“——是！”
之前还有些焦躁的犹大，精神一下子振奋了起来。
耶稣轻笑一声，却是似有若无的轻轻叹了口气。
真的……想摸电脑啊。
那种跟犹大所描述的信息化社会，究竟还要再过多久才能回到身边呢……但是，他又不能太着急，把先进的技术一口气带给这些野蛮人。
——社会变革滞后于技术变革，一直是人类许多灾难的根源。
他不能焦躁，一旦给了人类什么了不得的科技，五百年后回头一看说不定世界就变成一片废墟了……甚至现在世界的走向，已经让耶稣感觉到有些不对劲了。要是自己这一世不出现，再过几百年，鬼知道会冒出来什么玩意。
不过，这种期待感也像是种子。埋下之后，等待生根发芽、长叶开花的喜悦是极强的。
以后的人要是读到犹大所写的福音，对耶稣的认知会不会有所改变？后人对所罗门王的评价究竟是什么样的？
还有，几千年后，考古专家挖出所罗门祈祷书的那一瞬间——那款特大豪华心灵鸡汤不知道他们能不能喝的饱。
不过算了……
现在不是去想还缺少什么的时候。而是该想一想，凭现有的东西我究竟能做什么。
“我看到村落了，大人！”
犹大的声音打乱了耶稣的思考：“埃及应该就在前方！”
耶稣回过神来，满是期待的嗯了一声：“我知道了。你先不要透露我们的身份……我要先潜入进人群之中打探一下情况。看一下这几百年，埃及究竟发生了什么变化。”
按理来说，埃及才是所罗门常住的地方。而且如今的耶稣撒冷也归属于埃及——可以说，埃及才是他真正的正统之处。
虽然所罗门王朝已经逝去，不知道如今还有没有留着自己血脉的人……
望着越来越近的埃及，耶稣奇妙的产生了一种类似近乡情怯的冲动。
“——我回来了。”
他满怀欣喜，轻声低语。
第50章 至圣四指令
等进入到埃及的领土之后，耶稣就发现了一件让他相当愉悦的事。
那就是，埃及的建筑布局与推罗——或者说，与塞浦路斯城完全不同，十分具有乡土气息。
他在塞浦路斯待了一个月，对那种充满了腓尼基人的海港风格已经十分了解。
塞浦路斯最大的特点，就是一种奇异的杂糅开放风格。
来自多国、多民族的文化交汇在一起，却在所罗门教的统治和管辖之下显得井然有序。
在塞浦路斯城的中心，是王立商会、塞浦路斯大教堂和王政厅这背对背的三个大型建筑。而旁边则是罗马人的神庙和大图书馆，以及迦勒底人的占星台。
但总的来说，塞浦路斯的城市化程度还是挺高的。因为他们的农田并不像是当年以色列那样紧挨着建在城外……而是专门在城区内划出一块足够富饶、水源充足的土地，集中种植农作物。
有所罗门王当年从埃及带回来并加以改进的“沙杜夫”这种可以利用杠杆原理来提水的装置，再加上这几百年间，推罗、埃及、罗马等城的贤人的发明和改进，也大幅降低了少量农民管理大面积土地的难度——
其中的一个发明，直译可以叫做“大拉车”。这是一种专门用来运输短途沉重不易损坏物品的畜力拉车。有了这东西，成熟的麦苗和水就可以方便的运输了。
几百年前，在推罗的鼎盛时期，还有工匠发明了使用畜力的圆形石磨。
除却用来拉车的骡子和马、用来开垦起陇的牛之外，驴子和矮马终于有了用武之地。同时大大降低了磨麦、磨石的劳动成本……这也象征着铁器的发展进入到了一个比较完善的时代，初步涉及到了机器学的领域。
还有就是一种叫做“牛车”的播种工具，这是埃及人发明的一种以牛作为畜力的犁车。用这车进行开垦、起陇、播种等各项作业，可以大大降低播种期的工作难度，让更少的人能管理更大的土地而不至于浪费。
虽然在耶稣看来，这种牛耕技术还比较原始，但依旧值得鼓励，并且让他惊喜。
