成天乐听到这里赶紧起身道：“多谢指点，我明白是怎么回事了。我所修法诀确实还不完全，这就去印证补足。今日之语，希望艾老板莫传六耳。”
艾颂扬也站起身拍着他的肩膀道：“你还用你打招呼吗？我连卫华都不会告诉的，修炼不仅是定境中的心意功夫，也是在印证形神变化超脱之道，修炼什么法诀，一定要把其实中的变化全部悟透，否则成不了大成真人。修行就是如此，既有迷惑就去解惑，最终悟者不迷。”
成天乐辞别艾颂扬，出门径直去了山塘街，他要去取第七步、也是石狸像中最后一步法诀。
成天乐究竟出了什么状况，要先找兑振华又去找艾颂扬请教？这情形十分怪异，自古以来昆仑各派恐怕都没听说过。他的修炼功夫用足，已堪破妄境，却没有相应的神通修为成就。现在的成总算怎么回事呢，半步大成、大成假人？
这样的问题其他修士是不会遇到的，破妄之后境界自知，种种以前无法掌握的神通道法自然也就明白了。可是成天乐虽法力更深厚、元神更强大，但形神却没有发生任何变化，仍是御形之道融合圆满的境界。他自己当然有体会的，好像是哪里不对劲，问题可能就出现在所修的法诀身上，或者是他的修炼过程中出了偏差。
这可是大事情啊，若正传法诀有问题，谈何开宗立派自成一家？岂不是误导了门下所有弟子！而昆仑各派的传世法诀，在创立整理之时，就经过了前辈高人的印证，而留下法诀的祖师境界恐怕远远超出了破妄大成，自不会有任何问题。
但成天乐所修的法诀却来历不明，仅仅得自于石狸像中，难道在破妄大成之时存在偏差？可实际情况又很奇怪，因为兑振华得自成天乐的指点，已玄牝妖丹大成。以成天乐如今的心境，已隐约意识到这套法诀可能更适合妖修，所以兑振华未出偏差，而自己修证完毕却未能突破。
那么问题就可能出在两点，一是兑振华所修证的路径不同，因为他是突破风邪劫成为大妖之后才遇到成天乐的，以前都是自悟修炼。那么这套法诀在突破风邪劫之前，根基就存在某种缺陷，到最后才暴露出来，这是一定要搞清楚的。二是法诀尚不完整，后面另有关窍，否则为什么分为七步而非目前的六步呢？
听了艾颂扬的分析，成天乐已经确定自己找到答案了，最后一座石狸像中的法诀便是关窍所在，能解决自己遇到的修行障碍。他又一次来到的山塘街，在山塘桥头找到了山塘狸。这是七座石狸像中最醒目的一座，在石栏外的桥边是一处供游人合影的景观，周围有一小片青石铺就的开阔地。
成天乐走下山塘桥在河岸边与石狸像对视，这次没有伸手去摸石狸像的脑袋，而是直接运转了化妄之法。似定非定之中，元神妄境展开就与这山塘桥头的人烟景象融合一体，破妄之后才能拥有这等定境。心念直入石狸像，那道神念就似自身的法力运转，宛如妖修摄回玄牝珠，他取得了最后一步法诀。
法诀本身也是神念法力所凝，成天乐本以为摄取这一道神念自然就可大成，结果却愣住了。因为这第七步法诀根本不是什么法诀，而是当初留下法诀的那位前辈的一番留言，告诉修习此法诀的传人如何去寻找他！此神念心印包含的信息大致如下——
留下法诀者为明代成化年间修士，名叫于道阳。于道阳在虎丘云岩寺削发为僧，法号忠肃，云岩寺在明代为禅宗道场，这位忠肃法师也是一位禅门高士。但在他未出家之前，却另得一门秘法传承，出家之后仍在修炼，修为早已突破大成真人之境。
于道阳早年有一位仇家，也是一位修为高超之剑仙，他是为了避祸才隐姓埋名到云岩寺出家的。但这位剑仙最终还是查到了他的下落，并来到苏州于卫道观当了一名道士，待到于道阳正经历“换骨劫”考验时，突然发难。
若是平时于道阳自不必怕他，出家相避只是不想起冲突而已，如今正在闭关历劫并非其对手，只得暂时逃避。他从虎丘沿山塘街逃向阊门，沿途将所修法诀以神念心印留于石狸像中，最后一座石狸像中的讯息则他对传人的交代。
于道阳受飞剑暗算受了伤，正处于脱胎换骨的关键修炼之中，这伤势恐怕很难治愈，需要寻一绝对安全的所在闭关静养，更需要值得信赖的人相助。他留在石狸像中的法诀，须从头开始一步步修证，修完第一步才能取得第二步，直至六步完整，最后才能看到这留言。
于道阳养伤的最佳去处，就是当年他出家前的修行洞府，远在辽东某地的深山之中。他若能摆脱那位剑仙的追杀，离开苏州后就要去那个地方，并封闭洞府闭关养伤。修成石狸像中法诀者，当然就算他的传世弟子了，他还留下了一件信物，是开户洞府的关键。
拿着信物以于道阳所传的独门秘法，自然能开启那座隐秘的洞府。若真有世间弟子来拜见与相助师尊，于道阳将赐予陆吾神仑丹，并另有高深秘诀相授，成全师徒相会之佳话。这留言是神念信息，还包含了远在辽东那座洞府的州郡地址以及附近的地形地貌，也包含了那件信物的形状以及下落。
信物是一枚和田玉佩，它也是一件修行法宝，大约两寸长、一寸宽，正面雕一支修竹，反而刻云花图案，近似水滴形的轮廓，大小恰好能握在手心。于道阳将它扔在了山塘河的尽头与护城河汇流之处，需要在水下寻找。
