不少人，提出了各种佛门的问题。
风雨自然是听得如入云里雾中，幸好那个宗喀大师本身的修为十分高深，倒是来了一个舌战群僧，毫不逊色。
在如此无聊的过程中，终于熬过了宗喀成为活佛的仪式，接下来便是宗喀册封风雨为“怖畏金刚”的程序。
目睹着仪式中必须面对的“吉祥女神”——这个塑像面目极其恐怖，上身穿黑褐色衣服，下身穿虎皮裙，披着人骨珠饰、尸杖，以du蛇做腰带、以日为头饰、以月为腹饰，口衔活人，再加上周围yin森的宗教法舞，让一向胆大妄为的风雨也不由得心惊肉跳、毛骨悚然。
真应该让那些老家伙都来看看这个见鬼的东西，活活吓死他们最好！端坐在中央不准动弹的风雨，暗地里坏坏的想道。
只是他万万没有想到，历代确实有许多活佛和僧侣因为心理承受不了而死于非命，在事后方才发现这一点的时候，风雨真有点怀疑那个叫宗喀的老家伙，心里是不是存着那么一点想吓死自己的想法。
也许是实在不耐烦了，在最终宗喀活佛向风雨进行灌顶大法之后，因为一动不动坐的时间太长而不耐烦的风雨，可以说是一把抢过了老头子手中的冠冕，自行戴在了自己的头上。
这个举动自然引起了老宗师的不满，也成为了日后许多僧侣进行攻击的借口。
但是风雨的崇拜者们却对此赞赏不已。
佛也好，魔也罢，将自己的一生掌控在自己的手中，神阻杀神，天挡叛天，这才是风雨让万世为之着迷的魅力所在。
不过令百密一疏的风雨没有想到的是，这次册封“怖畏金刚”的典礼，也成为了宗喀进行的一次巨大宗教改革。
从此之后，所有的活佛都是老活佛的转世，只有转世灵童才能够继位，为活佛的制度在高唐根深蒂固的推广开，并因此而最终摆脱了风雨的控制。
这一切当日后风雨反应过来时，也只能够摇头苦笑，肚子里问候这个老家伙十八代祖宗了。
当然，如果真有转世的话，恐怕也就无所谓十八代祖宗了。
不管怎样，圣龙历七五四年五月二十七日的万佛会，在皆大欢喜中落幕。整个萨迦灯火通明，在载歌载舞中庆贺德高望重的宗喀，成为高唐的又一代活佛。
而风雨也在心满意足中，借着夜色的掩护，悄悄的离开了高唐，奔赴硝烟滚滚的凉州前线。
如果说，在高唐参加这些繁琐和无聊的佛教仪式，仅仅是出于对战略的考虑而不得不违背自己的xing情所作出的牺牲和妥协，那么在刀光剑影、尸山血海中与敬爱自己的战士同生死、共进退，则是风雨一生真正永远无悔的选择。
5两军对峙圣龙历七五四年五月。
主政的呼兰大国师张仲坚任命大将鲁固为帅，统领十万大军掠边，原本是想乘风雨忙着攻占高唐之际，在凉州捡一个便宜，可事实上呼兰大军很快发现，今日的凉州已经和一年前完全不一样了。
原来，风雨在推行屯田制的同时，也采纳了孔宓的意见，在凉州与呼兰的jiāo界沿线，选择地形险要的地方，设置了横阳、神堂、银城七寨，同时修缮建筑了东胜堡、白胜堡、安定堡、建宁堡、金城堡等十三堡，还挖掘了大规模的壕堑，总计长达三百八十公里，深与宽都在一丈五尺，缠绕了铁丝，埋设了尖桩，并且筑堤储水，引导圣龙河的河流。其中“有深处舟马不可渡”，还种植大量草木以阻塞道路，极大限制了骑兵的南下。
这些壕堑同那七寨十三堡大部分都是在原有的基础因势利导地加以修建，彼此相辅相成，虽然耗费的人工并不是非常巨大，但是却产生了令人意想不到的实用功能。
它们平时分别用于疏导水流、灌溉农田、储蓄谷物、训练士兵；战时则绵延千里，互相呼应，凭借参差不齐的地形和险要的关卡，有效地滞缓了号称天下无敌的呼兰骑兵。
再加上延城、麓城、庆城、府城这四座处于西北军事第一线的城池遥相呼应，形成了一个十分纵深的
