“恩侯，我会早早把嫡长房的那份产业分出来。至于能不能说通繁森，看你的了。次子就行。晏晏的嫁妆有敏儿的那份，还有历代先人为林家女儿积攒的。若是晏晏能有二子，这俩孩子以后的身家，就都很丰厚了。”
林海心里有计划，银镜和澄酒带来的收益，二十年后，将与分给嫡长房的持平。加上薛家给的那一成分红，哪一房以后都不少。
贾赦听说是按嫡长房，心里满意，林海还是对妹妹有情谊啊。程荫虽说小有家底，与林家可没法比。他还有三子一女的，再一分，每人得不了多少。嗯，可以在这方面说动他。
“如海，我应了你去和繁森说，但成不成的，我不敢保证。我怕他会说你自己有仨儿子呢，还少了孙子。”
“恩侯，他们仨的身上，可没有敏儿的血缘。你懂的。”这事儿，只能是贾赦开口去求程荫了。“舅兄，这事儿且不急，等他长子给他生了二个孙子再说。”
“好。”
家里的事情都处理好了，林海全心转去朝廷事务。必须在政事上有所建树，才能竖立自己在当今和官员心中的地位。
林海在小朝会上折子，建议朝廷建义学，展开全民识字，由免去徭役的秀才、举人，每月五天义务教导六岁以上孩童等百姓识字，内容为《孝经》、《百家姓》、《千字文》，三、五年后再增加刑律的宣讲。
林海从接了礼部尚书的职务，就把这事儿在心里反复酝酿。因今年不是大比之年，又不须派礼部和翰林院的官员，去巡查、考核基层州县的秀才等。年后，他就带领左右侍郎核查了全国各州县的举子、秀才的人数、分布，又与户部借了各州县的人口的册子。有了初步的数据做支撑后，召集礼部的所有人员参与，分组研讨，讨论了二个月，都认为此事可行。
唯一担忧的就是，有些偏远地区的读书人太少，有的县城，连秀才都没有多少，教书的人数不够。
礼部为此讨论起来，可否由这样县城的童生，承担秀才的义务，朝廷给与其免去徭役的奖励。或者是有这样得了童生的人，去做义学的先生，朝廷给与秀才一样的免赋税待遇。
林海这一折子在小朝会激起所有的官员参与讨论，吏部认为既往考核地方官员，其中就有一项是教化百姓，因此吏部支持林海这具体奏议。
有刑部官员认为，三年后再教刑律，太晚，能不能把《刑律》也一起当作识字的教材？
兵部有官员大声嘲笑，那岂不是兵部可以把军队的五十四斩都可以做识字教材了？
刑部尚书立即出列，“先圣曰‘有教无类’。圣人，臣赞同兵部，把军队的五十四斩当成士兵的识字教材，作为考核将官的一则。”
户部李尚书出列问道：“林大人，这百姓教化是好事，可这建义学的费用，从哪里支出？”
“《孝经》、《百家姓》、《千字文》都是在秀才的脑袋里装着，穷的地方不须准备桌椅、购置书本，用碳条写到木板上、墙壁上，学生可以用沙盘做纸、用树枝做笔，学写字。”
户部李尚书一听不用从户部支出，立即对礼部的奏议表示赞赏。
林海最后还加了一句，“圣人，臣认为女童也应该去义学认字，和男孩子一样去学。这样十年、二十年后，这些认字的女孩子出嫁了，在家就可以给自家孩子启蒙，教导孩子以上的内容，可谓事半功倍。”
林海的奏议，竟然也没多少反对的人。因为越是贫困的地方，男女的界限大防等反而越轻，女儿要和男人一样去讨生活。而富裕的地方，自然有办法建立女子义学，请得到女先生教书。
反对女童识字的声音不是没有，都被“孟母教子”怼了回去。小朝会的官员，谁不明白，母亲识字，懂道理，教育出来的孩子会更好。但是对女童，有人建议学《女德》、《女四书》等。
