神州崩没，群星坠天。
难不成那群施展“起死回生法”的先人，都可以复活吗？
同样是“由死还生”，仙道传承好几门“起死回生”的手段。
太玄一脉的秘术，结合颠倒阴阳等多重手段，直接让死者复活，再续天寿。眼前的石碑便不能镇压。
再一种，就是伏娘娘等人施展的“还阳返生阵”。这个阵法是天罡法“起死回生”的应用。在神州时代十分流行。
各路修士死前，都会在自己的棺椁仙墓刻画这样的阵法咒术，等待有朝一日死而复活。
因此，“镇生安灵碑”应运而生。
据传是某位大能看不过天下群修期待复活的风气，以大神通将逆反咒术刻入天道。
除非神州崩没，群星坠落，否则所有人的“起死回生术”都不能生效。
“伏娘娘敢说自己未来必然复活，那么——群星会坠落？”
第四十九章 倒转阴阳生死事，布命落子入北海
天目岭东八十里，八个黄皮小人扛着玉棺进入山洞。
它们头顶伞帽，将玉棺安置后，化作一簇簇人面黄头蕈，生长在棺椁周围。
棺椁内，静静躺着一位俊美男子。
虽死，但身体却还活着。血液流淌，心脏跳动，面色红润，仿佛只是在棺内睡觉。
“那丫头不顶事啊。”
男子的神识徐徐运转。
千眼仙姑是他点化提拔的傀儡，用来遮掩自己的真实情况，镇守盘蛇洞。
为防备千眼仙姑反噬自己，他没有传授真正的道法神通，点化对方修成金丹后，让她研究占卜推算之术。随着年老体衰，千眼仙姑连恒寿这样的斗战修士都打不过。
“算了，再培养一个。只要能拖到星天崩落，我就有复活之望。”
在山洞门口留下烙印，棺椁内的神识缓缓睡去，等待下一位有缘人到来。
……
衡华研究“镇生安灵碑”，与伏瑶轸交流生死之理。
他借口恒寿在盘蛇洞寻得一块石碑，将“神州崩，群星坠”的谶语告知。
听到这个谶言，伏瑶轸写字条回复：“性命合一，即为生。性命两分，则为死。阴阳分，魂为鬼，尸为僵。
“肉体与灵魂的结合，才是真正的活物。世间万物的天定寿命，指的就是阴阳结合的时间。”
伏衡华阅读字条，频频点头。
修真者的金丹大道，乃性命双修之道，故有长生大道之说。
性命双修，延长肉身与魂魄的寿命，自然便是长生了。
继续往下看，伏瑶轸写道：“天寿耗尽，肉身回归大地，魂魄归入星天。一天一地，正说明生命乃天地阴阳所成，分属三才之人道。”
按照伏瑶轸的理解。
天寿断绝，阴阳分离后。如果肉身不腐，就会变成僵尸。而魂魄不入星天，就会变成阴鬼。
不论是僵尸还是幽魂，都不算是真正的生灵，于三界五行之外。
而“起死回生术”，抹消阴阳之界限，通过尸体或者魂魄的某一项作为依凭，重新补全阴阳，再续天寿。
有魂，则重塑肉身。有肉身，则再塑魂魄。
“神州崩而地毁，藏入大地的精气返还肉身，重获生机。群星坠而星落，寄托星辰之上的精魄回归肉身，灵肉合一。理论上，神州崩和星辰坠，的确是‘起死回生’的两个前置。”
伏衡华看到这，沉思半晌，随后起身回屋取来一本书，翻看其中一页。
上面讲述一位凡人与妖结合，却因窥见妖怪真身，惊吓而死。随后妖怪求来仙术，施展“起死回生法”，将伴侣重新复活的故事。
“取天珠护持肉身不朽，设七星灯聚魂，引星华落人间。”
伏衡华读着故事，看到故事的其中一句描述：彼时，流星划入人间，星落则魂归。
“流星？”
伏衡华闪过一个念头，喃喃道：肉身不朽，生气没有回归大地。所以，只需要星辰坠落？
每一个人复生，都需要一颗流星坠落？
“这个术只算是‘招魂’，所以不在‘镇生安灵碑’的镇压范畴？同理，如果只缺肉身，在神州时代也能复生吧？”
招呼啸鱼一声，伏衡华和她再度翻查其他书，看到另一个故事。
