任以菱家有个吹风机，任以菱去年回家还用过，可是今年，任以菱洗完头找不到吹风机了，问任以菱弟弟，任以菱弟弟说，妈妈说吹风机有辐射，收起来了。
家里来客人要倒茶，一次用十几二十个水杯，任以菱跟任以菱妈说杯子好难洗啊，用一次性纸杯吧，任以菱妈说，一次性纸杯里面有蜡，总觉得不安全，会融在热水里。
任以菱平时在网上也没少抨击这些谣言，可是任以菱却发现自己竟然连妈妈都说服不了。
哪怕任以菱把谣言说清楚了，任以菱妈妈口头上说她信了，也改变不了结果，比如任以菱告诉她微波炉和吹风机没有辐射，一次性纸杯里是很安全的食品级聚丙烯……她表示任以菱说得对，但是，她习惯了，改不了。
说这些，就是想说，观念实在是太不一样了，这不仅让任以菱爸妈自己享受不到新技术的便利，还导致每次任以菱回家住得都不舒服。
任以菱举的这几个例子还只是很表面的，其他更深层的观念矛盾比如婚姻，家庭，对下一代的教育，到处都是矛盾。
比如任以菱要带任以菱弟去看最新的电影，任以菱妈说，家里电视有vip，等电视上有了在电视上就能看，为什么花那个钱。
任以菱爸妈从来不会带弟弟去电影院看电影，任以菱跟任以菱妈提过，任以菱说你看城里的小孩他们父母都经常带孩子去看电影看话剧出去旅游，各种课外活动和兴趣班，年轻人们家又不是没钱，等弟弟上高中了要去市里的学校了，和市里的同学一比，眼界和经历差距太大怎么办
但是任以菱的妈妈说，你小时候不也是这样长大的，年轻人们小时候不也是这样长大的，有什么问题吗？
妈妈现在一直催任以菱早点结婚，催任以菱赶紧生小孩，任以菱说自己不想生小孩，母亲生气的说，哪有人不生小孩的，不生小孩你还像个女人吗。
任以菱不是不想给婚生子，而是对婚姻没有信心。她的一个同学，已经离婚两次结婚三次了，生了两个小孩。
任以菱的表哥，去年离婚了，女儿也被表嫂带走了，任以菱堂姐，结婚后和父母住一起，三个孩子了，家庭一直不和谐，堂姐和她爸妈矛盾多，堂姐老公和岳父母也不对付，目前也在离婚边缘。
这些任以菱的妈妈都知道，她还逼着任以菱结婚生孩子，认为女人到了年龄就必须得结婚生孩子，任以菱简直无法理解
妈妈还说现在生了小孩她可以帮任以菱带，不用她管，那任以菱更不愿意了，在她心里，所有把小孩丢在农村给爷爷奶奶辈带的父母，都是对孩子不负责任，所以你问任以菱愿不愿跟爸妈一起住。
说实话，任以菱不愿，她的妈妈想当外婆，任以菱也如不了她的愿，你可以骂任以菱自私，但事实就是这样。
任以菱爸妈不是农村户口，生活还算体面，思想还算开明，他们自己县城里两套房，退休后有养老金，还有医保，其他农村老人呢，就更不好说了。
有些事情，一讨论起来，爸妈就不高兴，而任以菱又何尝不是？
有些隔阂很难化解，毕竟是生长在不同时代的人，不管是观念还有习惯都有巨大的差异，虽然说是血脉相连，却有时候只能是互相伤害，亲情究竟是联系的纽带还是痛苦的锁链。
很多时候伤你最狠的人不是陌生人，而是常常是看起来是最亲近的人，这反而是无可避免的伤害。
另一个农村孩子韩诺告诉方天行，他曾隔着十万八千里的距离，跟韩诺妈打电话，她突然骂韩诺：你个杂种。
韩诺无法用语言形容那一刻的感受，只知道眼泪就那么流下来了。韩诺问她，为什么骂自己，她说你是我生的，我骂着玩，骂一句怎么了！
从小到大，这样的语言暴力，如影随形伴着韩诺。
