之种也，侄盼叔死，尽收其基业。”
我去！张辽听了郭图的话，险些跳起来，果然不愧为郭黑子，竟能想出这般损主意！
这个传言比之弑帝看似不值一提，但对董璜而言却是一刀见血！算来董璜如今唯一惧怕的就是董卓吧！
张辽忍不住哈哈大笑起来，赞道：“公则哪公则，真妙计也！”
他已经可以想象出流言传开后，董璜该是如何焦头烂额了，这个流言的威力在于它有很大合理之处，董卓一旦听到，必然会心生怀疑，而董璜也会惶惶不安吧，到时候哪还会有时间来算计自己。
当然，张辽如今还不知道的是，这个流言对于董璜的震慑威力更超乎了他的预料，只因为郭图这厮捏造的污蔑流言恰好点中了事实。
或许是二人的xing格在某一方面有些相似之处吧。
董璜这个不断算计自己的小人总算有狠招可制，张辽心中登时一畅，又向郭图道：“关东诸侯先前各怀心思，不思进击雒阳，本都尉先前突袭酸枣，虽为救人，却也为激出诸侯胸中血气，令其同仇敌忾，重整旗鼓，进击雒阳，否则诸侯各自内战，不但祸害州郡，且董卓的羌胡兵击败河东白波后，必然兵进关东四处劫掠，祸患无穷，索xing将战场就开辟在雒阳焦土之上。”
郭图忙附和的拊掌赞道：“都尉心怀天下，真英雄也。”
张辽额头冒起黑线，面对这厮如此点觍颜无耻的拍马屁，心中刚升起的几分赞许顿时消散，咧了咧嘴，道：“本都尉yu令战场开在雒阳，只是关东诸侯心力不齐，本都尉虽多番折辱几个诸侯，却只怕他们没有胆魄重整旗鼓，来找本都尉报仇。不知公则可有妙法？”
郭图沉吟片刻，眼珠一转，抚须道：“可用谶言或童谣，推波助势，令诸侯不得不起兵，或是怒而兴师。”
谶言？童谣？张辽眼睛又是一亮，果然不愧是谋士，计策拈手而来。
要知道，谶言和童谣在这个时代的威力是很大的，二者的本质其实是一样的，都属于谶纬。
谶纬起于先秦，兴于在前汉末年的哀、平之际，王莽曾用图谶符命作为“改制”之依据。到了后汉，谶纬更是大盛，光武帝刘秀以符瑞图谶起兵，即位后为了神话君权，宣布图谶于天下，发诏颁命﹑施政用人也引用谶纬，儒生皆兼习谶纬，以“七经纬”为“内学”﹐而原来的经书反称为“外学”，谶纬的地位凌驾于经书之上。章帝之时，召集博士和儒生于白虎观讨论五经同异﹐由班固写成《白虎通德论》﹐将谶纬和今文经学糅合在一起﹐使经学进一步谶纬化。
谶纬又与天人感应、yin阳灾异的思想相符相合，成为后汉统治思想之一。张角的太平道便是以“苍天当死、黄天当立、岁在甲子、天下大吉”的谶言发动了黄巾之乱，能够起兵百万，固然是因为民不聊生，但时人笃信谶纬也有很大因素。
郭图提到谶言和童谣，让张辽心中大动，不过他对此也有忌讳和迟疑。
他自然是不相信谶言的，但却知道使用谶言的危害，最容易被一些野心家用作改朝换代的政治预言，事实上汉末以后，历代统治者都认识到了谶纬的危害，魏晋以后屡加禁止，隋炀帝更是大量禁毁谶纬之书，谶纬之学才衰落。
光武帝以图谶起兵称帝，所以对后汉的谶纬思想影响巨大，若他使用，将来未必不会对社会风气造成什么坏的影响。
不过除了谶言，还有童谣可用，不假借天命，而算计人心。
张辽凝眉思索着，郭图眼睛转了转，突然道：“谶言不过增添几分成算，若是都尉要保万无一失，图愿亲去游说诸侯，定教各路诸侯兵入雒阳！”
“哦？”张辽一愣，随即露出似笑非笑的神情，看着郭图：“公则想要离开本都尉，去游说诸侯？”
郭图神色不变，道：“非是想要，而是愿为都尉效力，吾家小皆在都尉手中，都尉当可放心无虞。”
张辽闻言，长叹道：“挟人家眷，非丈夫所为，只是公则心在关东，智数过人，吾不得不如此。”
己所不yu，勿施于人，