在人间巡游历练的山灵子见到一缕孤魂，听闻他的肉身被妖怪烧毁，然后妖怪变成他的模样霸占家产、妻儿。于是山灵子从大地取石二百零六块，又取三山之土塑造泥身。但因为施法时，山灵子不慎损毁一处，导致男子复活后无法人道，反埋怨山灵子。
“肉身复活的本质，是从大地收集生气的过程。同样，仅仅塑身也不再‘镇生安灵碑’的镇压范畴。因为天寿未绝。”
衡华脑中闪过种种神思，对起死回生术系统整合。
这个天罡法分为三个层次。
浅层次，仅肉身、魂魄的损毁，天寿未绝。只要塑体、招魂，就能达到起死回生的效果。
高深一些的，肉身生气断绝，魂魄返还星天。通过还阳阵法保护肉身，等待生气复原，流星坠落。可因为神州大能施展禁法，立“镇生安灵碑”，杜绝一切修士的复活可能。
但起死回生法还有最高深的境界。
利用颠倒阴阳、斡旋造化这类比“起死回生”更强横的神通法，强行扭转生死之界。
啸鱼阅读故事，眼神颇为微妙。
一个人的复活，无非是从大地取来一些泥土，或者一颗流星的坠落。
可如今东莱神州崩毁，誓约完成一半。散入大地的生气尽数被尸身夺取，返还生灵之体。神州时代的修士们，但凡施展起死回生术的，已经完成一半。
如果有朝一日群星坠落，伏娘娘为首的神州修士们岂非统统复活了？
啸鱼连忙打断伏衡华对“起死回生术”的研究，说出自己的猜测。
衡华笑道：“确有这个可能。但你想，如果天空群星再坠落一次，如今的我们可没神脉文明那等强度。十三水域怕不是直接就灭了，伏娘娘他们复活，与我们又不挨着。”
神州崩，其结果是繁盛一时的修真文明毁灭。
如果群星坠再来一次，修真文明还能要吗？
怕不是到时候，伏家该寻思如何跑路，能不能回返老祖宗来时的那座神州了。
……
伏瑶轸回想自己看到的“怪人”。
莫非，那是神州时代的某位前辈？
伏娘娘认为自己能对付，他应该是三灾劫仙之流？
伏家的灭门之祸，来自一位劫仙吗？
悟空、木母两道阴神徘徊在石碑周围。
木母正要询问，二者接下来如何做，突然又有人进入山洞。
啸鱼的木母化身立刻托起云潮瓶。
“别担心，是蓬明。我特意找来扛石碑的。”
伏衡华招呼木母隐在一侧，看少年走入盘蛇洞。
伏蓬明进入黄龙水域不久，察觉伏衡华送入太极空间的字条。
“金圣宫事了，先去盘蛇洞将石碑取入宝界。”
“六哥就知道使唤人！”
蓬明只好过来拿石碑。
看到“镇生安灵碑”，伏蓬明催动法力去挪。
可此碑如扎根大地，根本挪不动。
少年小脸憋得通红，最后放弃硬拔。
左右张望，他施咒就地一滚。
碗口大小的金色小龟从衣袍堆爬出来。
龙首龟身，背负洛书。
啸鱼看到这重变化，差点惊叫出声。
霸下？
伏衡华看着伏蓬明的变化，似有所悟：当初那头霸下给予蓬明的好处？他可以临时变化为神兽之体？
“这小子，有这种变化之术，平日练功怎么可能练一会儿就喊累？”
有霸下给予的神力，完全可以把他练功的难度拉高一截啊。
“啸鱼，回头记得告诉八叔。让这小子的负重再提高五倍。他绝对能扛住。”
啸鱼看了一眼气喘吁吁挪石碑的小霸下，默默点头。
伏蓬明将石碑挪入太极宝界，顿时变回本相，喘着大气躺在深坑里。
随着呼吸，地脉一丝丝灵气注入他体内，随霸下之力埋藏在诸天穴窍。
伏衡华暗暗点头。
这小子果然适合这样的修行。每次脱力后，把他埋土里施展“龟息术”，可以加速法力储备。
他记下这一点，本尊很快收走石碑，又送来一张字条。
“去金圣宫汇合，土遁，路上不要和陌生人交流。未来几日，有人要攻伐金圣宫。”
待伏蓬明穿好衣服，激活玉佩，阅读字条时，两道阴神趁机钻入太极空间。
