妄境也消耗寿元，否则成天乐的头发也不会长那么长。但妄境中可心想事成，只要不出离妄境，可以如仙家那般长生不老青春永驻。若反复进入妄境不出，最终面临的问题恐怕不是法力耗尽，而是现实中的寿元突然耗尽，直接在妄境中坐化了。
还有一种情况，对于那些自以为看破红尘、无所眷恋的修士而言，避入山野清修往往到达妄境也就足够了，这一生还需要追求什么呢？所以说表面上的不问世事并非破妄之道，甚至会成为境界超脱的业障。有佛门修士可能自以为这就是证了罗汉果，可以几出几入最终自了，其实不然，这绝非真罗汉。
每个人的妄境都皆不相同，千奇百怪绝对超出世人的想象力，比如成天乐遇到的这种情况。假如他此刻反应不过来，那么直接后果就是修为法力尽失，妄心劫的凶险就在这无声无息之间。这和一个人劳累过度一时脱力不一样，而是失去了神通法力，相当于多年的修行功夫都已经被削尽了，所谓有失有得，他得到了这么多年的妄境享受。
假如修士遭遇到这种情况，他修炼的见知和经验还在，诸般法诀和印证心得仍在心中，理论上完全可以从头开始修行，再入门不难，假如再经过重重考验恢复到当初的修为，也不是不可能，甚至比其他的修士更简单。但他最终还要重新面临妄心劫的考验，曾经的经历会成为很深的心障，再想突破更艰难百倍。
所以自古以来大成真人这一关难过，甚至成为一种师徒传承的标志。
惊险就在这一刻，幸亏成天乐反应过来了，此番闭关是否还能够破妄，就决定在这一念之间。成天乐当时就回过神来，意识到此刻才是回到了十年前的真实世界，而自从他将小韶带出画卷的那一刻起，这十年仍是妄境！
假如他没有回过神，情况又会怎么样，这没法假设。修行中的心境洗炼功夫总算没有白费，在这种情况下没人会告诉他方才的十年只是南柯一梦，就算有人告诉他，又焉知此刻不是梦？这全凭心意功夫，一念悟透，则神通修为尽复，只是神气法力耗尽则需要再调息涵养。
无法形容成天乐的心神这一瞬间所受的冲击，这自以为真真切切的十年妄境光阴，又是对身心怎样的洗炼？破妄之道已然明了，不是道理上的理解，而是修行中的印证。他点燃了一支寒针翠燃香，只调整了几个呼吸的时间，勉强运转刚刚凝聚的一丝法力，再次进入了画卷世界——
发丝轻飏仿佛是被这个世界拂动，成天乐背手望着这片天地，而这个世界如此生动仿佛，也在看着他。成天乐突然转过了身，在小桥流水岸、杨柳春风中，他又看见了小韶姑娘。
只见小韶姑娘掩嘴一笑，春光变得格外明媚，又见她收起笑容问道：“你是谁？”
这正是妄境之发端，成天乐当年从这个场景开始，就已经入妄了，再后来更是入了妄中之妄。心境修磨洗炼多年，瞬间顿悟，又回到了入妄之初。他的发丝在飘飞，眼角眉梢都带着微笑，拱手行礼道：“小韶姑娘，我叫成天乐，一直都在找你！”
这一刻，成天乐才真正的破妄而出，虽然本人又在画卷世界中，但他已堪破这个妄境。
各大派自古相传的秘典，只有大成真人境界以上弟子才可翻阅，其中也记载了前辈高人的破妄经历，虽未谈及妄境的内容，却讲述了境界玄妙，以供为师者印证参考。比如古时正一门祖师梅振衣的“一日之妄”，一神教之祖阿蒙的“无妄之妄”，当代在世仙人忘情公子的“弹指破妄”，还有忘情公子的传人、如今昆仑盟主石野的“指月入妄”，皆玄奇无比。
（徐公子注：弹指破妄、指月入妄、一日之妄、无妄之妄等故事，感兴趣的朋友可分别参阅我的另外三部完本小说《神游》、《灵山》与《天枢》。）但那等资质、悟性、性情与福缘世间难得，那样的人物也是举世罕见，就算查阅典籍看过他们的妄境玄妙，也不意味着后来的修士就可依此破妄。更多的修士，破妄的经历便是如兑振华与成天乐这样漫长的洗炼过程，凭着心境岁月的修行积累度过那妄心之劫，还需要一点妙不可言的机缘。
自入妄至破妄，我们的成总在画卷世界里，用了整整二十一年！如果不是那一念进入妄中之妄，时间可能会短一点，也可能不会最终遭遇那样的凶险。但最终破妄之时，其元神之强大、根基之扎实倒也算罕见了。
破妄之后，是否就无法拥有那样的妄境了？当然不是，妄境是一种业障，同时也是一种修为。只是成天乐没有必要再那么做了，该做的事情他都已经做过了，如果身心仍未洗炼透彻，他也破不了妄境。
何谓大成真人之真如不二？当代正一门掌门泽仁真人曾有一句形容：“心口相对，知行合一，应为便是愿为。”这话谁都能听明白，理解起来却不容易。
第393章、玄牝珠，身心不二真如
每个人都可能会遇到各种突发的、事先没有想到的事情，当时会有各种应对反应，事后可能又会觉得那些反应有哪些地方不妥，简直不像平时的自己做出来的事。这要么是事出有因，要么是情急失态，最重要的原因是来不及仔细思考得失，全凭直接的反应做事，自然就处理得不那么周全，甚至大失平日行止风格。
再比如现代网络社会，有人平时与身边的人交流很有谈吐修养、很注意言行分寸。可一旦披上马甲上了网，没人知道他是谁的时候，又大异其人。拿肉麻当有趣、拿下流当幽默，以变态为时尚、以恶毒显优越……凡此种种只要留意便能见到很多。若其人真如此倒也罢了，偏偏平日在人前也自知收敛不会如此。