风雨自然是听得如入云里雾中，幸好那个宗喀大师本身的修为十分高深，倒是来了一个舌战群僧，毫不逊色。
在如此无聊的过程中，终于熬过了宗喀成为活佛的仪式，接下来便是宗喀册封风雨为“怖畏金刚”的程序。
目睹着仪式中必须面对的“吉祥女神”——这个塑像面目极其恐怖，上身穿黑褐色衣服，下身穿虎皮裙，披着人骨珠饰、尸杖，以du蛇做腰带、以日为头饰、以月为腹饰，口衔活人，再加上周围yin森的宗教法舞，让一向胆大妄为的风雨也不由得心惊肉跳、毛骨悚然。
真应该让那些老家伙都来看看这个见鬼的东西，活活吓死他们最好！端坐在中央不准动弹的风雨，暗地里坏坏的想道。
只是他万万没有想到，历代确实有许多活佛和僧侣因为心理承受不了而死于非命，在事后方才发现这一点的时候，风雨真有点怀疑那个叫宗喀的老家伙，心里是不是存着那么一点想吓死自己的想法。
也许是实在不耐烦了，在最终宗喀活佛向风雨进行灌顶大法之后，因为一动不动坐的时间太长而不耐烦的风雨，可以说是一把抢过了老头子手中的冠冕，自行戴在了自己的头上。
这个举动自然引起了老宗师的不满，也成为了日后许多僧侣进行攻击的借口。
但是风雨的崇拜者们却对此赞赏不已。
佛也好，魔也罢，将自己的一生掌控在自己的手中，神阻杀神，天挡叛天，这才是风雨让万世为之着迷的魅力所在。
不过令百密一疏的风雨没有想到的是，这次册封“怖畏金刚”的典礼，也成为了宗喀进行的一次巨大宗教改革。
从此之后，所有的活佛都是老活佛的转世，只有转世灵童才能够继位，为活佛的制度在高唐根深蒂固的推广开，并因此而最终摆脱了风雨的控制。
这一切当日后风雨反应过来时，也只能够摇头苦笑，肚子里问候这个老家伙十八代祖宗了。
当然，如果真有转世的话，恐怕也就无所谓十八代祖宗了。
不管怎样，圣龙历七五四年五月二十七日的万佛会，在皆大欢喜中落幕。整个萨迦灯火通明，在载歌载舞中庆贺德高望重的宗喀，成为高唐的又一代活佛。
而风雨也在心满意足中，借着夜色的掩护，悄悄的离开了高唐，奔赴硝烟滚滚的凉州前线。
如果说，在高唐参加这些繁琐和无聊的佛教仪式，仅仅是出于对战略的考虑而不得不违背自己的xing情所作出的牺牲和妥协，那么在刀光剑影、尸山血海中与敬爱自己的战士同生死、共进退，则是风雨一生真正永远无悔的选择。
5两军对峙圣龙历七五四年五月。
主政的呼兰大国师张仲坚任命大将鲁固为帅，统领十万大军掠边，原本是想乘风雨忙着攻占高唐之际，在凉州捡一个便宜，可事实上呼兰大军很快发现，今日的凉州已经和一年前完全不一样了。
原来，风雨在推行屯田制的同时，也采纳了孔宓的意见，在凉州与呼兰的jiāo界沿线，选择地形险要的地方，设置了横阳、神堂、银城七寨，同时修缮建筑了东胜堡、白胜堡、安定堡、建宁堡、金城堡等十三堡，还挖掘了大规模的壕堑，总计长达三百八十公里，深与宽都在一丈五尺，缠绕了铁丝，埋设了尖桩，并且筑堤储水，引导圣龙河的河流。其中“有深处舟马不可渡”，还种植大量草木以阻塞道路，极大限制了骑兵的南下。
这些壕堑同那七寨十三堡大部分都是在原有的基础因势利导地加以修建，彼此相辅相成，虽然耗费的人工并不是非常巨大，但是却产生了令人意想不到的实用功能。
它们平时分别用于疏导水流、灌溉农田、储蓄谷物、训练士兵；战时则绵延千里，互相呼应，凭借参差不齐的地形和险要的关卡，有效地滞缓了号称天下无敌的呼兰骑兵。
再加上延城、麓城、庆城、府城这四座处于西北军事第一线的城池遥相呼应，形成了一个十分纵深的