原始社会，易的预测应用，是配合人的天眼功能使用的。每当确定卦爻之后，在人的天眼里就会出现所问之事的图象，图象在不断变化，展现着过去、现在和未来。
若采用天眼断卦，就必须礼神，持虔诚之心，敬神如神在，一心一念，精诚专一，只有相互感应到位了，同声相应，同气相求，从而获得神力的加持，才能得到图像，否则得不到图像。
《易经》为什么称之为易？字头为日，代表宙心，代表生命的本源。字尾为勿，代表金乌，即玄天女神。易，代表从宙心飘移出来的佛灵，即生命光，音，色能量体，代表人体中的内丹（佛称摩尼珠），代表炼功时，天目出现的西天月。
易经的核心是什么？就是简易、变易、不易。
简易：是指世界上的事物，再复杂再深奥，一旦人类的智慧达到，就可以把它们转换成人们容易理解和处理的问题。
“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。阴阳的变化由太极开始，由太极产生出两仪，即阴阳。既有阴阳，使相互感应，阳育阴，阴含阳，于是阴中有阳，阳中有阴，所以阴阳二气，又分为四，名曰四象。
四象即四季，又代表四方，还兆示青龙，白虎，朱雀，玄武。
八卦象征阴阳互补，五行调和，乾卦代表天空，坤卦代表大地，坎卦代表月亮和水，离卦代表太阳和火，震卦为雷，艮卦为山，巽卦为风，兑卦为泽。
变易：是指世界上的万事万物，每时每刻都在变化发展着，没有一样东西是不变的，如果离开这种变化，宇宙万物就难以形成。
世界上的万事万物，没有形成以前的状况，叫先天，有了万事万物，就是后天了。先天八卦，又称伏羲八卦，按其数字排列运行为，乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。后天八卦，又称文王八卦，其排列次序为，坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九。
先天八卦说的是，宇宙形成时的状况，后天八卦说的是，宇宙以内的变化和运用的法则。现在使用后天八卦居多，文王六十四卦，告诉我们宇宙的六十四个密码，大千世界都逃脱不了这个秘密。
不易：是指在宇宙间万物皆变的前提下，还有唯一不变的东西存在，就是能变出万象之物的东西不变；即是说万物皆变的规律是永远不变的。
日月代表天地，亦代表阴阳，日月象数蕴含交替变化之道。“易，穷则变，变则通，通则久”。事物有变就有常，有常就有变。《易经》就在这种“变动不居”中、显示了“恒常通久”的不变法则，又在这种“恒常通久”中、表现了“唯变所适”的可变规律，这种规律就是天道运行的规律。
世间万物都在变化着，只有天道规律本身不变，所以事物变化必须遵循天道运行的规律。“天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物”。人类也应该效法天道，不违天逆常，顺时适变，与时俱进，如此才可以保持长久。
所谓quot;不易quot;，就是基本平衡；quot;变易quot;就是发展变化，就是不平衡；quot;简易quot;就是世界上所有最复杂的事物，都可以用最简单的符号来概括。
易经虽然是一本无字天书，但它创立了八个符号来描述对人类生存影响甚大的八种自然现象，就是八卦。解析易经的三把金钥匙，就是：阴阳、五行、八卦。八卦符号是古代的一种语言，我们运用易经，就相当于是把一种古代语言翻译为现代语言而已。
随着历史的发展，社会的变迁，一方面人类后天意识，思维能力的进化，一方面人类先天功能的退化和丧失。具有天眼功能的人越来越少，古人不得不用文字把图象的内容记录下来，经过文字整理之后，附在卦象和爻变的后面，就是如今人们看到的《周易》卦辞及爻词，共有六十四卦，每卦有六爻，共三百八十四爻。失去特异功能的人，应用这种卦辞爻词的含意、象征，就可以用类比的方法预测事物的变化，这就是逻辑式预测。
史学界认为《周易》为伏羲、文王、周公、孔子四圣合著，即伏羲画八卦，文王作卦辞，周公著爻辞，孔子撰《易传》。
