目光，当下也狐疑的看着唐不悔。心想龙角是什么东西，怎么她一开口，其他人都这么意外。
“你们别看我呀，我就是抱着希望这么一问嘛。”唐不悔赶紧指了指老和尚道：“老爷爷，您有没有听说过龙角啊？”
这个问题再次问出口，秦漠等人才反应过来，然后急忙将视线转到了老和尚的脸上。
“小施主说的龙角可是传说能够生死人肉白骨的龙角？”老和尚温和的脸上多了一股严肃之色，在众人期待的目光下反问道。
唐不悔连连点头：“没错没错，老爷爷，就是那个龙角，您可否知道哪里能够找到龙角？”
老和尚没有直接回答这个问题，而是再次反问道：“小施主，你找龙角有什么用途？”
唐不悔赶紧看了看莫扶摇说道：“老爷爷，您也看到了，扶摇姐她的腿脚不方便。这些年家里寻遍了华夏九州，也没能寻到龙角的下落。如果不能找到龙角话，再厉害的医术也治不好她的腿脚。老爷爷，如果您知道的话，求您一定要告诉我们。”
杜亦菡怔了怔，她到现在才知道，原来莫扶摇的腿脚竟然是非龙角无法医治的，而龙角竟然也是只存在于传说中的东西。原来秦漠竟然是欠了莫扶摇这么一个一辈子都可能还不了的情分。
老和尚在唐不悔说完原因之后也又朝莫扶摇的腿脚看了一眼，他一早就注意到莫扶摇的腿脚不便了，只是没有想到会严重到非龙角不可的地步。
“老衲问你们，你们可知道什么是龙？”小片刻之后，老和尚才又说话，不过还是没有直接回答唐不悔的问题。
这个问题一问出来，众人都微微愣了一下，大家都知道龙是什么，但要让他们具体说一说龙的概念，他们一时间又说不出来了。
最后还是秦漠略微组织了下语言回答了这个问题：“大师，不瞒您说，龙在我们的概念里是一个神话传说中的神兽，我们对它所有的认知都仅限于各种传说，连样子都是世人根据传说描摹出来的。要让我们具体说龙是什么，我们也很难精准的形容。毕竟说的再多，也还是道听途说。”
第八百一十四章：防火防盗防和尚
老和尚赞许的看了秦漠一眼，而后才微微点头说道：“不错，世人关于龙的说法众说纷纭。不管是佛家道家还是儒家，也是各家有各家的记载。老衲就给你们说说龙与佛家的关系吧。”
秦漠等人闻言集体露出洗耳恭听的样子。
老和尚的神色宛如一位传道受业解惑的世外高僧，他的声音并不高，却给人一种恢弘的感觉，只听他缓缓的说道：“华夏的龙信仰源远流长，在佛教没有传入华夏之前，华夏人对龙的信仰仅限于一个模糊的概念，或者是龙所代表的吉祥寓意，进而被尊称为龙神。
后来到了隋唐时期，佛教文化东渡传入华夏，佛教的龙王也随之深入人心。佛经《妙不莲花经》中记载：龙王有八，一为难陀龙王，二为跋难陀龙王，三为娑伽罗龙王，四为和修吉龙王，五为德义迦龙王，六为阿那婆达多龙王，七为摩那斯龙王，八为伏钵罗龙王。
这些名目繁多的龙王在佛教中也被统一的记载为龙众，列为佛教天龙八部众之一。古印度人对龙非常尊敬，认为水中生物以龙的力气最大，以为下雨是龙从天海中取水而洒下人间。他们认为龙王多居住在水下龙宫，这便有了龙宫的传说。
后来佛教在华夏盛行，佛教中的龙众、龙王、龙宫与道教和儒教中的龙神相互融合，被编造出了各种神龙传说。以至于到了现在，已经无人能够确切的给龙下一个精准的定义了。甚至各家混为一谈，追溯到源头都难以理清。”
听了这番说法之后，秦漠等人兀自消化了一会。似乎是听明白了，又似乎是听的更糊涂了。大概是没有想到这龙还有道教佛教和儒教之分，明明原本各家有各家的龙信仰，偏偏最后混为一谈，以至于给后世人造成了‘剪不断理还乱’的困扰。
