不知不觉中，死海和尼罗河在空间上连到了一起，这导致了诅谢坤和夸切·乌陶斯同时处在几十个太阳的照耀之下。
夸切·乌陶斯的部队且不提，诅谢坤已经发出了痛苦的嘶吼，司马良他们早有准备，抱元守一，坚定内心，没被这吼声影响到——修真侧的强者，心智总是强一些。
诅谢坤的身体，是完全的黑暗，由能量和信息构成，这种身体对于一些常规攻击来说完全能做到免疫，但面对几十个太阳的照耀，就有些被克制的意思了。
光与暗，向来是一体的，有光的地方，也会伴随着黑暗，而完全黑暗的地方，光才有意义，但利用空间结构和某种方法，可以做到没有影子的光照。
这种光照，就是黑暗最大的克星——几十个太阳神，构成了一个类似无影灯的阵法，在这个阵法下，诅谢坤的身体正在稳定而缓慢的消解着。
而把空间连接到一起，就是“张三的歌”的手笔。
他的能力，近乎于“言出法随”、“口含天宪”，拥有对秩序极大的影响力。
把死海和尼罗河泛滥平原连接到一块，他就使用了扭曲、放大、混乱的能力，咬文嚼字，偷换概念。
在人们的概念里，尼罗河泛滥平原在中东，死海也在中东，夸切·乌陶斯在中东，夸切·乌陶斯也在中东。
“张三的歌”扭曲了“中东”这个地理概念，混乱了空间上的尺度，放大了死海和尼罗河泛滥平原的距离，成功把两个旧日支配拉到了一块，让几十个太阳神的aoe能同时打到夸切·乌陶斯和诅谢坤。
而且，为了避免夸切·乌陶斯遁入暗黑边境，他又对这个空间下了禁令，让此地无法进行时空变换，这固然会影响到自己方的战斗力，但更加针对夸切·乌陶斯。
因为这位旧日支配者一身本事都在时空变幻上，只要禁了他这一点，夸切·乌陶斯还不如一直狒狒能打，轻易的就被“张三的歌”毁灭了形体，完成了放逐。
随后，他的身前浮现一本法典，他在上边写写画画，似乎在制定法律，为接下来的事情做准备。
他像是立法者，能更改秩序，设立规则；又像是司法者，能宣判罪名，做出处罚。
而立法和司法本身，就意味着对原有秩序的打破，一般来说这是好事，但在“张三的歌”手里，怎么看怎么邪性。
他不像是为民请命的立法者，也不想铁面无私的执法者，反而像是一个钻规则漏洞的社会毒瘤，像一个利用立法给自己谋取利益的官僚权贵，更像和司法结构互相勾结的地主豪门。
他像检察官，也像律师，像囚犯，也像狱卒，像罪犯，也像警察，像议员，也像给议员提供资金的资本家。
就是不像好人。
“张三的歌”这些能力，来自于他的核心能力，也就是思维实验“电车难题。”
一个疯子把五个无辜的人绑在电车轨道上。一辆失控的电车朝他们驶来，并且片刻后就要碾压到他们。幸运的是，你可以拉一个拉杆，让电车开到另一条轨道上。然而问题在于，那个疯子在另一个电车轨道上也绑了一个人。考虑以上状况，你是否应拉拉杆？
把问题换一换，你在天桥上看到一辆电车将要压到五个人，而你的身边有个胖子，经过计算，如果把这个胖子推下去，正好可以让电车停下，你该不该去推？
杀一人救五人，救不救？救万人救不救？拯救世界救不救？
这个思维实验很古老，把其中的“他人”换成“自己”，就是杨朱学派的思想内核“不拔一毛以利天下”；但是又经久不衰，dc宇宙中的小丑往往拿这一招搞得蝙蝠侠无可奈何。
当然，人的生命是不能用来比较的，无论是数字上的比较，还是价值上的比较，虽然现实当中人总有亲疏远近，总有对一个人价值的判断，但从道德、哲学、法律、伦理上来讲，人和人，是不应该有差别的。