从”经”到”传”，由图象到文字，历时三千多年。
科技的发明与进步，给人带来方便的同时，也逐步促成人体功能的退化。制造飞机，是因为人类丧失了飞行的功能。制造车辆，是因为丧失了神足功能和搬运功能。
现代人习惯于用两个词汇来描述对事物的理解，对自己明白，而对方不明白的，称之为愚昧。对自己不明白，而对方明白的，称之为迷信。现代人不了解远古人，太古人，史前人，故称自己的祖先是愚昧加迷信。
遗传，确实神秘莫测，在极少数人身上，仍然发生返祖现象，具有先前人类的某些隐秘功能。这些先天的异禀，神秘力量，即是天赋。譬如，转世灵童，活佛，天才等。
《易》有如此之伟大的功能，足见八卦的汇集、易卦的排列，卦象的解读，不是件轻而易举的事情，也并非是平常人，普通人，所能研发，所能修炼的。
据传，《易》由太古时代的华夏始祖——九天玄女编制，在一代天尊准备回归天界时，密传给了她那些回不去的后代。后人只要把卦断出来，天上的先祖就会在其天眼中打出相应的图象。这就是《易》的最根本的用途，和应用价值。
《易》中所载的内功密法，就是始祖留给后代修炼用的，回归天庭之法。
《易》中的功法称六阴功，亦称为摩尼功。
这套功法含在天地卦（《易经》的第一卦是天卦，第二卦是地卦。连山古易的第一卦是艮卦，第二卦是兑卦。归藏古易的第一卦是坤卦，第二卦是乾卦）中，在其它组卦中另含别的功法，如水火卦中含的是内丹功，道门功法皆取自水火卦，而佛门密功均来自古印度瑜伽功。
总纲入门。修行者，打坐入静行六阴功，头上是个单乾卦，表天，表宙心，表人体中脉之天轮，即天门。人体的最下端是并列的天卦与地卦的初爻，表海轮。二爻在丹田下面，表水轮。三爻在丹田位，表日轮。四爻在心口膻中穴，表火轮。五爻在喉部，表风轮，六爻在天目位，表月轮。人坐在地上，是个单坤卦。如此构成天、地、人三才。人体内部的两个并列的天地卦，表阴阳六和合。
条件，辟谷静修，闭关炼功。方法，放下一切，保持宁静冷清的心态，把海轮的能量往上调，潜龙往上冲，把中脉的通道开通。即使一天到晚处于行功态，加紧练功，甚至在夜晚也处于功态，尽管炼的过度一些，也无妨。目标，在日轮蓄力，感知光，变大，出光，发热，修出摩尼珠。
天卦属纯阳，是天德。地卦属纯阴，是人道，即繁衍后代。用现代语解，就是你现在还是凡人，属地道，而不是属天道，要先安排好生活，待时机成熟，再去行你的天道，即炼功。如果不行人道，人世上的事将一无所成，但可获得天道，即修出来了。再者，能量久蓄于丹田，是件凶险的事。一方面会使神识（后天意识，忙于俗事）过盛，而取代佛灵（真身，即身体真正的主人）的位置，没法再修行下去了。另一方面，在修行上称之为修命不修灵，犹如一只眼看东西，一条腿走路，行事会偏，不中不当，要误入歧途。
第一式：潭中观月，二龙戏珠。是导引天目出光。内功修炼的起点，应为2.5—3级能量场。
在丹田阳足之时，要及时进天德修业。练第二式，见龙在田，三渡玄关，练第三式，龙跃于渊。进一步将能量从水轮、日轮调到火轮以供养佛灵，以便在天目出摩尼珠。
修行者已将能量冲到火轮，再上冲则进入风轮，此时一阴蓄五阳（海轮一阴提供能量，供养另外五轮），力量不足。心要平静，慎重小心，试着上冲，则无害。另，冲上去了也不要骄傲，路仍很远，冲不上去，退回水轮也无妨。要反复龙跃，一次次全力冲上去，坚持修炼下去，只要方向是对的，水龙总会跃起成为火龙。若运功得当，会如雷声滚滚地从地下（海轮）冲上来。伴随雷声，身体有震动，有时雷声闪电（出光，冲击波）而出现眩晕感。
这一步是为下一步上冲创造条件。火轮是佛灵的所在地，其上是风轮，其下是日轮（即丹田，田亦称为田地，又称为地轮），故曰：风地卦。卦名为观。此观为佛灵观，是朝圣的意思，是礼拜于神的威仪，必须心诚专注，天人合一。做什么？止观，用天眼去观看。看什么？卦辞曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下。下观而化也，观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。