艾颂扬也站起身拍着他的肩膀道：“你还用你打招呼吗？我连卫华都不会告诉的，修炼不仅是定境中的心意功夫，也是在印证形神变化超脱之道，修炼什么法诀，一定要把其实中的变化全部悟透，否则成不了大成真人。修行就是如此，既有迷惑就去解惑，最终悟者不迷。”
成天乐辞别艾颂扬，出门径直去了山塘街，他要去取第七步、也是石狸像中最后一步法诀。
成天乐究竟出了什么状况，要先找兑振华又去找艾颂扬请教？这情形十分怪异，自古以来昆仑各派恐怕都没听说过。他的修炼功夫用足，已堪破妄境，却没有相应的神通修为成就。现在的成总算怎么回事呢，半步大成、大成假人？
这样的问题其他修士是不会遇到的，破妄之后境界自知，种种以前无法掌握的神通道法自然也就明白了。可是成天乐虽法力更深厚、元神更强大，但形神却没有发生任何变化，仍是御形之道融合圆满的境界。他自己当然有体会的，好像是哪里不对劲，问题可能就出现在所修的法诀身上，或者是他的修炼过程中出了偏差。
这可是大事情啊，若正传法诀有问题，谈何开宗立派自成一家？岂不是误导了门下所有弟子！而昆仑各派的传世法诀，在创立整理之时，就经过了前辈高人的印证，而留下法诀的祖师境界恐怕远远超出了破妄大成，自不会有任何问题。
但成天乐所修的法诀却来历不明，仅仅得自于石狸像中，难道在破妄大成之时存在偏差？可实际情况又很奇怪，因为兑振华得自成天乐的指点，已玄牝妖丹大成。以成天乐如今的心境，已隐约意识到这套法诀可能更适合妖修，所以兑振华未出偏差，而自己修证完毕却未能突破。
那么问题就可能出在两点，一是兑振华所修证的路径不同，因为他是突破风邪劫成为大妖之后才遇到成天乐的，以前都是自悟修炼。那么这套法诀在突破风邪劫之前，根基就存在某种缺陷，到最后才暴露出来，这是一定要搞清楚的。二是法诀尚不完整，后面另有关窍，否则为什么分为七步而非目前的六步呢？
听了艾颂扬的分析，成天乐已经确定自己找到答案了，最后一座石狸像中的法诀便是关窍所在，能解决自己遇到的修行障碍。他又一次来到的山塘街，在山塘桥头找到了山塘狸。这是七座石狸像中最醒目的一座，在石栏外的桥边是一处供游人合影的景观，周围有一小片青石铺就的开阔地。
成天乐走下山塘桥在河岸边与石狸像对视，这次没有伸手去摸石狸像的脑袋，而是直接运转了化妄之法。似定非定之中，元神妄境展开就与这山塘桥头的人烟景象融合一体，破妄之后才能拥有这等定境。心念直入石狸像，那道神念就似自身的法力运转，宛如妖修摄回玄牝珠，他取得了最后一步法诀。
法诀本身也是神念法力所凝，成天乐本以为摄取这一道神念自然就可大成，结果却愣住了。因为这第七步法诀根本不是什么法诀，而是当初留下法诀的那位前辈的一番留言，告诉修习此法诀的传人如何去寻找他！此神念心印包含的信息大致如下——
留下法诀者为明代成化年间修士，名叫于道阳。于道阳在虎丘云岩寺削发为僧，法号忠肃，云岩寺在明代为禅宗道场，这位忠肃法师也是一位禅门高士。但在他未出家之前，却另得一门秘法传承，出家之后仍在修炼，修为早已突破大成真人之境。
于道阳早年有一位仇家，也是一位修为高超之剑仙，他是为了避祸才隐姓埋名到云岩寺出家的。但这位剑仙最终还是查到了他的下落，并来到苏州于卫道观当了一名道士，待到于道阳正经历“换骨劫”考验时，突然发难。
若是平时于道阳自不必怕他，出家相避只是不想起冲突而已，如今正在闭关历劫并非其对手，只得暂时逃避。他从虎丘沿山塘街逃向阊门，沿途将所修法诀以神念心印留于石狸像中，最后一座石狸像中的讯息则他对传人的交代。
于道阳受飞剑暗算受了伤，正处于脱胎换骨的关键修炼之中，这伤势恐怕很难治愈，需要寻一绝对安全的所在闭关静养，更需要值得信赖的人相助。他留在石狸像中的法诀，须从头开始一步步修证，修完第一步才能取得第二步，直至六步完整，最后才能看到这留言。
于道阳养伤的最佳去处，就是当年他出家前的修行洞府，远在辽东某地的深山之中。他若能摆脱那位剑仙的追杀，离开苏州后就要去那个地方，并封闭洞府闭关养伤。修成石狸像中法诀者，当然就算他的传世弟子了，他还留下了一件信物，是开户洞府的关键。
拿着信物以于道阳所传的独门秘法，自然能开启那座隐秘的洞府。若真有世间弟子来拜见与相助师尊，于道阳将赐予陆吾神仑丹，并另有高深秘诀相授，成全师徒相会之佳话。这留言是神念信息，还包含了远在辽东那座洞府的州郡地址以及附近的地形地貌，也包含了那件信物的形状以及下落。
信物是一枚和田玉佩，它也是一件修行法宝，大约两寸长、一寸宽，正面雕一支修竹，反而刻云花图案，近似水滴形的轮廓，大小恰好能握在手心。于道阳将它扔在了山塘河的尽头与护城河汇流之处，需要在水下寻找。