然后。
吴良竟推演出了一个极为顺畅的故事！
第四百一十二章 大胆的推测
山陵中的那些尸首可以证明戈基人应该是真实存在的。
也就是说，羌人神话传说中的《羌戈大战》可能也真实发生过，只是因为羌人一直没有自己民族的文字，因此没有像那些正史一样颇为详尽的记录下来，并在羌人世代口口相传的过程中逐渐演变成了无法考证的神话传说。
而根据《羌戈大战》的内容所示，戈基人正是被古羌人所灭。
并且其中还有一段这样的歌谣：
“戈人有流散，
逃亡山洞间；
羌兵四山细巡逻，
搜了岩洞又搜山。”
这段歌谣中的描述，很容易便能够令吴良脑中生出具体的画面，而这脑补出来的画面，亦是与那座再次沉入湖底的山陵中的情况有着许多重合之处。
戈基人灭绝时最终的归宿，便是山洞。
而这座山陵中正是存放了装有戈基人尸首的木棺。
古羌人并未因为戈基人躲入山洞便放过他们，“羌兵四山细巡逻，搜了岩洞又搜山”，这种情况下亦是极有可能找到了这座山陵，因此才将戈基人彻底灭绝。
那么。
古羌人便极有可能见到过藏于山陵内部的那棵“扶桑树”，甚至极有可能像吴良一样接触过“扶桑树”结出的神秘果实。
当然，肯定不是吴良碰到的这一枚果实。
这枚果实在被他摘下之后之后便已经不复存在了。
而“扶桑树”即是一棵活着的青铜树，那么它便有可能像正常的树木一样每过一段时间都会结出果实，只不过具体能够结出几枚果实，又或是多少年才能够结一次果实，这就不得而知了。
在天朝古代的神话以及各类古籍中，几千年开一次花，几千年结一次果的神树不胜枚举，只是后世的人从未见过，也从未发现任何与之有关的化石与遗迹罢了。
不过若是顺着这个方向去设想的话……
古羌人灭了戈基人，搜遍了戈基人躲藏的岩洞与山陵，便极有可能见过“扶桑树”与“扶桑树”的果实。
而大禹偏偏便是古羌人。
由此可以推断，大禹有可能直接参与或领导了围剿戈基人的行动，当然，也有可能与羌戈大战根本就不处于一个年代。
但不可否认的是，古羌人当时极有可能在搜捕戈基人的时候发现了“扶桑树”，因此不管大禹是否与羌戈大战有关，作为一个古羌人，并且还是一个出生豪门的古羌人，他都具备获悉“扶桑树”相关信息的途径与机会。
另外。
说起这使“河水断流”的本事。
据吴良所知，大禹的父亲“鲧（gun三声）”便曾奉尧帝之命治理洪水，可惜“鲧”用尽了手段依旧没能消除洪水祸患，反倒使得洪灾愈发严重。
《山海经》中亦有关于“鲧”的记载，原文是：“鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命，帝令祝融杀于羽郊。”
说的是“鲧”窃取了天帝的宝物“息壤”，使用“息壤”来治理洪水，就在快要成功的关键时刻，天帝发现了鲧的所作所为，于是大为震怒，派了著名的刽子手火神祝融下界将鲧杀死在羽山，又收回了息壤，终于使鲧的治水失败了。
总之，不管是在神话还是史料之中，“鲧”的治水大业无疑是失败了。
而在“鲧”死后，大禹便继承了父亲的官职，继续处置治水之事。
于是在经过“三过家门而不入”的努力之后，大禹终于将洪水引入海洋，消除了中原洪水泛滥的灾祸，成就一番佳话的同时，得到了天下诸侯百姓的共同拥戴，当时的舜帝更是将帝位禅让给了大禹，最终成了与伏羲、黄帝比肩的贤圣帝王。
而关于大禹治水的成功，吴良原本是没有任何疑问的。
只是现在自己忽然获得了这么一个堪称逆天的奇特能力，接着于吉又很合事宜的提起大禹，才令他猛然间产生了一些从未有过的猜疑。
毕竟非要去扯的话，总归还是能够将“扶桑树”的果实与大禹牵扯到一起。
并且。
大禹的父亲“鲧”倾尽一生都没有治好的洪水，甚至神话传说中尚要用上天帝的宝物才能治理的洪水，大禹却能够办成，这其中除了个人的天赋与努力之外，恐怕也未必没有便没有其他的外力辅佐……
毕竟世间的许多事情，都并非是仅靠天赋与努力便能够成功的。
不过，这些到底还是吴良的猜测。
其实说成是“臆想”也不为过。
因为他暂时还没有任何的证据可以支持自己的这番猜测。