大观，即天神的圣殿，它高高在上，在宇宙的中心。西王圣母的代号为巽。玄天女神的代号为离。天神，具体就是西王圣母和玄天女神。她在做什么？在观天下，即天神正在看着你，在给你加持生命能量，期望你具足能量之后能回归天界。天神造化世界，但顺其自然，只引导，不干预世界，乃为中正。
修行者上观天目之灵光，下观日轮之丹光，还要观宙心之光，天神如如不动，四时（四季）有常，大道有常。圣人有两个解，一是指炎帝、黄帝，一是指炎黄二帝供俸的圣人，即凤凰圣母，中华民族的始祖。意即二帝以及商汤王，以玄天女神的教示安天下，天下各部族均顺服。
第四式：飞龙在天，彩云追月。
雷震于天之时，属早春早秋，阳气上冲至盛，是行六阴功最好的时节。若跃上去了，则表示火龙冲于天了，成为天龙。
在此阶段，要完成能量平和渡入风轮。即龙入风轮。龙入风轮则成飞龙，风轮已从胸部进入头部，故曰飞龙在天。能量若能进入风轮，即头颈部位，则有利于在天目见到灵光，即利见大人（身体的真正主人）。此位大人一旦在月轮出现，则表示佛灵进入正位，与天地相应合德，利用于佛灵接收宙心之能量。日月相合相应，则大明，即在天目呈现摩尼珠。
一旦佛灵获得了足够的能量，先天的佛灵，后天的神识，宙心，天神都会与之相应，且连人鬼神仙都会与之相应。至此，月轮中一点真阴进入日轮，日轮中一点真阳进入月轮，若成就犹如云从龙，凤从风，各得其所，相应和合。此时凤在上，龙在下，龙主上俸天后，率众人鬼仙朝拜。授衔毕，天后归去，龙主居王位。
修行者，功行至此，天目出现西天月，光明普照，呈现摩尼珠。人之佛灵，在天上已有神位了，但仍须抓紧修行。此时的修炼，应放弃有为行功，顺天应命，通时适变，准备进入无为打坐入定阶段。
第五式：亢龙有悔，三度还魂。
功行此时，龙已冲上月轮，一轮明月呈现天目前，但能量已用尽，供不上来了。此时，动功应放缓，静功应加强，能量要补充，应潜入海底，采集能量上送于天，以供养大灵。
这是描述修行者，此时行功的心理状况，即显意识心理活动。龙再冲，就修出去了，显意识就要毁亡。修行者的神识、显意识、潜意识与佛灵激战于野。由于激战，龙冲不上去，修行者的功，停于此地。此时修行者的能量为4—4.2级，将永远中止不前。止就是恰到好处，适可而止。
这是修行者的一大关口，往往都过不去。目前国内的第一流气功大师，能量场为4—4.1级者共七位。4—4.2级，这就是全国气功修行的顶点能量场。已出山的气功大师最高者为4.1级。佛门，道门中的几个高手，也停在4—4.2级。
强行冲过这个大关口，可能有三种后果，其一，成为五级至七级能量场的超人。其二，佛灵冲出身体回不来了，留下一具死尸。其三，佛灵冲出去了，也能回来，但冲击时的光化能量波，把脑细胞烧伤而成为植物人。
大师不会去冒这个生死之险。但凡是个人，依然还是留恋人世，不管人生如何苦，不到非死不可，人不会视死如归。
古代之所以强调，修行到最后一定要出家，主要是解决牵挂的问题。
《易》的立点在天道上，主张佛灵修上去，并不在意人是死是活。以天道的观点看人，不过仅仅是个生命的载体，早晚都要死。鼓励修行者要立下决断，向上冲出去，你的佛灵会得到乘，即车，即隐形的载体，而成为地八仙。再修则为神仙，再修则为罗汉、天仙、菩萨而出三界。若决定冲出去了，则识神与身体都失去了。
但并不是谁想这么走，就能这么走，是有一套走的功法，即涅槃大法。《易》中说的走，可不是四级能量场的走，而是七级能量场的走，否则你会走到地狱中去。
第六式：昆仑贯顶。
修行者决定上冲，龙从月轮冲至天轮，上冲于天，修出去了。修出去后是个什么情景呢？这时你会发见，群龙无首。天的法则就是如此，法界平等，佛、菩萨，仙、罗汉平等。宇大的无边无际，宙又无始无终。这时，你（佛灵）天任你游荡，地任你飘浮，如如不动，如去如来。后天的你，终于回归了真我，而不生不灭，即有常。