因为埃及的学者居然能自行研发种植技术，而非是向过去那样完全依靠泛滥平原、任由农业技术散乱自由地发展……他们开始研发对埃及并没有迫切意义的科技，并且这种科技能流传下来，甚至一直传到他国。
这实际上，是一种观念上的超越。
在发明家们将注意力从“当前迫切需要”的项目，转移到“并不知道有什么用”的科技时，就可以说是一种研发理念的极大进步。
许许多多的重要发明，在他们作为雏形、作为前置科技的时候是那样的不起眼。
谁能知道细菌培养皿会导致青霉素的发现呢？谁能在见到凸透镜的时候，就可以知道它将来会变成救下无数人性命的电子显微镜呢？火药会变成夺走无数人性命的利器、不起眼的二极管会开启整个电子工业的时代大门？
人们若是永远只考虑“它又有什么用呢”、“它会给我们带来什么呢”，那么人类将永远不得真理的青睐。
事实如此——一个民族、一个国家要有一群仰望星空的人，他们才有希望。
这也说明了，如今无需耶稣的引导，地中海沿岸诸国也诞生了一批真正的科学家……虽然这很大一部分原因，是所罗门在位时期对知识的保护和传承。
哪怕引导出了“所罗门教”这种实质上的拜知识教，但他对于学者的保存和培育能力还是毋庸置疑的。
如今，科学的火花已经开始迸燃。
那么……艺术和哲学呢？
“会有的吧。”
他轻声说道。
一旁的犹大不明所以，却毫不犹豫的应道：“自然。您说的是。”
“你就这么相信我？”
耶稣轻笑一声，转过头来望向犹大。
犹大愣了愣，困惑的答道：“自然，大人。您所说的每一句话，我都赞同；您给出的每一道指令，我都应承。我将会保护您的生命，直到永远——”
“那么，如果我让你杀了我呢？”
耶稣随口说道：“你又会怎么做？”
犹大顿时一惊，面色立时煞白，表情也变得犹豫起来。
他立时汗流浃背——
犹大的瞳孔中满是恐惧和挣扎，身体颤抖起来、如同深陷泥沼般无力的挣扎。他的面庞扭曲的像是吃了极酸的果实一样。
“您……既然是您的命令……但是……”
犹大结结巴巴的说着，不安的看向耶稣。
耶稣叹了口气，伸出手来按住犹大的额头。
温暖的热流涌入，让他的心情迅速变得平静了下去。无论心中如何忧患，他的身体却不再感到任何不适。
“那我就来给你定个规矩吧，犹大。共计四条指令。”
耶稣平和的说道：“第一，你将必须保护我的安全，不可伤害我、也不可看到我受到伤害而袖手旁观。”
“第二，你应当服从我的一切命令，但不得违反第一指令。”
“第三，你应当极力保护自身的安全，但不得违反第一、第二指令。”
“以及——优于这三条指令而被执行的，你不得伤害全体国民的利益，也不可坐视他们收到伤害。而这作为最高级指令，更高于第一指令。”
耶稣平静的说道：“也就是说，我的子民的安全更高于我，我的安全高于我的命令，我的命令高于你的生命——而你的生命高于其他一切。这样还混沌吗，犹大？还有迟疑吗？”
“……没有了。”
犹大反复念叨了几遍，将其牢牢记在心中，松了一口气，目光重新变得清澈起来：“最初的指令，其次的指令，第三的指令，最末也是最高的指令——我全都记住了。”
“如此就好。”
耶稣轻轻一笑：“将他记下来吧，犹大。这是只有你懂得的神圣知识。”
这脱胎于义务论伦理学的机器人学三定律，如今在这个年代正好可以归还自身，作为伦理学的奠基原则。
希望之后，这随手埋下的种子能给他带来什么惊喜吧。
第51章 有二五仔啊
随手埋下了新的种子。
耶稣抱着等待收获的农人那般愉快轻松的心情，抬眼望向眼前埃及的地界，海港城加扎。
——确切的说，这里应当是昔日以色列人的领地。
在所罗门在位时期，这里的设施和建筑都是由以色列人建造的。而在后来以色列十二支分裂，分别被推罗和埃及吞并的时候，这座城则被埃及并入，成为所罗门王朝时期埃及得到的仅有的两个省之一。