难不成那群施展“起死回生法”的先人，都可以复活吗？
同样是“由死还生”，仙道传承好几门“起死回生”的手段。
太玄一脉的秘术，结合颠倒阴阳等多重手段，直接让死者复活，再续天寿。眼前的石碑便不能镇压。
再一种，就是伏娘娘等人施展的“还阳返生阵”。这个阵法是天罡法“起死回生”的应用。在神州时代十分流行。
各路修士死前，都会在自己的棺椁仙墓刻画这样的阵法咒术，等待有朝一日死而复活。
因此，“镇生安灵碑”应运而生。
据传是某位大能看不过天下群修期待复活的风气，以大神通将逆反咒术刻入天道。
除非神州崩没，群星坠落，否则所有人的“起死回生术”都不能生效。
“伏娘娘敢说自己未来必然复活，那么——群星会坠落？”
第四十九章 倒转阴阳生死事，布命落子入北海
天目岭东八十里，八个黄皮小人扛着玉棺进入山洞。
它们头顶伞帽，将玉棺安置后，化作一簇簇人面黄头蕈，生长在棺椁周围。
棺椁内，静静躺着一位俊美男子。
虽死，但身体却还活着。血液流淌，心脏跳动，面色红润，仿佛只是在棺内睡觉。
“那丫头不顶事啊。”
男子的神识徐徐运转。
千眼仙姑是他点化提拔的傀儡，用来遮掩自己的真实情况，镇守盘蛇洞。
为防备千眼仙姑反噬自己，他没有传授真正的道法神通，点化对方修成金丹后，让她研究占卜推算之术。随着年老体衰，千眼仙姑连恒寿这样的斗战修士都打不过。
“算了，再培养一个。只要能拖到星天崩落，我就有复活之望。”
在山洞门口留下烙印，棺椁内的神识缓缓睡去，等待下一位有缘人到来。
……
衡华研究“镇生安灵碑”，与伏瑶轸交流生死之理。
他借口恒寿在盘蛇洞寻得一块石碑，将“神州崩，群星坠”的谶语告知。
听到这个谶言，伏瑶轸写字条回复：“性命合一，即为生。性命两分，则为死。阴阳分，魂为鬼，尸为僵。
“肉体与灵魂的结合，才是真正的活物。世间万物的天定寿命，指的就是阴阳结合的时间。”
伏衡华阅读字条，频频点头。
修真者的金丹大道，乃性命双修之道，故有长生大道之说。
性命双修，延长肉身与魂魄的寿命，自然便是长生了。
继续往下看，伏瑶轸写道：“天寿耗尽，肉身回归大地，魂魄归入星天。一天一地，正说明生命乃天地阴阳所成，分属三才之人道。”
按照伏瑶轸的理解。
天寿断绝，阴阳分离后。如果肉身不腐，就会变成僵尸。而魂魄不入星天，就会变成阴鬼。
不论是僵尸还是幽魂，都不算是真正的生灵，于三界五行之外。
而“起死回生术”，抹消阴阳之界限，通过尸体或者魂魄的某一项作为依凭，重新补全阴阳，再续天寿。
有魂，则重塑肉身。有肉身，则再塑魂魄。
“神州崩而地毁，藏入大地的精气返还肉身，重获生机。群星坠而星落，寄托星辰之上的精魄回归肉身，灵肉合一。理论上，神州崩和星辰坠，的确是‘起死回生’的两个前置。”
伏衡华看到这，沉思半晌，随后起身回屋取来一本书，翻看其中一页。
上面讲述一位凡人与妖结合，却因窥见妖怪真身，惊吓而死。随后妖怪求来仙术，施展“起死回生法”，将伴侣重新复活的故事。
“取天珠护持肉身不朽，设七星灯聚魂，引星华落人间。”
伏衡华读着故事，看到故事的其中一句描述：彼时，流星划入人间，星落则魂归。
“流星？”
伏衡华闪过一个念头，喃喃道：肉身不朽，生气没有回归大地。所以，只需要星辰坠落？
每一个人复生，都需要一颗流星坠落？
“这个术只算是‘招魂’，所以不在‘镇生安灵碑’的镇压范畴？同理，如果只缺肉身，在神州时代也能复生吧？”
招呼啸鱼一声，伏衡华和她再度翻查其他书，看到另一个故事。