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若采用天眼断卦，就必须礼神，持虔诚之心，敬神如神在，一心一念，精诚专一，只有相互感应到位了，同声相应，同气相求，从而获得神力的加持，才能得到图像，否则得不到图像。
《易经》为什么称之为易？字头为日，代表宙心，代表生命的本源。字尾为勿，代表金乌，即玄天女神。易，代表从宙心飘移出来的佛灵，即生命光，音，色能量体，代表人体中的内丹（佛称摩尼珠），代表炼功时，天目出现的西天月。
易经的核心是什么？就是简易、变易、不易。
简易：是指世界上的事物，再复杂再深奥，一旦人类的智慧达到，就可以把它们转换成人们容易理解和处理的问题。
“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。阴阳的变化由太极开始，由太极产生出两仪，即阴阳。既有阴阳，使相互感应，阳育阴，阴含阳，于是阴中有阳，阳中有阴，所以阴阳二气，又分为四，名曰四象。
四象即四季，又代表四方，还兆示青龙，白虎，朱雀，玄武。
八卦象征阴阳互补，五行调和，乾卦代表天空，坤卦代表大地，坎卦代表月亮和水，离卦代表太阳和火，震卦为雷，艮卦为山，巽卦为风，兑卦为泽。
变易：是指世界上的万事万物，每时每刻都在变化发展着，没有一样东西是不变的，如果离开这种变化，宇宙万物就难以形成。
世界上的万事万物，没有形成以前的状况，叫先天，有了万事万物，就是后天了。先天八卦，又称伏羲八卦，按其数字排列运行为，乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。后天八卦，又称文王八卦，其排列次序为，坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九。
先天八卦说的是，宇宙形成时的状况，后天八卦说的是，宇宙以内的变化和运用的法则。现在使用后天八卦居多，文王六十四卦，告诉我们宇宙的六十四个密码，大千世界都逃脱不了这个秘密。
不易：是指在宇宙间万物皆变的前提下，还有唯一不变的东西存在，就是能变出万象之物的东西不变；即是说万物皆变的规律是永远不变的。
日月代表天地，亦代表阴阳，日月象数蕴含交替变化之道。“易，穷则变，变则通，通则久”。事物有变就有常，有常就有变。《易经》就在这种“变动不居”中、显示了“恒常通久”的不变法则，又在这种“恒常通久”中、表现了“唯变所适”的可变规律，这种规律就是天道运行的规律。
世间万物都在变化着，只有天道规律本身不变，所以事物变化必须遵循天道运行的规律。“天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物”。人类也应该效法天道，不违天逆常，顺时适变，与时俱进，如此才可以保持长久。
所谓quot;不易quot;，就是基本平衡；quot;变易quot;就是发展变化，就是不平衡；quot;简易quot;就是世界上所有最复杂的事物，都可以用最简单的符号来概括。
易经虽然是一本无字天书，但它创立了八个符号来描述对人类生存影响甚大的八种自然现象，就是八卦。解析易经的三把金钥匙，就是：阴阳、五行、八卦。八卦符号是古代的一种语言，我们运用易经，就相当于是把一种古代语言翻译为现代语言而已。
随着历史的发展，社会的变迁，一方面人类后天意识，思维能力的进化，一方面人类先天功能的退化和丧失。具有天眼功能的人越来越少，古人不得不用文字把图象的内容记录下来，经过文字整理之后，附在卦象和爻变的后面，就是如今人们看到的《周易》卦辞及爻词，共有六十四卦，每卦有六爻，共三百八十四爻。失去特异功能的人，应用这种卦辞爻词的含意、象征，就可以用类比的方法预测事物的变化，这就是逻辑式预测。
史学界认为《周易》为伏羲、文王、周公、孔子四圣合著，即伏羲画八卦，文王作卦辞，周公著爻辞，孔子撰《易传》。
从”经”到”传”，由图象到文字，历时三千多年。