当然……等到后来推罗被亚历山大完全打穿，全国向北收缩领地的时候开始，剩下的那部分也都一并被埃及夺走了。
加扎正是埃及最靠北的港口。
从加扎坐船，往西南方向前行半天的路程，就是著名的亚历山大港。
——那是昔日亚历山大执政官的登陆之地，如今亚历山大王朝的重要港口。
亚历山大二世，托勒密大帝一度想将王都定在亚历山大港，将其建造为城，但最终他还是没有改变这个古老的传统。而是依旧将平安王朝时期的王都底比斯沿用，不做任何改变的作为自己的王城。
虽然统治阶级都被托勒密完全控制，但他并没有扼杀埃及自身文化传统，甚至从自己在罗马城的旧友那边撬动了许多被迫害的罗马学者，将他们全数招揽过来，充当管理阶级。
而在那时开始，罗马和埃及的文化就开始融合。一些神明合二为一，但还有一些神明则没有动。
但和推罗不同，在埃及几乎见不到罗马神的神庙，更不用说罗马人的祭司了。他们还在说所罗门王当年推行的语言，相比较带有许多腓尼基人方言的推罗人来说，埃及人的语言要更加正统——
……然而，哪怕是再正统，经历了足足一千年语音也还是会发生一些改变的。
好在耶稣还听得懂。
“你们是哪里的人？”
一个面目黝黑，身披皮革手持铁头锐矛的健壮勇士皱着眉头盘问着耶稣和犹大。
看上去只有八九岁、面容白皙精致的长发幼女，和二三十岁长相阴沉冷漠的青年——怎么看都是令人感觉到不安的组合。
往后两千年的话，这位先生大约会在看到他们两个出现的时候就立刻报警吧。
但即使如此，他也以怀疑的目光不断扫向犹大：“你是推罗人吗？来加扎做什么的？我以前怎么没见过你？”
“你又是什么人？”
犹大没有回答他的问题，只是淡漠的瞥了他一眼，轻声斥喝：“你没见过我是你的问题。不知道我是谁，就敢来挡我的路？”
“唔……”
之前还有些焦躁的犹大，精神一下子振奋了起来。
耶稣轻笑一声，却是似有若无的轻轻叹了口气。
真的……想摸电脑啊。
那种跟犹大所描述的信息化社会，究竟还要再过多久才能回到身边呢……但是，他又不能太着急，把先进的技术一口气带给这些野蛮人。
——社会变革滞后于技术变革，一直是人类许多灾难的根源。
他不能焦躁，一旦给了人类什么了不得的科技，五百年后回头一看说不定世界就变成一片废墟了……甚至现在世界的走向，已经让耶稣感觉到有些不对劲了。要是自己这一世不出现，再过几百年，鬼知道会冒出来什么玩意。
不过，这种期待感也像是种子。埋下之后，等待生根发芽、长叶开花的喜悦是极强的。
以后的人要是读到犹大所写的福音，对耶稣的认知会不会有所改变？后人对所罗门王的评价究竟是什么样的？
还有，几千年后，考古专家挖出所罗门祈祷书的那一瞬间——那款特大豪华心灵鸡汤不知道他们能不能喝的饱。
不过算了……
现在不是去想还缺少什么的时候。而是该想一想，凭现有的东西我究竟能做什么。
“我看到村落了，大人！”
犹大的声音打乱了耶稣的思考：“埃及应该就在前方！”
耶稣回过神来，满是期待的嗯了一声：“我知道了。你先不要透露我们的身份……我要先潜入进人群之中打探一下情况。看一下这几百年，埃及究竟发生了什么变化。”
按理来说，埃及才是所罗门常住的地方。而且如今的耶稣撒冷也归属于埃及——可以说，埃及才是他真正的正统之处。
虽然所罗门王朝已经逝去，不知道如今还有没有留着自己血脉的人……
望着越来越近的埃及，耶稣奇妙的产生了一种类似近乡情怯的冲动。
“——我回来了。”
他满怀欣喜，轻声低语。
第50章 至圣四指令
等进入到埃及的领土之后，耶稣就发现了一件让他相当愉悦的事。