在人间巡游历练的山灵子见到一缕孤魂，听闻他的肉身被妖怪烧毁，然后妖怪变成他的模样霸占家产、妻儿。于是山灵子从大地取石二百零六块，又取三山之土塑造泥身。但因为施法时，山灵子不慎损毁一处，导致男子复活后无法人道，反埋怨山灵子。
“肉身复活的本质，是从大地收集生气的过程。同样，仅仅塑身也不再‘镇生安灵碑’的镇压范畴。因为天寿未绝。”
衡华脑中闪过种种神思，对起死回生术系统整合。
这个天罡法分为三个层次。
浅层次，仅肉身、魂魄的损毁，天寿未绝。只要塑体、招魂，就能达到起死回生的效果。
高深一些的，肉身生气断绝，魂魄返还星天。通过还阳阵法保护肉身，等待生气复原，流星坠落。可因为神州大能施展禁法，立“镇生安灵碑”，杜绝一切修士的复活可能。
但起死回生法还有最高深的境界。
利用颠倒阴阳、斡旋造化这类比“起死回生”更强横的神通法，强行扭转生死之界。
啸鱼阅读故事，眼神颇为微妙。
一个人的复活，无非是从大地取来一些泥土，或者一颗流星的坠落。
可如今东莱神州崩毁，誓约完成一半。散入大地的生气尽数被尸身夺取，返还生灵之体。神州时代的修士们，但凡施展起死回生术的，已经完成一半。
如果有朝一日群星坠落，伏娘娘为首的神州修士们岂非统统复活了？
啸鱼连忙打断伏衡华对“起死回生术”的研究，说出自己的猜测。
衡华笑道：“确有这个可能。但你想，如果天空群星再坠落一次，如今的我们可没神脉文明那等强度。十三水域怕不是直接就灭了，伏娘娘他们复活，与我们又不挨着。”
神州崩，其结果是繁盛一时的修真文明毁灭。
如果群星坠再来一次，修真文明还能要吗？
怕不是到时候，伏家该寻思如何跑路，能不能回返老祖宗来时的那座神州了。
……
伏瑶轸回想自己看到的“怪人”。
莫非，那是神州时代的某位前辈？
伏娘娘认为自己能对付，他应该是三灾劫仙之流？
伏家的灭门之祸，来自一位劫仙吗？
悟空、木母两道阴神徘徊在石碑周围。
木母正要询问，二者接下来如何做，突然又有人进入山洞。
啸鱼的木母化身立刻托起云潮瓶。
“别担心，是蓬明。我特意找来扛石碑的。”
伏衡华招呼木母隐在一侧，看少年走入盘蛇洞。
伏蓬明进入黄龙水域不久，察觉伏衡华送入太极空间的字条。
“金圣宫事了，先去盘蛇洞将石碑取入宝界。”
“六哥就知道使唤人！”
蓬明只好过来拿石碑。
看到“镇生安灵碑”，伏蓬明催动法力去挪。
可此碑如扎根大地，根本挪不动。
少年小脸憋得通红，最后放弃硬拔。
左右张望，他施咒就地一滚。
碗口大小的金色小龟从衣袍堆爬出来。
龙首龟身，背负洛书。
啸鱼看到这重变化，差点惊叫出声。
霸下？
伏衡华看着伏蓬明的变化，似有所悟：当初那头霸下给予蓬明的好处？他可以临时变化为神兽之体？
“这小子，有这种变化之术，平日练功怎么可能练一会儿就喊累？”
有霸下给予的神力，完全可以把他练功的难度拉高一截啊。
“啸鱼，回头记得告诉八叔。让这小子的负重再提高五倍。他绝对能扛住。”
啸鱼看了一眼气喘吁吁挪石碑的小霸下，默默点头。
伏蓬明将石碑挪入太极宝界，顿时变回本相，喘着大气躺在深坑里。
随着呼吸，地脉一丝丝灵气注入他体内，随霸下之力埋藏在诸天穴窍。
伏衡华暗暗点头。
这小子果然适合这样的修行。每次脱力后，把他埋土里施展“龟息术”，可以加速法力储备。
他记下这一点，本尊很快收走石碑，又送来一张字条。
“去金圣宫汇合，土遁，路上不要和陌生人交流。未来几日，有人要攻伐金圣宫。”
待伏蓬明穿好衣服，激活玉佩，阅读字条时，两道阴神趁机钻入太极空间。