宋朝的南北对立确实不是一天两天的事情了。
本朝太/祖皇帝是北人，对南人便总有点不可明说的防范甚至微妙压制，早年还有过“不相南人”的传统。
真宗时期那位王钦若王文穆公，虽然人品向来是为人诟病、甚至被仁庙鄙夷的狡诈奸邪，位列“五鬼”之首，但论其智数才能，尤其是揣测上意的本事，那可是真的是没人能比。
这可是敢帮真宗皇帝伪造天书促成封禅泰山的狠人，结果当初真宗要他当宰辅都会受阻，还被人借卜卦之事内涵“南人作相天下将大乱”。
尽管后来还是做成功了，眼下朝堂上南人势力也欣欣向荣。但是南人出身当初竟然能被拿来当借口，阻拦一个简在帝心的人当宰相——南北之间的矛盾自然也就可以知晓了。
司马光看了看周遭的官员，更是无奈。
后世人不说他还没怎么发现，以介甫为首支持变法的大多是南人，而目前最顽固的那些保守派，竟然基本上都是北人……
同为北人的他只能头疼地摁了摁自己的额角：总算明白，他们为什么对自己总会抱有一些隐隐的期待了。
这在变法新旧之余，怎么又牵扯上南北争斗了？
哀叹之余，他却多了点微妙的预感：
他未来，总不会跑去当了个保守派吧？
……不会吧？他和介甫神交已久，并且这朝堂确实需要些许改变了啊！他不反对变法这种主张啊！
【第三便是宦官问题。
还是从李隆基开始冒出的祸头，他对高力士的信任有加，使得太子公主都要称之为“翁”。宦官势力因此上升。】
赵匡胤：。
看的出来后世人你挺瞧不上玄宗的了。
但他调整了一下姿势，脸上的笑意却带了出来。
那跟他有什么关系？
瞧不上玄宗皇帝后期干出来的混账事多正常啊！
【肃宗灵武继位，又是由宦官李辅国一手推动。作为回报，肃宗选择称其为“尚父”。而对方也很给力地帮他把李隆基迁往别宫。但从此宦官开始参与进朝政当中，掌握大权。
代宗时期虽然先后清理了李辅国、鱼朝恩等权宦，然而德宗时期的泾源之乱使得对宦官的打击半道崩殂。他不得不任用宦官掌握军权，以期保住皇位。
在掌握住军权的前提下，宦官任枢密掌朝政又成为一种定制，形成了所谓“四贵”：军权两中尉、政权两枢密。
而从宦官弑杀宪宗开始，尽管陆续有二王八司马主持的永贞革新、甘露之变等反宦官运动，唐朝宦官们的权势依旧滔天，八任皇帝中有七任为其废立或者杀害。
——唯一一个例外是唐朝最后一个皇帝唐哀帝。
因为宦官已经先被崔胤借朱温之手除掉，而他爹更被朱温刀了，他本人是被朱温扶上去充当禅让傀儡的（。）】
什么地狱笑话！
尽管并不知道这样一个名词，所有听到后世人最后这番话的宋人还是呼吸都跟着一窒，冒出来了类似的感受。
唯一的例外是篡位者扶上去的，这什么让人绝望的场面！！
第111章
听见了禅让傀儡这个词的赵匡胤顿了顿,脸色不变地望着天幕，却下意识换了一个姿势。
所以说，为什么武将一定要被打压的呢。
太/祖皇帝的眼神带着点沉静的幽邃,让人辨不清其中的情绪。
黄袍加身这样的剧本，在五代上演过可不止一次。
第一次应该是意外,第二次也许还只是意外。
可到了他这样的第三次——还又有多少人愿意相信,这依旧还是个巧合呢。
他摩挲着自己手下的剑柄。
正是因为他知道,会想到这层的人实在太多了,所以他才要取消殿前都点检啊。
有多少皇帝，心里能毫无芥蒂地,把自己发家的官职轻易授给手底下人的。
【最后一点就是党争，也就是使得唐朝著名诗人李商隐一生仕途挣扎的根源——牛李党争。】
这一段还是在讲唐朝的弊端,甚至提到了李商隐这样的名气不小的诗人。
然而宋人、最起码能够站在这朝堂之上，亲眼看着最顶尖的几位文官大佬们过招的宋朝官员们，却很难像看藩镇宦官一般轻松找点乐子，或者一心一意为其感慨起来了。
毕竟，前两者在有宋一代的严防死守之下，可以说威胁被尽力减小到微乎其微。然而这一点，却在皇帝提出的变法思想下，逐渐浮出水面。
牛李党争是党争，新法旧法如若实施,其背后，又怎么不可能没有党争呢？
明眼人都能闻见,空气中正弥漫着一股不安和危险混杂的气息。
【牛李党争源于仕进的两个不同门径,一为恩荫，一为科举。主要是因为我们前面提到的唐末冗官的问题，国家所能担任的公职有限,两党人为争职位而展开了斗争。
李德裕是通过门荫进入仕途的代表。他是关东士子，身为宰相之子，世代显宦，生活奢侈，但也讲求文化、礼仪，因为世家大族家族熏染，从而熟悉朝规朝仪。
这就和进士出身，以牛僧儒为首的牛党存在着天然的身份上的对立。
唐朝时期，科举制度还处于初步发展完善的阶段。
唐朝科举重进士科，而进士科又重诗赋。然而诗赋虽然出题不易重复，文采高低可见，并且能够从字里行间中揣测一番作者的胸襟志向，却并不能完全代表个人行政能力的强弱。