顾安出列往上奏道：“圣人，本朝以孝治国，《孝经》是天下人都该学的。女童先学了《孝经》，以后也会秉承孝道教导子女。《百家姓》、《千字文》不过是学认字。这
林海心里有计划，银镜和澄酒带来的收益，二十年后，将与分给嫡长房的持平。加上薛家给的那一成分红，哪一房以后都不少。
贾赦听说是按嫡长房，心里满意，林海还是对妹妹有情谊啊。程荫虽说小有家底，与林家可没法比。他还有三子一女的，再一分，每人得不了多少。嗯，可以在这方面说动他。
“如海，我应了你去和繁森说，但成不成的，我不敢保证。我怕他会说你自己有仨儿子呢，还少了孙子。”
“恩侯，他们仨的身上，可没有敏儿的血缘。你懂的。”这事儿，只能是贾赦开口去求程荫了。“舅兄，这事儿且不急，等他长子给他生了二个孙子再说。”
“好。”
家里的事情都处理好了，林海全心转去朝廷事务。必须在政事上有所建树，才能竖立自己在当今和官员心中的地位。
林海在小朝会上折子，建议朝廷建义学，展开全民识字，由免去徭役的秀才、举人，每月五天义务教导六岁以上孩童等百姓识字，内容为《孝经》、《百家姓》、《千字文》，三、五年后再增加刑律的宣讲。
林海从接了礼部尚书的职务，就把这事儿在心里反复酝酿。因今年不是大比之年，又不须派礼部和翰林院的官员，去巡查、考核基层州县的秀才等。年后，他就带领左右侍郎核查了全国各州县的举子、秀才的人数、分布，又与户部借了各州县的人口的册子。有了初步的数据做支撑后，召集礼部的所有人员参与，分组研讨，讨论了二个月，都认为此事可行。
唯一担忧的就是，有些偏远地区的读书人太少，有的县城，连秀才都没有多少，教书的人数不够。
礼部为此讨论起来，可否由这样县城的童生，承担秀才的义务，朝廷给与其免去徭役的奖励。或者是有这样得了童生的人，去做义学的先生，朝廷给与秀才一样的免赋税待遇。
林海这一折子在小朝会激起所有的官员参与讨论，吏部认为既往考核地方官员，其中就有一项是教化百姓，因此吏部支持林海这具体奏议。
有刑部官员认为，三年后再教刑律，太晚，能不能把《刑律》也一起当作识字的教材？
兵部有官员大声嘲笑，那岂不是兵部可以把军队的五十四斩都可以做识字教材了？
刑部尚书立即出列，“先圣曰‘有教无类’。圣人，臣赞同兵部，把军队的五十四斩当成士兵的识字教材，作为考核将官的一则。”
户部李尚书出列问道：“林大人，这百姓教化是好事，可这建义学的费用，从哪里支出？”
“《孝经》、《百家姓》、《千字文》都是在秀才的脑袋里装着，穷的地方不须准备桌椅、购置书本，用碳条写到木板上、墙壁上，学生可以用沙盘做纸、用树枝做笔，学写字。”
户部李尚书一听不用从户部支出，立即对礼部的奏议表示赞赏。
林海最后还加了一句，“圣人，臣认为女童也应该去义学认字，和男孩子一样去学。这样十年、二十年后，这些认字的女孩子出嫁了，在家就可以给自家孩子启蒙，教导孩子以上的内容，可谓事半功倍。”
林海的奏议，竟然也没多少反对的人。因为越是贫困的地方，男女的界限大防等反而越轻，女儿要和男人一样去讨生活。而富裕的地方，自然有办法建立女子义学，请得到女先生教书。
反对女童识字的声音不是没有，都被“孟母教子”怼了回去。小朝会的官员，谁不明白，母亲识字，懂道理，教育出来的孩子会更好。但是对女童，有人建议学《女德》、《女四书》等。
顾安出列往上奏道：“圣人，本朝以孝治国，《孝经》是天下人都该学的。女童先学了《孝经》，以后也会秉承孝道教导子女。《百家姓》、《千字文》不过是学认字。这