刘协的心情也跟着沉重起来。
他明白赵歧的意思。
赵歧想在辞世之前看到太平，不是为了别人，只是不想再看到战火蔓延、百姓受难。
他是见过太平，也见过苦难的人，更知太平的珍贵。
“赵公……”刘协沉吟了片刻，郑重地点点头。“袁绍已经称臣，太平将至。”他又抬起头，看着面前的荒芜。“朕有一件事，想拜托赵公。”
“请陛下直言。”
“不管将来是不是要迁都长安，这太学都是要恢复的。请赵公坐镇，主持此事，重现当年太学风采，为大汉中兴储备人才，多增养一些像公台这样既有学识，又不拘于成见的人才。”
赵歧身体一振，饱含热泪的双眼中闪出兴奋的光芒。他挺直身躯，拱手双手，深施一礼。
“臣歧，领旨。”
——
辞别了赵歧、陈宫，刘协在太学旧址信步而行，一直没有说话。
诸葛亮、庞统等人跟在后面，也不说话。
他们都知道，天子的心情很沉重。
一是因为眼前的情景很难让人高兴起来，一是因为赵歧的心愿带来的触动。
他们没有赵歧那样的经历，他们最初的记忆就是黄巾起事，对黄巾之前的太平时光并没有多少印象，感触远远没有赵歧那么深。
但他们都清楚，战争带来的伤害太大，而大汉已经承受不起这样的伤害。每拖一年，就是在大汉伤痕累累的身体上又割一刀，所剩无几的鲜血就会又少几分，离死亡也就更近一步。
天子更清楚这一点，所以他虽然很不情愿，还是决定接受议和。
刘协手足并用，登上一座残破的土丘。站在丘顶，四下观望。
“这是什么所在？”
庞统、法正等人摇摇头，不清楚。
诸葛亮四下里看了看，说道：“应该是明堂。在泰山脚下，有一座类似的建筑，据说是孝武时所建明堂。论始建时间，那一座才是大汉最早的明堂，这一座是孝平年间王莽主政时才建的。”
刘协微微颌首，却没说什么。
他虽然没说要来太学，但他让诸葛亮去打听赵歧的行踪，想必诸葛亮已经清楚他要干什么，顺便做了些功课。
“灵台在哪里？”
诸葛亮转了个方向，手臂一指。“应该在那个方向，但早就毁了，连一点痕迹都没剩下。”
法正忍不住问道：“陛下问灵台，莫不是想问道？灵台虽不可见，楼观却还在，陛下不妨召观中道人前来问询。”
刘协笑笑。“道不在那些道人的口中，也不在老子的五千言中。向老子五千言中问道，和向五经中问王道一样，似是而非。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。道是走出来的，干出来的，不是问出来的。就算没有经书，只要认准方向，不忘初心，努力向前，纵使千难万难，也有到达目的地的那一天。”
法正追问道：“那初心又是什么？”
刘协沉吟片刻，一字一句地说道：“天下为公，万民皆民。”
第六百五十五章 与时俱进
刘协本来想说“为人民服务”装个逼，只是话到嘴边，又咽了回去。
这句太超前了，容易引起不必要的误解。
“天下为公”是套话，很正确，但没有实指，可以随意解释。
“万民皆民”就比较实在了，而且暗含了君臣的分别，不会自废武功。
所谓周秦之变，就是取消了世卿世禄的贵族制度，将天下人分成了两类：一是皇帝，一是臣民。
臣也是民，哪怕是皇帝的儿子、将来的储君。在他没有登基继位之前，他就是臣，是民，不是君。
但思想的演变落后于制度的革新，加是儒学天然的保守思想，汉代虽然推行皇帝制度，思想体系却还停留在分封时代，有浓厚的先秦遗风，其中最为典型的就是二重君臣制。
比如一郡太守、一县县令，对于皇帝来说，他是臣。对于他治下的掾吏、百姓来说，他就是君。
这是先秦分封制的遗韵，也是士大夫与皇帝争权的底气所在。
两千年的封建史，就是皇权不断加强，臣权不断削弱的历史。虽然中间经过了无数反复，但君权最终还是战胜了臣权，将大臣变成了奴才。
这里面既有儒家思想的自我束缚，也有生产力水平的限制。
在那种生产力水平下，只有皇帝集权制维持国家运行的效率最高。按照社会演化动力学，所有的政权都会向皇帝制度演化，只不过不是所有的政权都能成功。
但刘协想要做的，绝不仅仅是一个高高在上的皇帝，他更想成为华夏文明的推手。
他知道皇帝集权制的优点，更清楚其中的弊端。要想将华夏文明推向更高峰，最终必须要打破皇权，走向人民当家作主。
但那是生产力水平得到提高之后的事，不是眼下要考虑的事。
甚至不是百年之内能考虑的事。
在当前形势下，维护皇权的存续，在集权的基础上保持开明，才是最合理的选择。
这时候讲“为人民服务”或者“人人生而平等”，只会坏事，不能成事。
士大夫天天想着要从皇帝手上夺权，然后自己作威作福，这时候说什么“人人平等”，他们还不像打了鸡血似的，一蹦三尺高，然后喊一句“陛下圣明”，反手捅死陛下，由他们当家作主。