科技的发明与进步，给人带来方便的同时，也逐步促成人体功能的退化。制造飞机，是因为人类丧失了飞行的功能。制造车辆，是因为丧失了神足功能和搬运功能。
现代人习惯于用两个词汇来描述对事物的理解，对自己明白，而对方不明白的，称之为愚昧。对自己不明白，而对方明白的，称之为迷信。现代人不了解远古人，太古人，史前人，故称自己的祖先是愚昧加迷信。
遗传，确实神秘莫测，在极少数人身上，仍然发生返祖现象，具有先前人类的某些隐秘功能。这些先天的异禀，神秘力量，即是天赋。譬如，转世灵童，活佛，天才等。
《易》有如此之伟大的功能，足见八卦的汇集、易卦的排列，卦象的解读，不是件轻而易举的事情，也并非是平常人，普通人，所能研发，所能修炼的。
据传，《易》由太古时代的华夏始祖——九天玄女编制，在一代天尊准备回归天界时，密传给了她那些回不去的后代。后人只要把卦断出来，天上的先祖就会在其天眼中打出相应的图象。这就是《易》的最根本的用途，和应用价值。
《易》中所载的内功密法，就是始祖留给后代修炼用的，回归天庭之法。
《易》中的功法称六阴功，亦称为摩尼功。
这套功法含在天地卦（《易经》的第一卦是天卦，第二卦是地卦。连山古易的第一卦是艮卦，第二卦是兑卦。归藏古易的第一卦是坤卦，第二卦是乾卦）中，在其它组卦中另含别的功法，如水火卦中含的是内丹功，道门功法皆取自水火卦，而佛门密功均来自古印度瑜伽功。
总纲入门。修行者，打坐入静行六阴功，头上是个单乾卦，表天，表宙心，表人体中脉之天轮，即天门。人体的最下端是并列的天卦与地卦的初爻，表海轮。二爻在丹田下面，表水轮。三爻在丹田位，表日轮。四爻在心口膻中穴，表火轮。五爻在喉部，表风轮，六爻在天目位，表月轮。人坐在地上，是个单坤卦。如此构成天、地、人三才。人体内部的两个并列的天地卦，表阴阳六和合。
条件，辟谷静修，闭关炼功。方法，放下一切，保持宁静冷清的心态，把海轮的能量往上调，潜龙往上冲，把中脉的通道开通。即使一天到晚处于行功态，加紧练功，甚至在夜晚也处于功态，尽管炼的过度一些，也无妨。目标，在日轮蓄力，感知光，变大，出光，发热，修出摩尼珠。
天卦属纯阳，是天德。地卦属纯阴，是人道，即繁衍后代。用现代语解，就是你现在还是凡人，属地道，而不是属天道，要先安排好生活，待时机成熟，再去行你的天道，即炼功。如果不行人道，人世上的事将一无所成，但可获得天道，即修出来了。再者，能量久蓄于丹田，是件凶险的事。一方面会使神识（后天意识，忙于俗事）过盛，而取代佛灵（真身，即身体真正的主人）的位置，没法再修行下去了。另一方面，在修行上称之为修命不修灵，犹如一只眼看东西，一条腿走路，行事会偏，不中不当，要误入歧途。
第一式：潭中观月，二龙戏珠。是导引天目出光。内功修炼的起点，应为2.5—3级能量场。
在丹田阳足之时，要及时进天德修业。练第二式，见龙在田，三渡玄关，练第三式，龙跃于渊。进一步将能量从水轮、日轮调到火轮以供养佛灵，以便在天目出摩尼珠。
修行者已将能量冲到火轮，再上冲则进入风轮，此时一阴蓄五阳（海轮一阴提供能量，供养另外五轮），力量不足。心要平静，慎重小心，试着上冲，则无害。另，冲上去了也不要骄傲，路仍很远，冲不上去，退回水轮也无妨。要反复龙跃，一次次全力冲上去，坚持修炼下去，只要方向是对的，水龙总会跃起成为火龙。若运功得当，会如雷声滚滚地从地下（海轮）冲上来。伴随雷声，身体有震动，有时雷声闪电（出光，冲击波）而出现眩晕感。
这一步是为下一步上冲创造条件。火轮是佛灵的所在地，其上是风轮，其下是日轮（即丹田，田亦称为田地，又称为地轮），故曰：风地卦。卦名为观。此观为佛灵观，是朝圣的意思，是礼拜于神的威仪，必须心诚专注，天人合一。做什么？止观，用天眼去观看。看什么？卦辞曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下。下观而化也，观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。
