老山人浑厚的嗓音又在石室上空回荡开来：
“初层炼‘未纯’之心。即炼己也，由后天之身心做功夫。后天之心多妄想，更有游思，妄想即杂念。游思者，未起念而忽动于中，并无目的，往来无定，忽起忽落。法在止观。止者止念，观者观心，止观在习静，在止于至善。以至善之心，止于玄牝之门。道家谓之‘性命双修’、‘妙窍双修’。若欲双修，必须在神气相合之处下手。彼眉间、脐下，皆不当也；唯‘缘中’一穴，神气出入，皆在此处。双修下手，由此一窍，则妙窍皆在其中。先以后天呼吸之气，入之深深，聚在脐下，成此虚无圈子，而以心观之道也，息到于此，心亦安在此处，心息相依，即能混沌而发生造化，脐下元气已动，则以神合息，上住缘中，下止脐下。方者地也，圆者天也，圆窍以通天气，方窍以通地气，‘方圆之内’即天地之间之中。
这第一层最为简单却也是最为关键的一步，只要做好这一步以你们的造化和潜质日后必将突飞猛进如有神助。”老山人说的很是气定神闲。
“第二层炼‘入定’之心。即心定于气中。心止在虚无圈子之内，是即定于一。久久纯熟，自然由定而忘，归于混沌，不识不知，内忘其心，外忘其身，自然透出玄关。”
第三层炼‘来复’之心。即七日来复，一阳生之时，此为阳生火候。重阴之下，一阳来复，渐渐真阳充足，即见玄关一窍，此时已达恍惚之境。”
第四层炼‘退藏’之心。即身内七返工夫。由阴跷之阳，吸入外阳；外阳到来，冲动命门而肾举，我应定忘在外；阳气即上冲心府，而觉外肾之举，我仍定忘在外，阳可直到顶上，此阳气内行之路。
天元心法，任其自然升降，其初只知身上酥麻，如蚤在身上跳动，旋即全身酥麻成片，应即用忘字功夫，阳气方能化而为液，由昆仑下降，透心清凉，此时心中快乐不可言喻。此即七返之小周天。
第五层是炼‘筑基’之心。上功行之不怠，有三百周天，既筑基成功矣。故道在聚精会神，日新又新。功夫不勤者，必改之使勤；行持不合法，必矫之使合法。要在行一周天，有一周天的效用，逐日抽添，积金实腹，则三百周天自易毕而成功。人生修持，每多始勤终怠。能加一番矫正鞭策之功，自能不蹈往辙，而渐臻有成。此炼心累气之功夫，最要而不可忽视轻心。
第六层炼‘了性’之心。即炼己以生真意之功。天元炼己，为最初下手之功，炼到真意已成，此意不真；必于筑基后，作此炼己之功，使真意成而真息立，此关于性字之功夫。前此心肾相交，肾气上升，心液下降；升者为坎中真火，阳交于阴；下者为离中真水，阴交于阳。在内心肾相交，在外金水自然合并，即有一团真意，氤氤氲氲，周于玄关，聚而不散，行满三百周天，自生一团真息，即是丹元，日夜跳动，自脐而下，由跷而上，往来不息，以意封固，则在脐下，圆转如轮。又能自然开阖，而真息升降，上达于顶，下达至踵，周流上下。此时只有定忘两字，每日忘若干时，定若干时，亦可安若干时；六时做工，六时必须定、忘平均。经过温养之后，眼前见有黑球，仍守定忘，渐渐黑球变为红球。将进大周天七日之功。”
老山人稍微停顿了一下调整了一下气息接着缓缓说道：“第七层炼心，是炼‘已明’之性。即‘炼气化神’之功。炼己明之性，即以我之虚灵，通天地之虚灵，我心完全在于空中，于是须增忘减定。忘者，身心两忘也。我之身心，化入于虚，与虚空无异，而虚中生出造化，显现应过大周天之景。
黑球变为红球，又称“朱桔”，红球回绕我身，忽上忽下，由后而上，由前而下，绕后绕前，可分为子午卯酉。到子午卯酉之位，球行必稍舒缓；过此位后，忽而升入极高，忽而落下极低，如狐炼丹，人但见其红球起落也。此子午卯酉，完全在外也。
彼家即是虚空，而我以真意实于虚中。至在身内，‘白云朝顶上，甘露洒须弥’，红球升而热气与之同升。一会儿红球落下，甘露亦即下降，有声如雷；过七日后，红球变为紫气，笼罩身上，此时阴魔如潮如火，汹涌而来，此为过大周天之景。过大周天之时，宿业发现，万魔齐来，我人所有贪、嗔、痴、爱及历劫宿业，皆发现于目前；所有曾入眼帘人物，亦皆于眼前出现。