那就是，埃及的建筑布局与推罗——或者说，与塞浦路斯城完全不同，十分具有乡土气息。
他在塞浦路斯待了一个月，对那种充满了腓尼基人的海港风格已经十分了解。
塞浦路斯最大的特点，就是一种奇异的杂糅开放风格。
来自多国、多民族的文化交汇在一起，却在所罗门教的统治和管辖之下显得井然有序。
在塞浦路斯城的中心，是王立商会、塞浦路斯大教堂和王政厅这背对背的三个大型建筑。而旁边则是罗马人的神庙和大图书馆，以及迦勒底人的占星台。
但总的来说，塞浦路斯的城市化程度还是挺高的。因为他们的农田并不像是当年以色列那样紧挨着建在城外……而是专门在城区内划出一块足够富饶、水源充足的土地，集中种植农作物。
有所罗门王当年从埃及带回来并加以改进的“沙杜夫”这种可以利用杠杆原理来提水的装置，再加上这几百年间，推罗、埃及、罗马等城的贤人的发明和改进，也大幅降低了少量农民管理大面积土地的难度——
其中的一个发明，直译可以叫做“大拉车”。这是一种专门用来运输短途沉重不易损坏物品的畜力拉车。有了这东西，成熟的麦苗和水就可以方便的运输了。
几百年前，在推罗的鼎盛时期，还有工匠发明了使用畜力的圆形石磨。
除却用来拉车的骡子和马、用来开垦起陇的牛之外，驴子和矮马终于有了用武之地。同时大大降低了磨麦、磨石的劳动成本……这也象征着铁器的发展进入到了一个比较完善的时代，初步涉及到了机器学的领域。
还有就是一种叫做“牛车”的播种工具，这是埃及人发明的一种以牛作为畜力的犁车。用这车进行开垦、起陇、播种等各项作业，可以大大降低播种期的工作难度，让更少的人能管理更大的土地而不至于浪费。
虽然在耶稣看来，这种牛耕技术还比较原始，但依旧值得鼓励，并且让他惊喜。
因为埃及的学者居然能自行研发种植技术，而非是向过去那样完全依靠泛滥平原、任由农业技术散乱自由地发展……他们开始研发对埃及并没有迫切意义的科技，并且这种科技能流传下来，甚至一直传到他国。
这实际上，是一种观念上的超越。
在发明家们将注意力从“当前迫切需要”的项目，转移到“并不知道有什么用”的科技时，就可以说是一种研发理念的极大进步。
许许多多的重要发明，在他们作为雏形、作为前置科技的时候是那样的不起眼。
谁能知道细菌培养皿会导致青霉素的发现呢？谁能在见到凸透镜的时候，就可以知道它将来会变成救下无数人性命的电子显微镜呢？火药会变成夺走无数人性命的利器、不起眼的二极管会开启整个电子工业的时代大门？
人们若是永远只考虑“它又有什么用呢”、“它会给我们带来什么呢”，那么人类将永远不得真理的青睐。
事实如此——一个民族、一个国家要有一群仰望星空的人，他们才有希望。
这也说明了，如今无需耶稣的引导，地中海沿岸诸国也诞生了一批真正的科学家……虽然这很大一部分原因，是所罗门在位时期对知识的保护和传承。
哪怕引导出了“所罗门教”这种实质上的拜知识教，但他对于学者的保存和培育能力还是毋庸置疑的。
如今，科学的火花已经开始迸燃。
那么……艺术和哲学呢？
“会有的吧。”
他轻声说道。
一旁的犹大不明所以，却毫不犹豫的应道：“自然。您说的是。”
“你就这么相信我？”
耶稣轻笑一声，转过头来望向犹大。
犹大愣了愣，困惑的答道：“自然，大人。您所说的每一句话，我都赞同；您给出的每一道指令，我都应承。我将会保护您的生命，直到永远——”
“那么，如果我让你杀了我呢？”
耶稣随口说道：“你又会怎么做？”
犹大顿时一惊，面色立时煞白，表情也变得犹豫起来。
他立时汗流浃背——
犹大的瞳孔中满是恐惧和挣扎，身体颤抖起来、如同深陷泥沼般无力的挣扎。他的面庞扭曲的像是吃了极酸的果实一样。
