，天下难安。而今我们在青州，就是要先定人心，人心有常，久静思动，久动思静，久安思乱，久乱思安。青州乱之久矣，百姓深受其苦，安人心比之他处更加容易。”
赵戬神色并不轻松，面带忧色：“东莱素来敬鬼神，当因势利导，缓缓图之，此番主公捣毁神坛，百姓惶恐不安，更兼天平道暗中推波助澜，主公要定人心，事倍功半，大为不易。”
张辽摇头：“我们哪有时日去缓缓图之，何况天平道在此扎根，时日已久，深入人心，必须以雷霆之势下猛yào，才能收奇效。”
赵戬期待的问道：“主公有何妙法？”
张辽呵呵笑道：“既然他们崇信太平道，那便破了他们的信仰。”
“破信仰？”赵戬一怔，沉思起来。
第五百零四章 太平道
崂山，又称不其山，位于青州东南沿海，是华夏数千里海岸线第一高峰，被誉为海上“第一名山”，有“泰山虽云高，不如东海崂”之说，山区方圆数十里，有山头数十个，河流二三十条，绕山区东南的海岸线长有近二百里，有十三个海湾，大小岛屿十六个。
崂山更是道教的发祥地，自春秋时期就云集一批养生修身的方士之流，史载吴王夫差尝登崂山得灵宝度人经，直战国后期，崂山已成为“东海仙山”，前汉武帝建元元年张廉夫来崂山搭茅庵供奉三官并授徒拜祭，奠定了崂山道教的基础，此时的崂山还没有后来的灵宝派、上清派、茅山宗等有名教派，但却有着最兴盛的太平道。
太平道其实起源于黄老学说，黄老学说是先秦百家之一，兼容并包，在以道、法为主的同时，又兼采yin阳家、儒家、墨家和名家思想，是一套比较完备的治国思想体系，突出刑德观念，主张恩威并施以巩固政权，在西汉初年，便是以黄老之学治国经世，休养生息，成文景之治，到了武帝罢黜百家、独尊儒术，黄老之学便成为治身养xing之学了，仍不失为一种积极向上的思想。
但到了后汉数十年来，一些方士把黄老之学与神仙长生、鬼神祭祷、谶纬符箓等方术杂糅一起，视黄帝、老子为神仙，形成了原始道教，最早的是天师道，取原始巫道yin祠而代之，有教化导善之德，随后兴起的太平道教义也是导人向善，但如今早已失去本意，成了祸乱地方的根源。
太平道的主要传道方式为是教人叩头思过，以符水咒说治病，蛊惑了很多百姓，被医治的人病好了，是符水灵验，治不好，是心不诚。
太平道发展极快，信徒无数，总坛却极为隐蔽，整个崂山之中有道家的太乙仙洞、道观十数个，加上一些山头山贼、海贼横行，成为太平道总坛最好的掩护，数十个山头，寻常人根本找不到。
此时，在崂山东南的一处山腰中，史阿和太史慈带着亲卫隐藏在密林中，遥望着不远处一座并不大的道观。
就在这座道观之后，隐藏着一个巨大的山洞，开在山腹之中，洞外守卫着三十六个黄巾力士，个个头裹黄巾，身着黄袍，魁梧强壮，是太平道专门挑选出来的护道兵，共有八百人，战斗力比之寻常黄巾兵要强的多。
山洞中火把通明，有三座巨大雕像，各有数丈之高，分别是黄帝、老子和黄天太乙，黄帝和老子是所有道教尊奉的神灵，而黄天太乙则是太平道所独有尊奉的。除了神像，还有管、笙、坛鼓、云锣、铛子、铙、磬等各种道场乐器，三十六个蒲团。
这里就是太平道的总坛，平日里太平道的核心成员都在各地传道，但每逢大事或祭神之时，太平道的核心成员便会聚集到这里。
此时山洞中有二十多人，个个都是道装打扮，坐在蒲团上，为首一人是个鹤发童颜的道士，三绺长髯飘飘，闭着眼睛，看不出年龄。
他正是太平道的道主宫祟，琅琊于吉的弟子，此人志在兴盛太平道，大约五十多年前顺帝之时，宫祟曾诣阙献《太平清领书》，想要将太平道作为国道，却被有司奏劾所上妖妄不经。其后他在青徐之地传道，以南华为道号，二十多年前曾教授张
