现在的大清还是鲜活的，年轻的，国家年轻，还有一位年轻有为的帝王，没有过多的沉苛，改之则并不难过，待到未来沉苛缠身时，恐怕已经难以更改，到时候才是真正的伤筋动骨，要了性命。
动八旗之制，有利于消满汉之矛盾，利于旗中民与兵分离，使更多人有其他生计，种族之分别消除，国家方能强大。汗阿玛时常教导儿臣若要治理好天下，“满汉必须得要一家”，实际上却并非如此。
满人排汉，汉人亦会排满，力的作用是相互的，而我朝满人共有几人，汉人亦有几人？压迫与奴役，只会加剧矛盾，满汉矛盾不消，则统治地位不稳。
满汉相阋将为亡国之源！
另有大清之八旗，借鉴前明之军制，采用“世袭之制”，如此旧制，一人当兵则一家人当兵，世世代代去当兵，旗人将永无自由，世袭之制也将形成新的“集团”、“家族”，军中将失去生机，犹如老牛耕地，再无活力，儿臣思及恐极，一旦想到此制将延续上百年，子孙后代都如此，大清之国力又能在这样的制度之下活多久呢？
盛唐之时，李世民也想不到唐朝享国仅有二百八十九年，如今大清迎来盛世，汗阿玛可能想到二百八十九年之后的大清会是怎么样？
这样大逆不道的话，是由太子殿下说出来的。
想到太子殿下身后教导他的“仙人”，内阁大臣吓出了一身冷汗，唯有齐刷刷聚集到帝王面前，战战兢兢地将那封写得过长的奏折递交上去。
索额图有些焦急：太子殿下与皇上之间到底是怎么了？
放在以往，太子可不会这样不分轻重地去气皇上，今日殿下所为，是故意为之，亦是在试探皇上底线啊！
胤礽来后，张望了下，发现五位内阁大学士全都到了，还笑着与他们一一问了好。
康熙将那奏折往他面前一丢，满面怒容，正待发怒，胤礽率先收敛起了笑容，严肃道：“汗阿玛，您看完儿臣所写的奏折有什么想法吗？”
内阁大臣们：“……”
他还问！
他竟然还有胆子去问！
不愧是亲父子，太子殿下这是料准了皇上不会杀儿子，顶着风冒着雨地给皇上找不自在啊！
这要是他们家里有这么糟心触怒圣上的儿子，非得恨不得将他塞进娘胎里回炉重造不可。
康熙气笑了：“你还有脸来问朕有何感想？保成长大了，伶牙俐齿了。写出这样的文章来，当真是好的很啊！”
胤礽正色道：“汗阿玛，儿臣不是为了气您才写这样一封‘大逆不道’的奏折。”才怪。