冠礼是古代重要礼仪制度之一，它是给步入成年人行列的男子加冠的礼仪，是古人社会生活的重要部分。冠礼属“五礼”中的嘉礼，冠，是古代贵族成年男子所带的一种帽子，给男子加冠要举行隆重的典礼，就逐渐发展形成了冠礼。
这个时代的人本就很看重冠礼，何况这一次还是给皇帝冠礼，自然就更加的看看重了。
皇帝的冠礼的主要内容和仪式主要包括：筮日、奏告、制冠服、加数、就庙（就殿）、陈设、执事、宾赞、用乐、礼醮、祝辞、见太后、谒庙和会群臣等。
朱翊钧已经拿到了整个冠礼的过程了，礼部的奏折写的很详细，司礼监这边由张宏负责，务必不出纰漏。
太史院卜日，工部制冕服，翰林院撰祝文，礼部具仪注。中书省承制，命某官摄太师，某官摄太尉。既卜日，遣官告天地、宗庙。
这些过程朱翊钧都不用参与，有下面的人去做。
太师的位置自然是张居正，这个没人能和他抢，至于太尉则是英国公张溶。
正式冠礼的前一天，内使监令张宏陈御冠席于奉天殿正中，其南设冕服案及香案宝案。侍仪司设太师、太尉起居位于文楼南，西向，设拜位于丹墀内道，设侍立位于殿上御席西，设盥洗位于丹陛西，其百官及诸执事位次如大朝仪。
正式冠礼的这一天，朱翊钧起了一个大早，不起大早也不行，大家都在关注冠礼这件事情。
听着外面的三声鼓声，朱翊钧知道这个时候百官该进来了。
冠礼的礼仪很繁琐，折腾到很晚，无论是朱翊钧还是百官都累得够呛。好在“百官公服称贺，赐宴谨身殿”是在第二天，这要是放在晚上，朱翊钧都怕那些老大人撑不下来。
第二天，百官公服称贺，赐宴谨身殿，这样朱翊钧的冠礼才算是完事。
原本朱翊钧以为朝堂会因为自己亲政的事情闹腾起来，没想到自己亲政的事情根本没拿出来，因为另外一件事情引爆了朝堂，整件事情都源于一份奏折。
上这份奏折的人是户科给事中光懋，这份奏折的内容一点也不复杂，也不是参谁，而是说了一件事情，这件事情就是一条鞭法。
大殿上，文武大臣分列两边，张居正一大红色的蟒袍，面无表情的站在文臣之首，安静的听着张宏在那里念奏折，神态坦然，颇有泰山崩于前而色不变的感觉。
张宏手里面的奏折就是户科给事中光懋，这个人近一段时间算是有些名气，毕竟他是张居正在言官里面非常看好的一位，现在很热。
“赋役之法，赋属田，役属人。夏秋两税，按其地之肥瘠定等则。至银差，则为顾役之遗意，力差，则为力役之道。按户丁而征调，称为均徭，稽籍定役，与田无干。”
“至嘉靖末年，创为一条鞭法，不分贫富，一例摊派。甚至将银、力二差与户口、盐钞合并于地，而丁力反不预。商贾享逐末之利，农民丧乐生之心，于民甚为不便。”
这份奏折说白了就是鼓吹一条鞭法的，摆明了就是要实行一条鞭法。
朱翊钧看了一眼老神在在的张居正，心中叹了一口气，这件事情终于还是来了。经过五年的布局，五年的准备，张居正觉得时机已经成熟，他准备大干一票了。
光懋强调的这一部分就是赋役征收由地方官吏直接办理，废除了原来通过粮长、里长办理征解赋役的“民收民解”制，改为“官收官解”制。
在朱翊钧看来，这玩意改不改都没什么大用，官收官解未见得比民收民解好到哪里去。
当然，朱翊钧也理解张居正的想法，他是双管齐下，一条鞭法和考成法两手抓，两手都要硬。收不上税的，考成法等着你，可是张居正忘了一件事情，那就是绝对的权力导致绝对的**。
或许也不是张居正忘了，而是他压根也没想到这一点。