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我去！张辽听了郭图的话，险些跳起来，果然不愧为郭黑子，竟能想出这般损主意！
这个传言比之弑帝看似不值一提，但对董璜而言却是一刀见血！算来董璜如今唯一惧怕的就是董卓吧！
张辽忍不住哈哈大笑起来，赞道：“公则哪公则，真妙计也！”
他已经可以想象出流言传开后，董璜该是如何焦头烂额了，这个流言的威力在于它有很大合理之处，董卓一旦听到，必然会心生怀疑，而董璜也会惶惶不安吧，到时候哪还会有时间来算计自己。
当然，张辽如今还不知道的是，这个流言对于董璜的震慑威力更超乎了他的预料，只因为郭图这厮捏造的污蔑流言恰好点中了事实。
或许是二人的xing格在某一方面有些相似之处吧。
董璜这个不断算计自己的小人总算有狠招可制，张辽心中登时一畅，又向郭图道：“关东诸侯先前各怀心思，不思进击雒阳，本都尉先前突袭酸枣，虽为救人，却也为激出诸侯胸中血气，令其同仇敌忾，重整旗鼓，进击雒阳，否则诸侯各自内战，不但祸害州郡，且董卓的羌胡兵击败河东白波后，必然兵进关东四处劫掠，祸患无穷，索xing将战场就开辟在雒阳焦土之上。”
郭图忙附和的拊掌赞道：“都尉心怀天下，真英雄也。”
张辽额头冒起黑线，面对这厮如此点觍颜无耻的拍马屁，心中刚升起的几分赞许顿时消散，咧了咧嘴，道：“本都尉yu令战场开在雒阳，只是关东诸侯心力不齐，本都尉虽多番折辱几个诸侯，却只怕他们没有胆魄重整旗鼓，来找本都尉报仇。不知公则可有妙法？”
郭图沉吟片刻，眼珠一转，抚须道：“可用谶言或童谣，推波助势，令诸侯不得不起兵，或是怒而兴师。”
谶言？童谣？张辽眼睛又是一亮，果然不愧是谋士，计策拈手而来。
要知道，谶言和童谣在这个时代的威力是很大的，二者的本质其实是一样的，都属于谶纬。
谶纬起于先秦，兴于在前汉末年的哀、平之际，王莽曾用图谶符命作为“改制”之依据。到了后汉，谶纬更是大盛，光武帝刘秀以符瑞图谶起兵，即位后为了神话君权，宣布图谶于天下，发诏颁命﹑施政用人也引用谶纬，儒生皆兼习谶纬，以“七经纬”为“内学”﹐而原来的经书反称为“外学”，谶纬的地位凌驾于经书之上。章帝之时，召集博士和儒生于白虎观讨论五经同异﹐由班固写成《白虎通德论》﹐将谶纬和今文经学糅合在一起﹐使经学进一步谶纬化。
谶纬又与天人感应、yin阳灾异的思想相符相合，成为后汉统治思想之一。张角的太平道便是以“苍天当死、黄天当立、岁在甲子、天下大吉”的谶言发动了黄巾之乱，能够起兵百万，固然是因为民不聊生，但时人笃信谶纬也有很大因素。
郭图提到谶言和童谣，让张辽心中大动，不过他对此也有忌讳和迟疑。
他自然是不相信谶言的，但却知道使用谶言的危害，最容易被一些野心家用作改朝换代的政治预言，事实上汉末以后，历代统治者都认识到了谶纬的危害，魏晋以后屡加禁止，隋炀帝更是大量禁毁谶纬之书，谶纬之学才衰落。
光武帝以图谶起兵称帝，所以对后汉的谶纬思想影响巨大，若他使用，将来未必不会对社会风气造成什么坏的影响。
不过除了谶言，还有童谣可用，不假借天命，而算计人心。
张辽凝眉思索着，郭图眼睛转了转，突然道：“谶言不过增添几分成算，若是都尉要保万无一失，图愿亲去游说诸侯，定教各路诸侯兵入雒阳！”
“哦？”张辽一愣，随即露出似笑非笑的神情，看着郭图：“公则想要离开本都尉，去游说诸侯？”
郭图神色不变，道：“非是想要，而是愿为都尉效力，吾家小皆在都尉手中，都尉当可放心无虞。”
张辽闻言，长叹道：“挟人家眷，非丈夫所为，只是公则心在关东，智数过人，吾不得不如此。”
己所不yu，勿施于人，
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