，而未有质，演变而来的先天五太中的第四个过程。
这里，是比太极yin阳状态更加本质的世界。
因为世界先有了原本的元始形质，随后，才能够分出太极yin阳之态。
周乙看着眼前的一切，这第三层之中，是已经不能用感知可以看见的世界了。
如果说五行是后天生物最能够直观依靠感官察觉到的世界形态，yin阳太极，勉强还能从事物的对立层次找到存在的迹象。
那么，自从太极往上，就已经来到了更为抽象的一种状态，后天生物根本已经不能够再利用感知察觉到这种世界最深层核心的力量了。
这第三层，连不死大境都会在踏足的第一瞬间，被夺去心神，徜徉在无边无际的太素境界之中不能自拔。
但是周乙却什么也没有感觉到。
到了这一层，周乙已经明白了，他打开玲珑七窍的方式，是依靠玲珑道心的运转，让这里的天地本源刺激，使得玲珑道心一步步突破，直至全部打开，而是因为玲珑道心之内的七窍，是和这演道山七层一模一样的世界，从而感应到了共鸣，因为共鸣刺激，所以开窍了。
这样一来就简单多了。
周乙甚至都不用再悉心参悟了，其实越往上，他也难能很快参悟出来了。
于是现在，他只心神放开，让玲珑道心不停地探知和自己相同的太素世界，就可互相感召，开启xué窍。
他本身体内就有这种本源，并且还多达三千世界之数，这演道山上不过千里方圆的太素韵味，怎能让他失神。
若要形容，便是一句诗。
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
自身本就拥有无尽的沧海，更看过了最难以形容的美丽云光，不足数千里方圆的演道山，自然难能吸引他，让他失神了。
七日后，第三窍开。
其内，是三千中千世界。
如果说太极yin阳本源是小千世界存在的基础，那么，太素本源就是中千世界存在的基础。
周乙在第三窍之中，手掌触摸着一条太素之气，便感觉到了就此一道太素之气，便胜过了好几个小千世界的重量。
而这第三窍之中，是无穷无尽的太素之气。
他微微呼吸，没有停留，回到了外界，继续登临第四层。
接下来，是第四窍。
太始之窍，只有形状，而没有质量的境界，更加抽象迷离。
太始，未见质也。
又七日后。
第四窍也随之打开。
如果说第三xué窍太素之界，代表着一切事物的形质，是比太极更加深邃的元始物质，超出了后天生物的触及范围。
那么只有形状的太始，就代表了空间。
空间，既是宇宙之中的宙，四面八方曰之宙。
宇宙的宙，代表着空间，是世界开辟的过程中，第一次有了上下四方的概念。
空间有形，却无质。
而后是第五窍，太初。
太初者，无形无质也。
正好对应着宇宙的宇字。
时间，无形无质。
“这太极往上的太素、太始、太初、，就是中千世界的三大存在基础；时间、空间、物质，分别代表了比yin阳五行更加核心的世界本质。”
周乙轻轻自语。
现在看来，那创造了元洲大陆的祖神，就是掌握了象征着太素之元始物质的力量，才能随手开辟一个小千世界。
若他能继续深入掌握代表宇宙时空的太始、太初，便可将小千世界的时空无限扩大，成长为一个中千世界。
开辟五窍，中千世界的秘密也被周乙掌握。
“看来，最后的太易以及无极之窍，就是包罗万象的大千世界的象征了。”
紧接着第六窍。
太易，代表着虚无，万事万物都是从虚无中来，不管是时空还是物质。
时空、物质、yin阳、五行，都属于‘有’，而太易是‘无’。
有从无中来。
虚无就是太易，而后无中生有。
这个时候，周乙想到了太无死境，这正是象征着无量诸天万界虚无的统合之境。
每一个大千世界都是从虚无诞生中的，而所有的虚无统合起来，就成
这里，是比太极yin阳状态更加本质的世界。
因为世界先有了原本的元始形质，随后，才能够分出太极yin阳之态。
周乙看着眼前的一切，这第三层之中，是已经不能用感知可以看见的世界了。
如果说五行是后天生物最能够直观依靠感官察觉到的世界形态，yin阳太极，勉强还能从事物的对立层次找到存在的迹象。
那么，自从太极往上，就已经来到了更为抽象的一种状态，后天生物根本已经不能够再利用感知察觉到这种世界最深层核心的力量了。
这第三层，连不死大境都会在踏足的第一瞬间，被夺去心神，徜徉在无边无际的太素境界之中不能自拔。
但是周乙却什么也没有感觉到。
到了这一层，周乙已经明白了，他打开玲珑七窍的方式，是依靠玲珑道心的运转，让这里的天地本源刺激，使得玲珑道心一步步突破，直至全部打开，而是因为玲珑道心之内的七窍，是和这演道山七层一模一样的世界，从而感应到了共鸣，因为共鸣刺激，所以开窍了。
这样一来就简单多了。
周乙甚至都不用再悉心参悟了，其实越往上，他也难能很快参悟出来了。
于是现在，他只心神放开，让玲珑道心不停地探知和自己相同的太素世界，就可互相感召，开启xué窍。
他本身体内就有这种本源，并且还多达三千世界之数，这演道山上不过千里方圆的太素韵味，怎能让他失神。
若要形容，便是一句诗。
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
自身本就拥有无尽的沧海，更看过了最难以形容的美丽云光，不足数千里方圆的演道山，自然难能吸引他，让他失神了。
七日后，第三窍开。
其内，是三千中千世界。
如果说太极yin阳本源是小千世界存在的基础，那么，太素本源就是中千世界存在的基础。
周乙在第三窍之中，手掌触摸着一条太素之气，便感觉到了就此一道太素之气，便胜过了好几个小千世界的重量。
而这第三窍之中，是无穷无尽的太素之气。
他微微呼吸，没有停留，回到了外界，继续登临第四层。
接下来，是第四窍。
太始之窍，只有形状，而没有质量的境界，更加抽象迷离。
太始，未见质也。
又七日后。
第四窍也随之打开。
如果说第三xué窍太素之界，代表着一切事物的形质，是比太极更加深邃的元始物质，超出了后天生物的触及范围。
那么只有形状的太始，就代表了空间。
空间，既是宇宙之中的宙，四面八方曰之宙。
宇宙的宙，代表着空间，是世界开辟的过程中，第一次有了上下四方的概念。
空间有形，却无质。
而后是第五窍，太初。
太初者，无形无质也。
正好对应着宇宙的宇字。
时间，无形无质。
“这太极往上的太素、太始、太初、，就是中千世界的三大存在基础；时间、空间、物质，分别代表了比yin阳五行更加核心的世界本质。”
周乙轻轻自语。
现在看来，那创造了元洲大陆的祖神，就是掌握了象征着太素之元始物质的力量，才能随手开辟一个小千世界。
若他能继续深入掌握代表宇宙时空的太始、太初，便可将小千世界的时空无限扩大，成长为一个中千世界。
开辟五窍，中千世界的秘密也被周乙掌握。
“看来，最后的太易以及无极之窍，就是包罗万象的大千世界的象征了。”
紧接着第六窍。
太易，代表着虚无，万事万物都是从虚无中来，不管是时空还是物质。
时空、物质、yin阳、五行，都属于‘有’，而太易是‘无’。
有从无中来。
虚无就是太易，而后无中生有。
这个时候，周乙想到了太无死境，这正是象征着无量诸天万界虚无的统合之境。
每一个大千世界都是从虚无诞生中的，而所有的虚无统合起来，就成