你问韩诺，父母是否爱自己，韩诺想是爱的。你问韩诺爱他们吗，韩诺想也是爱的，他们生病，韩诺会担心，会着急。希望他们一直健康平安的。
但是你问韩诺愿不愿意和他们住在一起，经常陪着他们，韩诺想，大概率是不愿意的。一方面，时间，精力和金钱不允许；另一方面，工作已经很累了，韩诺不愿意回家还要遭受无处不在的语言和精神暴力。
所以，毕业之后，韩诺就离开家乡了。像韩诺这样离开家的农村年轻人太多了，为了生活和生存，背井离乡。成家立业之后，回到父母身边的少之又少。大部分都是父母住在农村，年轻人在县里市里或者其他地方定居。只有过年，大家才会团圆在一起。
过年之后，又是分别的开始。大部分农村老人，也只有在过年的时候，才能享受一下所谓的天伦之乐。所以，大部分农村老人，晚景悲凉，是可以预测的。而他们的子女后辈，想改变，也是心有余而力不足。
底层的生存与幸福无缘，穷人的孩子真的愿意当穷人的孩子么，看过一个日本神话故事，说日本底层的穷苦妖怪为了繁衍后代，妖怪爸爸会在妖怪婴儿出生前隔着妖怪妈妈的肚皮，用言语哄骗已经萌生出灵智的妖怪婴儿，说外面有很多好吃的好玩的，妖怪婴儿一出生就能够过上好生活。
为什么妖怪爸爸要这么做？因为只有这样穷苦妖怪的婴儿才会乖乖选择降生，然后你懂得……
所以穷人的孩子亦即穷二代就算是再怎么被外界的孝道洗脑，被生活逼的喘不过气的他们，潜意识里对父母终归还是有怨气的，哪怕很多穷二代并未曾明确意识到自己已经被这种价值观潜移默化地影响了，只是因为平日里不敢对抗来自社会大众的道德舆论指责而选择隐忍而已。
很自然的，当穷人的父母垂暮并成为消费无底洞后，自然只能收获来自穷二代的推诿和抱怨，也就是所谓的“老而不死是为贼”……
家里来客人要倒茶，一次用十几二十个水杯，任以菱跟任以菱妈说杯子好难洗啊，用一次性纸杯吧，任以菱妈说，一次性纸杯里面有蜡，总觉得不安全，会融在热水里。
任以菱平时在网上也没少抨击这些谣言，可是任以菱却发现自己竟然连妈妈都说服不了。
哪怕任以菱把谣言说清楚了，任以菱妈妈口头上说她信了，也改变不了结果，比如任以菱告诉她微波炉和吹风机没有辐射，一次性纸杯里是很安全的食品级聚丙烯……她表示任以菱说得对，但是，她习惯了，改不了。
说这些，就是想说，观念实在是太不一样了，这不仅让任以菱爸妈自己享受不到新技术的便利，还导致每次任以菱回家住得都不舒服。
任以菱举的这几个例子还只是很表面的，其他更深层的观念矛盾比如婚姻，家庭，对下一代的教育，到处都是矛盾。
比如任以菱要带任以菱弟去看最新的电影，任以菱妈说，家里电视有vip，等电视上有了在电视上就能看，为什么花那个钱。
任以菱爸妈从来不会带弟弟去电影院看电影，任以菱跟任以菱妈提过，任以菱说你看城里的小孩他们父母都经常带孩子去看电影看话剧出去旅游，各种课外活动和兴趣班，年轻人们家又不是没钱，等弟弟上高中了要去市里的学校了，和市里的同学一比，眼界和经历差距太大怎么办
但是任以菱的妈妈说，你小时候不也是这样长大的，年轻人们小时候不也是这样长大的，有什么问题吗？
妈妈现在一直催任以菱早点结婚，催任以菱赶紧生小孩，任以菱说自己不想生小孩，母亲生气的说，哪有人不生小孩的，不生小孩你还像个女人吗。
任以菱不是不想给婚生子，而是对婚姻没有信心。她的一个同学，已经离婚两次结婚三次了，生了两个小孩。