大观，即天神的圣殿，它高高在上，在宇宙的中心。西王圣母的代号为巽。玄天女神的代号为离。天神，具体就是西王圣母和玄天女神。她在做什么？在观天下，即天神正在看着你，在给你加持生命能量，期望你具足能量之后能回归天界。天神造化世界，但顺其自然，只引导，不干预世界，乃为中正。
修行者上观天目之灵光，下观日轮之丹光，还要观宙心之光，天神如如不动，四时（四季）有常，大道有常。圣人有两个解，一是指炎帝、黄帝，一是指炎黄二帝供俸的圣人，即凤凰圣母，中华民族的始祖。意即二帝以及商汤王，以玄天女神的教示安天下，天下各部族均顺服。
第四式：飞龙在天，彩云追月。
雷震于天之时，属早春早秋，阳气上冲至盛，是行六阴功最好的时节。若跃上去了，则表示火龙冲于天了，成为天龙。
在此阶段，要完成能量平和渡入风轮。即龙入风轮。龙入风轮则成飞龙，风轮已从胸部进入头部，故曰飞龙在天。能量若能进入风轮，即头颈部位，则有利于在天目见到灵光，即利见大人（身体的真正主人）。此位大人一旦在月轮出现，则表示佛灵进入正位，与天地相应合德，利用于佛灵接收宙心之能量。日月相合相应，则大明，即在天目呈现摩尼珠。
一旦佛灵获得了足够的能量，先天的佛灵，后天的神识，宙心，天神都会与之相应，且连人鬼神仙都会与之相应。至此，月轮中一点真阴进入日轮，日轮中一点真阳进入月轮，若成就犹如云从龙，凤从风，各得其所，相应和合。此时凤在上，龙在下，龙主上俸天后，率众人鬼仙朝拜。授衔毕，天后归去，龙主居王位。
修行者，功行至此，天目出现西天月，光明普照，呈现摩尼珠。人之佛灵，在天上已有神位了，但仍须抓紧修行。此时的修炼，应放弃有为行功，顺天应命，通时适变，准备进入无为打坐入定阶段。
第五式：亢龙有悔，三度还魂。
功行此时，龙已冲上月轮，一轮明月呈现天目前，但能量已用尽，供不上来了。此时，动功应放缓，静功应加强，能量要补充，应潜入海底，采集能量上送于天，以供养大灵。
这是描述修行者，此时行功的心理状况，即显意识心理活动。龙再冲，就修出去了，显意识就要毁亡。修行者的神识、显意识、潜意识与佛灵激战于野。由于激战，龙冲不上去，修行者的功，停于此地。此时修行者的能量为4—4.2级，将永远中止不前。止就是恰到好处，适可而止。
这是修行者的一大关口，往往都过不去。目前国内的第一流气功大师，能量场为4—4.1级者共七位。4—4.2级，这就是全国气功修行的顶点能量场。已出山的气功大师最高者为4.1级。佛门，道门中的几个高手，也停在4—4.2级。
强行冲过这个大关口，可能有三种后果，其一，成为五级至七级能量场的超人。其二，佛灵冲出身体回不来了，留下一具死尸。其三，佛灵冲出去了，也能回来，但冲击时的光化能量波，把脑细胞烧伤而成为植物人。
大师不会去冒这个生死之险。但凡是个人，依然还是留恋人世，不管人生如何苦，不到非死不可，人不会视死如归。
古代之所以强调，修行到最后一定要出家，主要是解决牵挂的问题。
《易》的立点在天道上，主张佛灵修上去，并不在意人是死是活。以天道的观点看人，不过仅仅是个生命的载体，早晚都要死。鼓励修行者要立下决断，向上冲出去，你的佛灵会得到乘，即车，即隐形的载体，而成为地八仙。再修则为神仙，再修则为罗汉、天仙、菩萨而出三界。若决定冲出去了，则识神与身体都失去了。
但并不是谁想这么走，就能这么走，是有一套走的功法，即涅槃大法。《易》中说的走，可不是四级能量场的走，而是七级能量场的走，否则你会走到地狱中去。
第六式：昆仑贯顶。
修行者决定上冲，龙从月轮冲至天轮，上冲于天，修出去了。修出去后是个什么情景呢？这时你会发见，群龙无首。天的法则就是如此，法界平等，佛、菩萨，仙、罗汉平等。宇大的无边无际，宙又无始无终。这时，你（佛灵）天任你游荡，地任你飘浮，如如不动，如去如来。后天的你，终于回归了真我，而不生不灭，即有常。
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