本朝太/祖皇帝是北人，对南人便总有点不可明说的防范甚至微妙压制，早年还有过“不相南人”的传统。
真宗时期那位王钦若王文穆公，虽然人品向来是为人诟病、甚至被仁庙鄙夷的狡诈奸邪，位列“五鬼”之首，但论其智数才能，尤其是揣测上意的本事，那可是真的是没人能比。
这可是敢帮真宗皇帝伪造天书促成封禅泰山的狠人，结果当初真宗要他当宰辅都会受阻，还被人借卜卦之事内涵“南人作相天下将大乱”。
尽管后来还是做成功了，眼下朝堂上南人势力也欣欣向荣。但是南人出身当初竟然能被拿来当借口，阻拦一个简在帝心的人当宰相——南北之间的矛盾自然也就可以知晓了。
司马光看了看周遭的官员，更是无奈。
后世人不说他还没怎么发现，以介甫为首支持变法的大多是南人，而目前最顽固的那些保守派，竟然基本上都是北人……
同为北人的他只能头疼地摁了摁自己的额角：总算明白，他们为什么对自己总会抱有一些隐隐的期待了。
这在变法新旧之余，怎么又牵扯上南北争斗了？
哀叹之余，他却多了点微妙的预感：
他未来，总不会跑去当了个保守派吧？
……不会吧？他和介甫神交已久，并且这朝堂确实需要些许改变了啊！他不反对变法这种主张啊！
【第三便是宦官问题。
还是从李隆基开始冒出的祸头，他对高力士的信任有加，使得太子公主都要称之为“翁”。宦官势力因此上升。】
赵匡胤：。
看的出来后世人你挺瞧不上玄宗的了。
但他调整了一下姿势，脸上的笑意却带了出来。
那跟他有什么关系？
瞧不上玄宗皇帝后期干出来的混账事多正常啊！
【肃宗灵武继位，又是由宦官李辅国一手推动。作为回报，肃宗选择称其为“尚父”。而对方也很给力地帮他把李隆基迁往别宫。但从此宦官开始参与进朝政当中，掌握大权。
代宗时期虽然先后清理了李辅国、鱼朝恩等权宦，然而德宗时期的泾源之乱使得对宦官的打击半道崩殂。他不得不任用宦官掌握军权，以期保住皇位。
在掌握住军权的前提下，宦官任枢密掌朝政又成为一种定制，形成了所谓“四贵”：军权两中尉、政权两枢密。
而从宦官弑杀宪宗开始，尽管陆续有二王八司马主持的永贞革新、甘露之变等反宦官运动，唐朝宦官们的权势依旧滔天，八任皇帝中有七任为其废立或者杀害。
——唯一一个例外是唐朝最后一个皇帝唐哀帝。
因为宦官已经先被崔胤借朱温之手除掉，而他爹更被朱温刀了，他本人是被朱温扶上去充当禅让傀儡的（。）】
什么地狱笑话！
尽管并不知道这样一个名词，所有听到后世人最后这番话的宋人还是呼吸都跟着一窒，冒出来了类似的感受。
唯一的例外是篡位者扶上去的，这什么让人绝望的场面！！
第111章
听见了禅让傀儡这个词的赵匡胤顿了顿,脸色不变地望着天幕，却下意识换了一个姿势。
所以说，为什么武将一定要被打压的呢。
太/祖皇帝的眼神带着点沉静的幽邃,让人辨不清其中的情绪。
黄袍加身这样的剧本，在五代上演过可不止一次。
第一次应该是意外,第二次也许还只是意外。
可到了他这样的第三次——还又有多少人愿意相信,这依旧还是个巧合呢。
他摩挲着自己手下的剑柄。
正是因为他知道,会想到这层的人实在太多了,所以他才要取消殿前都点检啊。
有多少皇帝，心里能毫无芥蒂地,把自己发家的官职轻易授给手底下人的。
【最后一点就是党争，也就是使得唐朝著名诗人李商隐一生仕途挣扎的根源——牛李党争。】
这一段还是在讲唐朝的弊端,甚至提到了李商隐这样的名气不小的诗人。
然而宋人、最起码能够站在这朝堂之上，亲眼看着最顶尖的几位文官大佬们过招的宋朝官员们，却很难像看藩镇宦官一般轻松找点乐子，或者一心一意为其感慨起来了。
毕竟，前两者在有宋一代的严防死守之下，可以说威胁被尽力减小到微乎其微。然而这一点，却在皇帝提出的变法思想下，逐渐浮出水面。
牛李党争是党争，新法旧法如若实施,其背后，又怎么不可能没有党争呢？
明眼人都能闻见,空气中正弥漫着一股不安和危险混杂的气息。
【牛李党争源于仕进的两个不同门径,一为恩荫，一为科举。主要是因为我们前面提到的唐末冗官的问题，国家所能担任的公职有限,两党人为争职位而展开了斗争。
李德裕是通过门荫进入仕途的代表。他是关东士子，身为宰相之子，世代显宦，生活奢侈，但也讲求文化、礼仪，因为世家大族家族熏染，从而熟悉朝规朝仪。
这就和进士出身，以牛僧儒为首的牛党存在着天然的身份上的对立。
唐朝时期，科举制度还处于初步发展完善的阶段。
唐朝科举重进士科，而进士科又重诗赋。然而诗赋虽然出题不易重复，文采高低可见，并且能够从字里行间中揣测一番作者的胸襟志向，却并不能完全代表个人行政能力的强弱。