有位著名的法学教授讲过：“如果人和人可以比较，那问题就打了。医院里有五个官员、科学家、学者、文豪、英雄快死了，等待器官移植，一个少肝，一个少肾，一个少肺，一个少胃，一个少心脏。”
“这时候，比较健康的你走过来了，你高中就辍学了，一直打零工赚钱，也没对社会做出什么贡献，那医生要不要把你剖了去救那五个人呢？”
为了事业牺牲自己，那是英雄，牺牲别人，那是政客，牺牲别人保全自己，那是杨朱学派，是魔门（杨朱学派思想缺乏，这里指的是盘古苗裔的杨朱学派）。
所以，电车难题的解法，是在之前预防，在过程中尽量解救，在发生之后尽力弥补，而不是用少数人的生命去救多数人。
“张三的歌”把这个思维实验掌握的很好，他既能做到后者，做一个立法者、司法者，也能做到前者，做一个无情的秩序蛀虫。
而司马良等人也发现了，“张三的歌”的准备，并不是针对诅谢坤，因为“九个太阳”也拿出了自己的核心能力，黑暗沉寂者已经毫无还手之力了。
“九个太阳”执掌的思维实验，是“戴森球”，物理学家、数学家、爱因斯坦的助手弗里曼·戴森提出来的一个思维实验。
他认为，地球这样的行星，本身蕴藏的能源是非常有限的，远远不足以支撑其上的文明发展到高级阶段；而一个恒星－行星系统中，绝大部分能源——来自恒星的辐射——都被浪费掉了，目前我们太阳系各行星只接收了太阳辐射能量的大约十分之一。戴森认为，一个高度发达的文明，必然有能力将太阳用一个巨大的球状结构包围起来，使得太阳的大部分辐射能量被截获，只有这样才可以长期支持这个文明，使其发展到足够的高度。
正是这个戴森球，镇压了许多太阳神的神灵法相，也让诅谢坤回归了混沌。
夸切·乌陶斯的部队且不提，诅谢坤已经发出了痛苦的嘶吼，司马良他们早有准备，抱元守一，坚定内心，没被这吼声影响到——修真侧的强者，心智总是强一些。
诅谢坤的身体，是完全的黑暗，由能量和信息构成，这种身体对于一些常规攻击来说完全能做到免疫，但面对几十个太阳的照耀，就有些被克制的意思了。
光与暗，向来是一体的，有光的地方，也会伴随着黑暗，而完全黑暗的地方，光才有意义，但利用空间结构和某种方法，可以做到没有影子的光照。
这种光照，就是黑暗最大的克星——几十个太阳神，构成了一个类似无影灯的阵法，在这个阵法下，诅谢坤的身体正在稳定而缓慢的消解着。
而把空间连接到一起，就是“张三的歌”的手笔。
他的能力，近乎于“言出法随”、“口含天宪”，拥有对秩序极大的影响力。
把死海和尼罗河泛滥平原连接到一块，他就使用了扭曲、放大、混乱的能力，咬文嚼字，偷换概念。
在人们的概念里，尼罗河泛滥平原在中东，死海也在中东，夸切·乌陶斯在中东，夸切·乌陶斯也在中东。
“张三的歌”扭曲了“中东”这个地理概念，混乱了空间上的尺度，放大了死海和尼罗河泛滥平原的距离，成功把两个旧日支配拉到了一块，让几十个太阳神的aoe能同时打到夸切·乌陶斯和诅谢坤。
而且，为了避免夸切·乌陶斯遁入暗黑边境，他又对这个空间下了禁令，让此地无法进行时空变换，这固然会影响到自己方的战斗力，但更加针对夸切·乌陶斯。
因为这位旧日支配者一身本事都在时空变幻上，只要禁了他这一点，夸切·乌陶斯还不如一直狒狒能打，轻易的就被“张三的歌”毁灭了形体，完成了放逐。