还有一种情况，对于那些自以为看破红尘、无所眷恋的修士而言，避入山野清修往往到达妄境也就足够了，这一生还需要追求什么呢？所以说表面上的不问世事并非破妄之道，甚至会成为境界超脱的业障。有佛门修士可能自以为这就是证了罗汉果，可以几出几入最终自了，其实不然，这绝非真罗汉。
每个人的妄境都皆不相同，千奇百怪绝对超出世人的想象力，比如成天乐遇到的这种情况。假如他此刻反应不过来，那么直接后果就是修为法力尽失，妄心劫的凶险就在这无声无息之间。这和一个人劳累过度一时脱力不一样，而是失去了神通法力，相当于多年的修行功夫都已经被削尽了，所谓有失有得，他得到了这么多年的妄境享受。
假如修士遭遇到这种情况，他修炼的见知和经验还在，诸般法诀和印证心得仍在心中，理论上完全可以从头开始修行，再入门不难，假如再经过重重考验恢复到当初的修为，也不是不可能，甚至比其他的修士更简单。但他最终还要重新面临妄心劫的考验，曾经的经历会成为很深的心障，再想突破更艰难百倍。
所以自古以来大成真人这一关难过，甚至成为一种师徒传承的标志。
惊险就在这一刻，幸亏成天乐反应过来了，此番闭关是否还能够破妄，就决定在这一念之间。成天乐当时就回过神来，意识到此刻才是回到了十年前的真实世界，而自从他将小韶带出画卷的那一刻起，这十年仍是妄境！
假如他没有回过神，情况又会怎么样，这没法假设。修行中的心境洗炼功夫总算没有白费，在这种情况下没人会告诉他方才的十年只是南柯一梦，就算有人告诉他，又焉知此刻不是梦？这全凭心意功夫，一念悟透，则神通修为尽复，只是神气法力耗尽则需要再调息涵养。
无法形容成天乐的心神这一瞬间所受的冲击，这自以为真真切切的十年妄境光阴，又是对身心怎样的洗炼？破妄之道已然明了，不是道理上的理解，而是修行中的印证。他点燃了一支寒针翠燃香，只调整了几个呼吸的时间，勉强运转刚刚凝聚的一丝法力，再次进入了画卷世界——
发丝轻飏仿佛是被这个世界拂动，成天乐背手望着这片天地，而这个世界如此生动仿佛，也在看着他。成天乐突然转过了身，在小桥流水岸、杨柳春风中，他又看见了小韶姑娘。
只见小韶姑娘掩嘴一笑，春光变得格外明媚，又见她收起笑容问道：“你是谁？”
这正是妄境之发端，成天乐当年从这个场景开始，就已经入妄了，再后来更是入了妄中之妄。心境修磨洗炼多年，瞬间顿悟，又回到了入妄之初。他的发丝在飘飞，眼角眉梢都带着微笑，拱手行礼道：“小韶姑娘，我叫成天乐，一直都在找你！”
这一刻，成天乐才真正的破妄而出，虽然本人又在画卷世界中，但他已堪破这个妄境。
各大派自古相传的秘典，只有大成真人境界以上弟子才可翻阅，其中也记载了前辈高人的破妄经历，虽未谈及妄境的内容，却讲述了境界玄妙，以供为师者印证参考。比如古时正一门祖师梅振衣的“一日之妄”，一神教之祖阿蒙的“无妄之妄”，当代在世仙人忘情公子的“弹指破妄”，还有忘情公子的传人、如今昆仑盟主石野的“指月入妄”，皆玄奇无比。
（徐公子注：弹指破妄、指月入妄、一日之妄、无妄之妄等故事，感兴趣的朋友可分别参阅我的另外三部完本小说《神游》、《灵山》与《天枢》。）但那等资质、悟性、性情与福缘世间难得，那样的人物也是举世罕见，就算查阅典籍看过他们的妄境玄妙，也不意味着后来的修士就可依此破妄。更多的修士，破妄的经历便是如兑振华与成天乐这样漫长的洗炼过程，凭着心境岁月的修行积累度过那妄心之劫，还需要一点妙不可言的机缘。
自入妄至破妄，我们的成总在画卷世界里，用了整整二十一年！如果不是那一念进入妄中之妄，时间可能会短一点，也可能不会最终遭遇那样的凶险。但最终破妄之时，其元神之强大、根基之扎实倒也算罕见了。
破妄之后，是否就无法拥有那样的妄境了？当然不是，妄境是一种业障，同时也是一种修为。只是成天乐没有必要再那么做了，该做的事情他都已经做过了，如果身心仍未洗炼透彻，他也破不了妄境。
何谓大成真人之真如不二？当代正一门掌门泽仁真人曾有一句形容：“心口相对，知行合一，应为便是愿为。”这话谁都能听明白，理解起来却不容易。
第393章、玄牝珠，身心不二真如
每个人都可能会遇到各种突发的、事先没有想到的事情，当时会有各种应对反应，事后可能又会觉得那些反应有哪些地方不妥，简直不像平时的自己做出来的事。这要么是事出有因，要么是情急失态，最重要的原因是来不及仔细思考得失，全凭直接的反应做事，自然就处理得不那么周全，甚至大失平日行止风格。
再比如现代网络社会，有人平时与身边的人交流很有谈吐修养、很注意言行分寸。可一旦披上马甲上了网，没人知道他是谁的时候，又大异其人。拿肉麻当有趣、拿下流当幽默，以变态为时尚、以恶毒显优越……凡此种种只要留意便能见到很多。若其人真如此倒也罢了，偏偏平日在人前也自知收敛不会如此。