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赵戬神色并不轻松，面带忧色：“东莱素来敬鬼神，当因势利导，缓缓图之，此番主公捣毁神坛，百姓惶恐不安，更兼天平道暗中推波助澜，主公要定人心，事倍功半，大为不易。”
张辽摇头：“我们哪有时日去缓缓图之，何况天平道在此扎根，时日已久，深入人心，必须以雷霆之势下猛yào，才能收奇效。”
赵戬期待的问道：“主公有何妙法？”
张辽呵呵笑道：“既然他们崇信太平道，那便破了他们的信仰。”
“破信仰？”赵戬一怔，沉思起来。
第五百零四章 太平道
崂山，又称不其山，位于青州东南沿海，是华夏数千里海岸线第一高峰，被誉为海上“第一名山”，有“泰山虽云高，不如东海崂”之说，山区方圆数十里，有山头数十个，河流二三十条，绕山区东南的海岸线长有近二百里，有十三个海湾，大小岛屿十六个。
崂山更是道教的发祥地，自春秋时期就云集一批养生修身的方士之流，史载吴王夫差尝登崂山得灵宝度人经，直战国后期，崂山已成为“东海仙山”，前汉武帝建元元年张廉夫来崂山搭茅庵供奉三官并授徒拜祭，奠定了崂山道教的基础，此时的崂山还没有后来的灵宝派、上清派、茅山宗等有名教派，但却有着最兴盛的太平道。
太平道其实起源于黄老学说，黄老学说是先秦百家之一，兼容并包，在以道、法为主的同时，又兼采yin阳家、儒家、墨家和名家思想，是一套比较完备的治国思想体系，突出刑德观念，主张恩威并施以巩固政权，在西汉初年，便是以黄老之学治国经世，休养生息，成文景之治，到了武帝罢黜百家、独尊儒术，黄老之学便成为治身养xing之学了，仍不失为一种积极向上的思想。
但到了后汉数十年来，一些方士把黄老之学与神仙长生、鬼神祭祷、谶纬符箓等方术杂糅一起，视黄帝、老子为神仙，形成了原始道教，最早的是天师道，取原始巫道yin祠而代之，有教化导善之德，随后兴起的太平道教义也是导人向善，但如今早已失去本意，成了祸乱地方的根源。
太平道的主要传道方式为是教人叩头思过，以符水咒说治病，蛊惑了很多百姓，被医治的人病好了，是符水灵验，治不好，是心不诚。
太平道发展极快，信徒无数，总坛却极为隐蔽，整个崂山之中有道家的太乙仙洞、道观十数个，加上一些山头山贼、海贼横行，成为太平道总坛最好的掩护，数十个山头，寻常人根本找不到。
此时，在崂山东南的一处山腰中，史阿和太史慈带着亲卫隐藏在密林中，遥望着不远处一座并不大的道观。
就在这座道观之后，隐藏着一个巨大的山洞，开在山腹之中，洞外守卫着三十六个黄巾力士，个个头裹黄巾，身着黄袍，魁梧强壮，是太平道专门挑选出来的护道兵，共有八百人，战斗力比之寻常黄巾兵要强的多。
山洞中火把通明，有三座巨大雕像，各有数丈之高，分别是黄帝、老子和黄天太乙，黄帝和老子是所有道教尊奉的神灵，而黄天太乙则是太平道所独有尊奉的。除了神像，还有管、笙、坛鼓、云锣、铛子、铙、磬等各种道场乐器，三十六个蒲团。
这里就是太平道的总坛，平日里太平道的核心成员都在各地传道，但每逢大事或祭神之时，太平道的核心成员便会聚集到这里。
此时山洞中有二十多人，个个都是道装打扮，坐在蒲团上，为首一人是个鹤发童颜的道士，三绺长髯飘飘，闭着眼睛，看不出年龄。
他正是太平道的道主宫祟，琅琊于吉的弟子，此人志在兴盛太平道，大约五十多年前顺帝之时，宫祟曾诣阙献《太平清领书》，想要将太平道作为国道，却被有司奏劾所上妖妄不经。其后他在青徐之地传道，以南华为道号，二十多年前曾教授张
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