他明白赵歧的意思。
赵歧想在辞世之前看到太平，不是为了别人，只是不想再看到战火蔓延、百姓受难。
他是见过太平，也见过苦难的人，更知太平的珍贵。
“赵公……”刘协沉吟了片刻，郑重地点点头。“袁绍已经称臣，太平将至。”他又抬起头，看着面前的荒芜。“朕有一件事，想拜托赵公。”
“请陛下直言。”
“不管将来是不是要迁都长安，这太学都是要恢复的。请赵公坐镇，主持此事，重现当年太学风采，为大汉中兴储备人才，多增养一些像公台这样既有学识，又不拘于成见的人才。”
赵歧身体一振，饱含热泪的双眼中闪出兴奋的光芒。他挺直身躯，拱手双手，深施一礼。
“臣歧，领旨。”
——
辞别了赵歧、陈宫，刘协在太学旧址信步而行，一直没有说话。
诸葛亮、庞统等人跟在后面，也不说话。
他们都知道，天子的心情很沉重。
一是因为眼前的情景很难让人高兴起来，一是因为赵歧的心愿带来的触动。
他们没有赵歧那样的经历，他们最初的记忆就是黄巾起事，对黄巾之前的太平时光并没有多少印象，感触远远没有赵歧那么深。
但他们都清楚，战争带来的伤害太大，而大汉已经承受不起这样的伤害。每拖一年，就是在大汉伤痕累累的身体上又割一刀，所剩无几的鲜血就会又少几分，离死亡也就更近一步。
天子更清楚这一点，所以他虽然很不情愿，还是决定接受议和。
刘协手足并用，登上一座残破的土丘。站在丘顶，四下观望。
“这是什么所在？”
庞统、法正等人摇摇头，不清楚。
诸葛亮四下里看了看，说道：“应该是明堂。在泰山脚下，有一座类似的建筑，据说是孝武时所建明堂。论始建时间，那一座才是大汉最早的明堂，这一座是孝平年间王莽主政时才建的。”
刘协微微颌首，却没说什么。
他虽然没说要来太学，但他让诸葛亮去打听赵歧的行踪，想必诸葛亮已经清楚他要干什么，顺便做了些功课。
“灵台在哪里？”
诸葛亮转了个方向，手臂一指。“应该在那个方向，但早就毁了，连一点痕迹都没剩下。”
法正忍不住问道：“陛下问灵台，莫不是想问道？灵台虽不可见，楼观却还在，陛下不妨召观中道人前来问询。”
刘协笑笑。“道不在那些道人的口中，也不在老子的五千言中。向老子五千言中问道，和向五经中问王道一样，似是而非。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。道是走出来的，干出来的，不是问出来的。就算没有经书，只要认准方向，不忘初心，努力向前，纵使千难万难，也有到达目的地的那一天。”
法正追问道：“那初心又是什么？”
刘协沉吟片刻，一字一句地说道：“天下为公，万民皆民。”
第六百五十五章 与时俱进
刘协本来想说“为人民服务”装个逼，只是话到嘴边，又咽了回去。
这句太超前了，容易引起不必要的误解。
“天下为公”是套话，很正确，但没有实指，可以随意解释。
“万民皆民”就比较实在了，而且暗含了君臣的分别，不会自废武功。
所谓周秦之变，就是取消了世卿世禄的贵族制度，将天下人分成了两类：一是皇帝，一是臣民。
臣也是民，哪怕是皇帝的儿子、将来的储君。在他没有登基继位之前，他就是臣，是民，不是君。
但思想的演变落后于制度的革新，加是儒学天然的保守思想，汉代虽然推行皇帝制度，思想体系却还停留在分封时代，有浓厚的先秦遗风，其中最为典型的就是二重君臣制。
比如一郡太守、一县县令，对于皇帝来说，他是臣。对于他治下的掾吏、百姓来说，他就是君。
这是先秦分封制的遗韵，也是士大夫与皇帝争权的底气所在。
两千年的封建史，就是皇权不断加强，臣权不断削弱的历史。虽然中间经过了无数反复，但君权最终还是战胜了臣权，将大臣变成了奴才。
这里面既有儒家思想的自我束缚，也有生产力水平的限制。
在那种生产力水平下，只有皇帝集权制维持国家运行的效率最高。按照社会演化动力学，所有的政权都会向皇帝制度演化，只不过不是所有的政权都能成功。
但刘协想要做的，绝不仅仅是一个高高在上的皇帝，他更想成为华夏文明的推手。
他知道皇帝集权制的优点，更清楚其中的弊端。要想将华夏文明推向更高峰，最终必须要打破皇权，走向人民当家作主。
但那是生产力水平得到提高之后的事，不是眼下要考虑的事。
甚至不是百年之内能考虑的事。
在当前形势下，维护皇权的存续，在集权的基础上保持开明，才是最合理的选择。
这时候讲“为人民服务”或者“人人生而平等”，只会坏事，不能成事。
士大夫天天想着要从皇帝手上夺权，然后自己作威作福，这时候说什么“人人平等”，他们还不像打了鸡血似的，一蹦三尺高，然后喊一句“陛下圣明”，反手捅死陛下，由他们当家作主。