作为文官出身的张居正，他还是想着文官的那套，心中也有文官的坚持。
官员收税，缴税的是谁，还不是士绅，官员从哪里来的，还不是从士绅之中来的。让官员自己收自己的税，这要是能收上来才怪了。一条鞭法没有那么可怕，也没有那么刺激士绅的神经。
一条鞭法充其量就是缴纳粮食变成缴纳银钱，这玩意士绅擅长，以银子收粮食，往死了压价，不卖你就没钱缴税。百姓咬着牙也要卖，实在是交不起就只能卖地，官绅勾结之间，百姓就没活路了。
卖地卖身为佃户，一旦天灾**，百姓瞬间无以果腹，灾民流民就是这么来的。
真正刺激人的是张居正提出来的清丈土地，这个时代士绅不交税已经是常态了。
他们举着优待士人，拥护祖制的招牌，明目张胆的不交税。实际上士绅免税是有限制的，不是说你有多少税都免税的。可是实际情况却是凡是士绅名下的田，全都不收税。
这就导致了投献成风，一个村子或者一个镇子，只要出了一个举人，瞬间所有人都把地过户到他的名下，然后在租回来种。土地不用交税，只需要交给举人少量的地租，比起自己种地合算多了。
可以说天下人都在享受着这道大餐，吃亏的是国家，是皇帝。
可收税的土地越来越少，每三年一次的科举，每一次都为大明减少无数交税的土地。穷秀才，但是只要考上举人，立刻就成为地主，耕读传家的士绅。
张居正的清账土地，摆明就是说把你隐匿的土地拿出来。
除了理应免除赋税的部分，剩下的你要交税，无论是士绅还是当官的，这样的做法，自然是天下皆敌。士绅面对张居正，不想弄死他都怪了。
这样的做法是割士绅的肉，为国家增收，以达到富国的目的。
可是张居正不知道财富是会转移的，看似割了富人的肉，其实最后还是会回到原点，所有的压力都在穷苦百姓的身上，而且隐匿土地这种事情，你不能每隔几年就查一次吧？
这个时代的人本就很看重冠礼，何况这一次还是给皇帝冠礼，自然就更加的看看重了。
皇帝的冠礼的主要内容和仪式主要包括：筮日、奏告、制冠服、加数、就庙（就殿）、陈设、执事、宾赞、用乐、礼醮、祝辞、见太后、谒庙和会群臣等。
朱翊钧已经拿到了整个冠礼的过程了，礼部的奏折写的很详细，司礼监这边由张宏负责，务必不出纰漏。
太史院卜日，工部制冕服，翰林院撰祝文，礼部具仪注。中书省承制，命某官摄太师，某官摄太尉。既卜日，遣官告天地、宗庙。
这些过程朱翊钧都不用参与，有下面的人去做。
太师的位置自然是张居正，这个没人能和他抢，至于太尉则是英国公张溶。
正式冠礼的前一天，内使监令张宏陈御冠席于奉天殿正中，其南设冕服案及香案宝案。侍仪司设太师、太尉起居位于文楼南，西向，设拜位于丹墀内道，设侍立位于殿上御席西，设盥洗位于丹陛西，其百官及诸执事位次如大朝仪。
正式冠礼的这一天，朱翊钧起了一个大早，不起大早也不行，大家都在关注冠礼这件事情。
听着外面的三声鼓声，朱翊钧知道这个时候百官该进来了。
冠礼的礼仪很繁琐，折腾到很晚，无论是朱翊钧还是百官都累得够呛。好在“百官公服称贺，赐宴谨身殿”是在第二天，这要是放在晚上，朱翊钧都怕那些老大人撑不下来。
第二天，百官公服称贺，赐宴谨身殿，这样朱翊钧的冠礼才算是完事。
原本朱翊钧以为朝堂会因为自己亲政的事情闹腾起来，没想到自己亲政的事情根本没拿出来，因为另外一件事情引爆了朝堂，整件事情都源于一份奏折。