任以菱的表哥，去年离婚了，女儿也被表嫂带走了，任以菱堂姐，结婚后和父母住一起，三个孩子了，家庭一直不和谐，堂姐和她爸妈矛盾多，堂姐老公和岳父母也不对付，目前也在离婚边缘。
这些任以菱的妈妈都知道，她还逼着任以菱结婚生孩子，认为女人到了年龄就必须得结婚生孩子，任以菱简直无法理解
妈妈还说现在生了小孩她可以帮任以菱带，不用她管，那任以菱更不愿意了，在她心里，所有把小孩丢在农村给爷爷奶奶辈带的父母，都是对孩子不负责任，所以你问任以菱愿不愿跟爸妈一起住。
说实话，任以菱不愿，她的妈妈想当外婆，任以菱也如不了她的愿，你可以骂任以菱自私，但事实就是这样。
任以菱爸妈不是农村户口，生活还算体面，思想还算开明，他们自己县城里两套房，退休后有养老金，还有医保，其他农村老人呢，就更不好说了。
有些事情，一讨论起来，爸妈就不高兴，而任以菱又何尝不是？
有些隔阂很难化解，毕竟是生长在不同时代的人，不管是观念还有习惯都有巨大的差异，虽然说是血脉相连，却有时候只能是互相伤害，亲情究竟是联系的纽带还是痛苦的锁链。
很多时候伤你最狠的人不是陌生人，而是常常是看起来是最亲近的人，这反而是无可避免的伤害。
另一个农村孩子韩诺告诉方天行，他曾隔着十万八千里的距离，跟韩诺妈打电话，她突然骂韩诺：你个杂种。
韩诺无法用语言形容那一刻的感受，只知道眼泪就那么流下来了。韩诺问她，为什么骂自己，她说你是我生的，我骂着玩，骂一句怎么了！
从小到大，这样的语言暴力，如影随形伴着韩诺。
你问韩诺，父母是否爱自己，韩诺想是爱的。你问韩诺爱他们吗，韩诺想也是爱的，他们生病，韩诺会担心，会着急。希望他们一直健康平安的。
但是你问韩诺愿不愿意和他们住在一起，经常陪着他们，韩诺想，大概率是不愿意的。一方面，时间，精力和金钱不允许；另一方面，工作已经很累了，韩诺不愿意回家还要遭受无处不在的语言和精神暴力。
所以，毕业之后，韩诺就离开家乡了。像韩诺这样离开家的农村年轻人太多了，为了生活和生存，背井离乡。成家立业之后，回到父母身边的少之又少。大部分都是父母住在农村，年轻人在县里市里或者其他地方定居。只有过年，大家才会团圆在一起。
过年之后，又是分别的开始。大部分农村老人，也只有在过年的时候，才能享受一下所谓的天伦之乐。所以，大部分农村老人，晚景悲凉，是可以预测的。而他们的子女后辈，想改变，也是心有余而力不足。
底层的生存与幸福无缘，穷人的孩子真的愿意当穷人的孩子么，看过一个日本神话故事，说日本底层的穷苦妖怪为了繁衍后代，妖怪爸爸会在妖怪婴儿出生前隔着妖怪妈妈的肚皮，用言语哄骗已经萌生出灵智的妖怪婴儿，说外面有很多好吃的好玩的，妖怪婴儿一出生就能够过上好生活。
为什么妖怪爸爸要这么做？因为只有这样穷苦妖怪的婴儿才会乖乖选择降生，然后你懂得……
所以穷人的孩子亦即穷二代就算是再怎么被外界的孝道洗脑，被生活逼的喘不过气的他们，潜意识里对父母终归还是有怨气的，哪怕很多穷二代并未曾明确意识到自己已经被这种价值观潜移默化地影响了，只是因为平日里不敢对抗来自社会大众的道德舆论指责而选择隐忍而已。
很自然的，当穷人的父母垂暮并成为消费无底洞后，自然只能收获来自穷二代的推诿和抱怨，也就是所谓的“老而不死是为贼”……