所谓‘持剑掌印’者，剑即慧剑，是为灵觉真心，须以真心镇之，譬之于剑，以斩断一切。印为天印，即天心也。阴魔既潮，心动便倾丹鼎，故须持剑印，镇伏一切，应以心放在空洞之中，不使起意。‘罡’者四正，即子午卯酉是也；‘斗’者斗柄，亦即定盘星也。此时应鼓动元和，猛烹极炼。中有万魔聚集，火烈如焚。
过此难关以后，方得平安，身上毛窍，皆已展开，有如炒豆，又痒又热，人则如醉如痴，血气全身倒流，少时凉液下降，而全身清凉。人生七情六欲，皆妄意也，此时真妄相战，阴阳相激。既过大周天，妄返为真，浊阴已尽，真阳返入我身，而成为纯阳之体，故曰‘七返九还金液大还丹’。与小周天之玉液还丹不同也。小周天为七返，大周天为九还，若单举一种而言，则大小周天，皆有七返九还也。过大周天后，止心不动，与太虚一体，此后即是出神的功夫。
这一层也是最为关键最危险的一步，你们要格外用心。”老山人说到这里叮嘱了一句继续往下说道：“第八层炼‘已伏’之心。使之通神，是即出神之功夫。法以我身之虚空，通天地之虚空，久之而罩身之紫光，化为金光，渐渐金光大如车轮，覆于顶上，此即出神之景。在此时多不自觉，以一意于忘之故，不识不知，宜有伴侣，以守护之、警提之，而使其觉。则其神一觉，而即出矣。初时其神幼稚，不能远出，仅及五步、十步而止，渐炼渐远，到后来可远至千里万里。
此时回视色身如粪土，故多有到此时，即尸解而化去者。且此后炼神还虚，皆为神上之事，即无色身，亦可修炼，故无妨舍去；然即舍去，而其色身亦可历久不坏。
第九层炼‘已灵’之心。是还虚已灵之神，应打扫干净，使之虚空粉碎，成为千百亿万化身，则神通变化无穷矣。此时神已脱胎，故可以神还虚，亦可带躯壳而还虚，遍虚空皆我神之所到，遍虚空皆为我之法身。至此九层炼心，大功可告成。”老山人说完这些长长的舒了一口气就像耗费了自己莫大的心神一般。
“初层炼‘未纯’之心。即炼己也，由后天之身心做功夫。后天之心多妄想，更有游思，妄想即杂念。游思者，未起念而忽动于中，并无目的，往来无定，忽起忽落。法在止观。止者止念，观者观心，止观在习静，在止于至善。以至善之心，止于玄牝之门。道家谓之‘性命双修’、‘妙窍双修’。若欲双修，必须在神气相合之处下手。彼眉间、脐下，皆不当也；唯‘缘中’一穴，神气出入，皆在此处。双修下手，由此一窍，则妙窍皆在其中。先以后天呼吸之气，入之深深，聚在脐下，成此虚无圈子，而以心观之道也，息到于此，心亦安在此处，心息相依，即能混沌而发生造化，脐下元气已动，则以神合息，上住缘中，下止脐下。方者地也，圆者天也，圆窍以通天气，方窍以通地气，‘方圆之内’即天地之间之中。
这第一层最为简单却也是最为关键的一步，只要做好这一步以你们的造化和潜质日后必将突飞猛进如有神助。”老山人说的很是气定神闲。
“第二层炼‘入定’之心。即心定于气中。心止在虚无圈子之内，是即定于一。久久纯熟，自然由定而忘，归于混沌，不识不知，内忘其心，外忘其身，自然透出玄关。”
第三层炼‘来复’之心。即七日来复，一阳生之时，此为阳生火候。重阴之下，一阳来复，渐渐真阳充足，即见玄关一窍，此时已达恍惚之境。”
第四层炼‘退藏’之心。即身内七返工夫。由阴跷之阳，吸入外阳；外阳到来，冲动命门而肾举，我应定忘在外；阳气即上冲心府，而觉外肾之举，我仍定忘在外，阳可直到顶上，此阳气内行之路。
天元心法，任其自然升降，其初只知身上酥麻，如蚤在身上跳动，旋即全身酥麻成片，应即用忘字功夫，阳气方能化而为液，由昆仑下降，透心清凉，此时心中快乐不可言喻。此即七返之小周天。
第五层是炼‘筑基’之心。上功行之不怠，有三百周天，既筑基成功矣。故道在聚精会神，日新又新。功夫不勤者，必改之使勤；行持不合法，必矫之使合法。要在行一周天，有一周天的效用，逐日抽添，积金实腹，则三百周天自易毕而成功。人生修持，每多始勤终怠。能加一番矫正鞭策之功，自能不蹈往辙，而渐臻有成。此炼心累气之功夫，最要而不可忽视轻心。