上这份奏折的人是户科给事中光懋，这份奏折的内容一点也不复杂，也不是参谁，而是说了一件事情，这件事情就是一条鞭法。
大殿上，文武大臣分列两边，张居正一大红色的蟒袍，面无表情的站在文臣之首，安静的听着张宏在那里念奏折，神态坦然，颇有泰山崩于前而色不变的感觉。
张宏手里面的奏折就是户科给事中光懋，这个人近一段时间算是有些名气，毕竟他是张居正在言官里面非常看好的一位，现在很热。
“赋役之法，赋属田，役属人。夏秋两税，按其地之肥瘠定等则。至银差，则为顾役之遗意，力差，则为力役之道。按户丁而征调，称为均徭，稽籍定役，与田无干。”
“至嘉靖末年，创为一条鞭法，不分贫富，一例摊派。甚至将银、力二差与户口、盐钞合并于地，而丁力反不预。商贾享逐末之利，农民丧乐生之心，于民甚为不便。”
这份奏折说白了就是鼓吹一条鞭法的，摆明了就是要实行一条鞭法。
朱翊钧看了一眼老神在在的张居正，心中叹了一口气，这件事情终于还是来了。经过五年的布局，五年的准备，张居正觉得时机已经成熟，他准备大干一票了。
光懋强调的这一部分就是赋役征收由地方官吏直接办理，废除了原来通过粮长、里长办理征解赋役的“民收民解”制，改为“官收官解”制。
在朱翊钧看来，这玩意改不改都没什么大用，官收官解未见得比民收民解好到哪里去。
当然，朱翊钧也理解张居正的想法，他是双管齐下，一条鞭法和考成法两手抓，两手都要硬。收不上税的，考成法等着你，可是张居正忘了一件事情，那就是绝对的权力导致绝对的**。
或许也不是张居正忘了，而是他压根也没想到这一点。
作为文官出身的张居正，他还是想着文官的那套，心中也有文官的坚持。
官员收税，缴税的是谁，还不是士绅，官员从哪里来的，还不是从士绅之中来的。让官员自己收自己的税，这要是能收上来才怪了。一条鞭法没有那么可怕，也没有那么刺激士绅的神经。
一条鞭法充其量就是缴纳粮食变成缴纳银钱，这玩意士绅擅长，以银子收粮食，往死了压价，不卖你就没钱缴税。百姓咬着牙也要卖，实在是交不起就只能卖地，官绅勾结之间，百姓就没活路了。
卖地卖身为佃户，一旦天灾**，百姓瞬间无以果腹，灾民流民就是这么来的。
真正刺激人的是张居正提出来的清丈土地，这个时代士绅不交税已经是常态了。
他们举着优待士人，拥护祖制的招牌，明目张胆的不交税。实际上士绅免税是有限制的，不是说你有多少税都免税的。可是实际情况却是凡是士绅名下的田，全都不收税。
这就导致了投献成风，一个村子或者一个镇子，只要出了一个举人，瞬间所有人都把地过户到他的名下，然后在租回来种。土地不用交税，只需要交给举人少量的地租，比起自己种地合算多了。
可以说天下人都在享受着这道大餐，吃亏的是国家，是皇帝。
可收税的土地越来越少，每三年一次的科举，每一次都为大明减少无数交税的土地。穷秀才，但是只要考上举人，立刻就成为地主，耕读传家的士绅。
张居正的清账土地，摆明就是说把你隐匿的土地拿出来。
除了理应免除赋税的部分，剩下的你要交税，无论是士绅还是当官的，这样的做法，自然是天下皆敌。士绅面对张居正，不想弄死他都怪了。
这样的做法是割士绅的肉，为国家增收，以达到富国的目的。
可是张居正不知道财富是会转移的，看似割了富人的肉，其实最后还是会回到原点，所有的压力都在穷苦百姓的身上，而且隐匿土地这种事情，你不能每隔几年就查一次吧？