随后，他的身前浮现一本法典，他在上边写写画画，似乎在制定法律，为接下来的事情做准备。
他像是立法者，能更改秩序，设立规则；又像是司法者，能宣判罪名，做出处罚。
而立法和司法本身，就意味着对原有秩序的打破，一般来说这是好事，但在“张三的歌”手里，怎么看怎么邪性。
他不像是为民请命的立法者，也不想铁面无私的执法者，反而像是一个钻规则漏洞的社会毒瘤，像一个利用立法给自己谋取利益的官僚权贵，更像和司法结构互相勾结的地主豪门。
他像检察官，也像律师，像囚犯，也像狱卒，像罪犯，也像警察，像议员，也像给议员提供资金的资本家。
就是不像好人。
“张三的歌”这些能力，来自于他的核心能力，也就是思维实验“电车难题。”
一个疯子把五个无辜的人绑在电车轨道上。一辆失控的电车朝他们驶来，并且片刻后就要碾压到他们。幸运的是，你可以拉一个拉杆，让电车开到另一条轨道上。然而问题在于，那个疯子在另一个电车轨道上也绑了一个人。考虑以上状况，你是否应拉拉杆？
把问题换一换，你在天桥上看到一辆电车将要压到五个人，而你的身边有个胖子，经过计算，如果把这个胖子推下去，正好可以让电车停下，你该不该去推？
杀一人救五人，救不救？救万人救不救？拯救世界救不救？
这个思维实验很古老，把其中的“他人”换成“自己”，就是杨朱学派的思想内核“不拔一毛以利天下”；但是又经久不衰，dc宇宙中的小丑往往拿这一招搞得蝙蝠侠无可奈何。
当然，人的生命是不能用来比较的，无论是数字上的比较，还是价值上的比较，虽然现实当中人总有亲疏远近，总有对一个人价值的判断，但从道德、哲学、法律、伦理上来讲，人和人，是不应该有差别的。
有位著名的法学教授讲过：“如果人和人可以比较，那问题就打了。医院里有五个官员、科学家、学者、文豪、英雄快死了，等待器官移植，一个少肝，一个少肾，一个少肺，一个少胃，一个少心脏。”
“这时候，比较健康的你走过来了，你高中就辍学了，一直打零工赚钱，也没对社会做出什么贡献，那医生要不要把你剖了去救那五个人呢？”
为了事业牺牲自己，那是英雄，牺牲别人，那是政客，牺牲别人保全自己，那是杨朱学派，是魔门（杨朱学派思想缺乏，这里指的是盘古苗裔的杨朱学派）。
所以，电车难题的解法，是在之前预防，在过程中尽量解救，在发生之后尽力弥补，而不是用少数人的生命去救多数人。
“张三的歌”把这个思维实验掌握的很好，他既能做到后者，做一个立法者、司法者，也能做到前者，做一个无情的秩序蛀虫。
而司马良等人也发现了，“张三的歌”的准备，并不是针对诅谢坤，因为“九个太阳”也拿出了自己的核心能力，黑暗沉寂者已经毫无还手之力了。
“九个太阳”执掌的思维实验，是“戴森球”，物理学家、数学家、爱因斯坦的助手弗里曼·戴森提出来的一个思维实验。
他认为，地球这样的行星，本身蕴藏的能源是非常有限的，远远不足以支撑其上的文明发展到高级阶段；而一个恒星－行星系统中，绝大部分能源——来自恒星的辐射——都被浪费掉了，目前我们太阳系各行星只接收了太阳辐射能量的大约十分之一。戴森认为，一个高度发达的文明，必然有能力将太阳用一个巨大的球状结构包围起来，使得太阳的大部分辐射能量被截获，只有这样才可以长期支持这个文明，使其发展到足够的高度。
正是这个戴森球，镇压了许多太阳神的神灵法相，也让诅谢坤回归了混沌。