“哎呀，我都听糊涂了。不管了不管了，管它什么是龙。老爷爷，你能不能直白点
“你们别看我呀，我就是抱着希望这么一问嘛。”唐不悔赶紧指了指老和尚道：“老爷爷，您有没有听说过龙角啊？”
这个问题再次问出口，秦漠等人才反应过来，然后急忙将视线转到了老和尚的脸上。
“小施主说的龙角可是传说能够生死人肉白骨的龙角？”老和尚温和的脸上多了一股严肃之色，在众人期待的目光下反问道。
唐不悔连连点头：“没错没错，老爷爷，就是那个龙角，您可否知道哪里能够找到龙角？”
老和尚没有直接回答这个问题，而是再次反问道：“小施主，你找龙角有什么用途？”
唐不悔赶紧看了看莫扶摇说道：“老爷爷，您也看到了，扶摇姐她的腿脚不方便。这些年家里寻遍了华夏九州，也没能寻到龙角的下落。如果不能找到龙角话，再厉害的医术也治不好她的腿脚。老爷爷，如果您知道的话，求您一定要告诉我们。”
杜亦菡怔了怔，她到现在才知道，原来莫扶摇的腿脚竟然是非龙角无法医治的，而龙角竟然也是只存在于传说中的东西。原来秦漠竟然是欠了莫扶摇这么一个一辈子都可能还不了的情分。
老和尚在唐不悔说完原因之后也又朝莫扶摇的腿脚看了一眼，他一早就注意到莫扶摇的腿脚不便了，只是没有想到会严重到非龙角不可的地步。
“老衲问你们，你们可知道什么是龙？”小片刻之后，老和尚才又说话，不过还是没有直接回答唐不悔的问题。
这个问题一问出来，众人都微微愣了一下，大家都知道龙是什么，但要让他们具体说一说龙的概念，他们一时间又说不出来了。
最后还是秦漠略微组织了下语言回答了这个问题：“大师，不瞒您说，龙在我们的概念里是一个神话传说中的神兽，我们对它所有的认知都仅限于各种传说，连样子都是世人根据传说描摹出来的。要让我们具体说龙是什么，我们也很难精准的形容。毕竟说的再多，也还是道听途说。”
第八百一十四章：防火防盗防和尚
老和尚赞许的看了秦漠一眼，而后才微微点头说道：“不错，世人关于龙的说法众说纷纭。不管是佛家道家还是儒家，也是各家有各家的记载。老衲就给你们说说龙与佛家的关系吧。”
秦漠等人闻言集体露出洗耳恭听的样子。
老和尚的神色宛如一位传道受业解惑的世外高僧，他的声音并不高，却给人一种恢弘的感觉，只听他缓缓的说道：“华夏的龙信仰源远流长，在佛教没有传入华夏之前，华夏人对龙的信仰仅限于一个模糊的概念，或者是龙所代表的吉祥寓意，进而被尊称为龙神。
后来到了隋唐时期，佛教文化东渡传入华夏，佛教的龙王也随之深入人心。佛经《妙不莲花经》中记载：龙王有八，一为难陀龙王，二为跋难陀龙王，三为娑伽罗龙王，四为和修吉龙王，五为德义迦龙王，六为阿那婆达多龙王，七为摩那斯龙王，八为伏钵罗龙王。
这些名目繁多的龙王在佛教中也被统一的记载为龙众，列为佛教天龙八部众之一。古印度人对龙非常尊敬，认为水中生物以龙的力气最大，以为下雨是龙从天海中取水而洒下人间。他们认为龙王多居住在水下龙宫，这便有了龙宫的传说。
后来佛教在华夏盛行，佛教中的龙众、龙王、龙宫与道教和儒教中的龙神相互融合，被编造出了各种神龙传说。以至于到了现在，已经无人能够确切的给龙下一个精准的定义了。甚至各家混为一谈，追溯到源头都难以理清。”
听了这番说法之后，秦漠等人兀自消化了一会。似乎是听明白了，又似乎是听的更糊涂了。大概是没有想到这龙还有道教佛教和儒教之分，明明原本各家有各家的龙信仰，偏偏最后混为一谈，以至于给后世人造成了‘剪不断理还乱’的困扰。
“哎呀，我都听糊涂了。不管了不管了，管它什么是龙。老爷爷，你能不能直白点