“您……既然是您的命令……但是……”
犹大结结巴巴的说着，不安的看向耶稣。
耶稣叹了口气，伸出手来按住犹大的额头。
温暖的热流涌入，让他的心情迅速变得平静了下去。无论心中如何忧患，他的身体却不再感到任何不适。
“那我就来给你定个规矩吧，犹大。共计四条指令。”
耶稣平和的说道：“第一，你将必须保护我的安全，不可伤害我、也不可看到我受到伤害而袖手旁观。”
“第二，你应当服从我的一切命令，但不得违反第一指令。”
“第三，你应当极力保护自身的安全，但不得违反第一、第二指令。”
“以及——优于这三条指令而被执行的，你不得伤害全体国民的利益，也不可坐视他们收到伤害。而这作为最高级指令，更高于第一指令。”
耶稣平静的说道：“也就是说，我的子民的安全更高于我，我的安全高于我的命令，我的命令高于你的生命——而你的生命高于其他一切。这样还混沌吗，犹大？还有迟疑吗？”
“……没有了。”
犹大反复念叨了几遍，将其牢牢记在心中，松了一口气，目光重新变得清澈起来：“最初的指令，其次的指令，第三的指令，最末也是最高的指令——我全都记住了。”
“如此就好。”
耶稣轻轻一笑：“将他记下来吧，犹大。这是只有你懂得的神圣知识。”
这脱胎于义务论伦理学的机器人学三定律，如今在这个年代正好可以归还自身，作为伦理学的奠基原则。
希望之后，这随手埋下的种子能给他带来什么惊喜吧。
第51章 有二五仔啊
随手埋下了新的种子。
耶稣抱着等待收获的农人那般愉快轻松的心情，抬眼望向眼前埃及的地界，海港城加扎。
——确切的说，这里应当是昔日以色列人的领地。
在所罗门在位时期，这里的设施和建筑都是由以色列人建造的。而在后来以色列十二支分裂，分别被推罗和埃及吞并的时候，这座城则被埃及并入，成为所罗门王朝时期埃及得到的仅有的两个省之一。
当然……等到后来推罗被亚历山大完全打穿，全国向北收缩领地的时候开始，剩下的那部分也都一并被埃及夺走了。
加扎正是埃及最靠北的港口。
从加扎坐船，往西南方向前行半天的路程，就是著名的亚历山大港。
——那是昔日亚历山大执政官的登陆之地，如今亚历山大王朝的重要港口。
亚历山大二世，托勒密大帝一度想将王都定在亚历山大港，将其建造为城，但最终他还是没有改变这个古老的传统。而是依旧将平安王朝时期的王都底比斯沿用，不做任何改变的作为自己的王城。
虽然统治阶级都被托勒密完全控制，但他并没有扼杀埃及自身文化传统，甚至从自己在罗马城的旧友那边撬动了许多被迫害的罗马学者，将他们全数招揽过来，充当管理阶级。
而在那时开始，罗马和埃及的文化就开始融合。一些神明合二为一，但还有一些神明则没有动。
但和推罗不同，在埃及几乎见不到罗马神的神庙，更不用说罗马人的祭司了。他们还在说所罗门王当年推行的语言，相比较带有许多腓尼基人方言的推罗人来说，埃及人的语言要更加正统——
……然而，哪怕是再正统，经历了足足一千年语音也还是会发生一些改变的。
好在耶稣还听得懂。
“你们是哪里的人？”
一个面目黝黑，身披皮革手持铁头锐矛的健壮勇士皱着眉头盘问着耶稣和犹大。
看上去只有八九岁、面容白皙精致的长发幼女，和二三十岁长相阴沉冷漠的青年——怎么看都是令人感觉到不安的组合。
往后两千年的话，这位先生大约会在看到他们两个出现的时候就立刻报警吧。
但即使如此，他也以怀疑的目光不断扫向犹大：“你是推罗人吗？来加扎做什么的？我以前怎么没见过你？”
“你又是什么人？”
犹大没有回答他的问题，只是淡漠的瞥了他一眼，轻声斥喝：“你没见过我是你的问题。不知道我是谁，就敢来挡我的路？”
“唔……”