第六层炼‘了性’之心。即炼己以生真意之功。天元炼己，为最初下手之功，炼到真意已成，此意不真；必于筑基后，作此炼己之功，使真意成而真息立，此关于性字之功夫。前此心肾相交，肾气上升，心液下降；升者为坎中真火，阳交于阴；下者为离中真水，阴交于阳。在内心肾相交，在外金水自然合并，即有一团真意，氤氤氲氲，周于玄关，聚而不散，行满三百周天，自生一团真息，即是丹元，日夜跳动，自脐而下，由跷而上，往来不息，以意封固，则在脐下，圆转如轮。又能自然开阖，而真息升降，上达于顶，下达至踵，周流上下。此时只有定忘两字，每日忘若干时，定若干时，亦可安若干时；六时做工，六时必须定、忘平均。经过温养之后，眼前见有黑球，仍守定忘，渐渐黑球变为红球。将进大周天七日之功。”
老山人稍微停顿了一下调整了一下气息接着缓缓说道：“第七层炼心，是炼‘已明’之性。即‘炼气化神’之功。炼己明之性，即以我之虚灵，通天地之虚灵，我心完全在于空中，于是须增忘减定。忘者，身心两忘也。我之身心，化入于虚，与虚空无异，而虚中生出造化，显现应过大周天之景。
黑球变为红球，又称“朱桔”，红球回绕我身，忽上忽下，由后而上，由前而下，绕后绕前，可分为子午卯酉。到子午卯酉之位，球行必稍舒缓；过此位后，忽而升入极高，忽而落下极低，如狐炼丹，人但见其红球起落也。此子午卯酉，完全在外也。
彼家即是虚空，而我以真意实于虚中。至在身内，‘白云朝顶上，甘露洒须弥’，红球升而热气与之同升。一会儿红球落下，甘露亦即下降，有声如雷；过七日后，红球变为紫气，笼罩身上，此时阴魔如潮如火，汹涌而来，此为过大周天之景。过大周天之时，宿业发现，万魔齐来，我人所有贪、嗔、痴、爱及历劫宿业，皆发现于目前；所有曾入眼帘人物，亦皆于眼前出现。
所谓‘持剑掌印’者，剑即慧剑，是为灵觉真心，须以真心镇之，譬之于剑，以斩断一切。印为天印，即天心也。阴魔既潮，心动便倾丹鼎，故须持剑印，镇伏一切，应以心放在空洞之中，不使起意。‘罡’者四正，即子午卯酉是也；‘斗’者斗柄，亦即定盘星也。此时应鼓动元和，猛烹极炼。中有万魔聚集，火烈如焚。
过此难关以后，方得平安，身上毛窍，皆已展开，有如炒豆，又痒又热，人则如醉如痴，血气全身倒流，少时凉液下降，而全身清凉。人生七情六欲，皆妄意也，此时真妄相战，阴阳相激。既过大周天，妄返为真，浊阴已尽，真阳返入我身，而成为纯阳之体，故曰‘七返九还金液大还丹’。与小周天之玉液还丹不同也。小周天为七返，大周天为九还，若单举一种而言，则大小周天，皆有七返九还也。过大周天后，止心不动，与太虚一体，此后即是出神的功夫。
这一层也是最为关键最危险的一步，你们要格外用心。”老山人说到这里叮嘱了一句继续往下说道：“第八层炼‘已伏’之心。使之通神，是即出神之功夫。法以我身之虚空，通天地之虚空，久之而罩身之紫光，化为金光，渐渐金光大如车轮，覆于顶上，此即出神之景。在此时多不自觉，以一意于忘之故，不识不知，宜有伴侣，以守护之、警提之，而使其觉。则其神一觉，而即出矣。初时其神幼稚，不能远出，仅及五步、十步而止，渐炼渐远，到后来可远至千里万里。
此时回视色身如粪土，故多有到此时，即尸解而化去者。且此后炼神还虚，皆为神上之事，即无色身，亦可修炼，故无妨舍去；然即舍去，而其色身亦可历久不坏。
第九层炼‘已灵’之心。是还虚已灵之神，应打扫干净，使之虚空粉碎，成为千百亿万化身，则神通变化无穷矣。此时神已脱胎，故可以神还虚，亦可带躯壳而还虚，遍虚空皆我神之所到，遍虚空皆为我之法身。至此九层炼心，大功可告成。”老山人说完这些长长的舒了一口气就像耗费了自己莫大的心神一般。