而在沉入湖底的这座山陵之中，他也并未发现任何能够称之为文字的相关记载，甚至连一副像样的壁画与雕刻都不曾见过，唯一还算有点内容的东西，便只有此前在湖边看到的那块被如今居住在附近的月氏人刻上了“男人去左，女人去右，互不打扰，相安无事”字样的巨石……
等一下！
吴良忽然又产生了一种猜测。
那巨石上那副刻出了疑似山陵地貌的图案，可能也并非出自戈基人之手！
天底下所有的种族都一样，都习惯将自己最引以为傲的东西呈现在陵墓之中，而那座山陵显然便是戈基人的一座大型公墓，如果他们是一个钟爱并且擅长石刻的种族的话，便一定会在洞穴之中留下大量的石刻画。
吴良竟推演出了一个极为顺畅的故事！
第四百一十二章 大胆的推测
山陵中的那些尸首可以证明戈基人应该是真实存在的。
也就是说，羌人神话传说中的《羌戈大战》可能也真实发生过，只是因为羌人一直没有自己民族的文字，因此没有像那些正史一样颇为详尽的记录下来，并在羌人世代口口相传的过程中逐渐演变成了无法考证的神话传说。
而根据《羌戈大战》的内容所示，戈基人正是被古羌人所灭。
并且其中还有一段这样的歌谣：
“戈人有流散，
逃亡山洞间；
羌兵四山细巡逻，
搜了岩洞又搜山。”
这段歌谣中的描述，很容易便能够令吴良脑中生出具体的画面，而这脑补出来的画面，亦是与那座再次沉入湖底的山陵中的情况有着许多重合之处。
戈基人灭绝时最终的归宿，便是山洞。
而这座山陵中正是存放了装有戈基人尸首的木棺。
古羌人并未因为戈基人躲入山洞便放过他们，“羌兵四山细巡逻，搜了岩洞又搜山”，这种情况下亦是极有可能找到了这座山陵，因此才将戈基人彻底灭绝。
那么。
古羌人便极有可能见到过藏于山陵内部的那棵“扶桑树”，甚至极有可能像吴良一样接触过“扶桑树”结出的神秘果实。
当然，肯定不是吴良碰到的这一枚果实。
这枚果实在被他摘下之后之后便已经不复存在了。
而“扶桑树”即是一棵活着的青铜树，那么它便有可能像正常的树木一样每过一段时间都会结出果实，只不过具体能够结出几枚果实，又或是多少年才能够结一次果实，这就不得而知了。
在天朝古代的神话以及各类古籍中，几千年开一次花，几千年结一次果的神树不胜枚举，只是后世的人从未见过，也从未发现任何与之有关的化石与遗迹罢了。
不过若是顺着这个方向去设想的话……
古羌人灭了戈基人，搜遍了戈基人躲藏的岩洞与山陵，便极有可能见过“扶桑树”与“扶桑树”的果实。
而大禹偏偏便是古羌人。
由此可以推断，大禹有可能直接参与或领导了围剿戈基人的行动，当然，也有可能与羌戈大战根本就不处于一个年代。
但不可否认的是，古羌人当时极有可能在搜捕戈基人的时候发现了“扶桑树”，因此不管大禹是否与羌戈大战有关，作为一个古羌人，并且还是一个出生豪门的古羌人，他都具备获悉“扶桑树”相关信息的途径与机会。
另外。
说起这使“河水断流”的本事。
据吴良所知，大禹的父亲“鲧（gun三声）”便曾奉尧帝之命治理洪水，可惜“鲧”用尽了手段依旧没能消除洪水祸患，反倒使得洪灾愈发严重。
《山海经》中亦有关于“鲧”的记载，原文是：“鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命，帝令祝融杀于羽郊。”
说的是“鲧”窃取了天帝的宝物“息壤”，使用“息壤”来治理洪水，就在快要成功的关键时刻，天帝发现了鲧的所作所为，于是大为震怒，派了著名的刽子手火神祝融下界将鲧杀死在羽山，又收回了息壤，终于使鲧的治水失败了。
总之，不管是在神话还是史料之中，“鲧”的治水大业无疑是失败了。
而在“鲧”死后，大禹便继承了父亲的官职，继续处置治水之事。
于是在经过“三过家门而不入”的努力之后，大禹终于将洪水引入海洋，消除了中原洪水泛滥的灾祸，成就一番佳话的同时，得到了天下诸侯百姓的共同拥戴，当时的舜帝更是将帝位禅让给了大禹，最终成了与伏羲、黄帝比肩的贤圣帝王。
而关于大禹治水的成功，吴良原本是没有任何疑问的。
只是现在自己忽然获得了这么一个堪称逆天的奇特能力，接着于吉又很合事宜的提起大禹，才令他猛然间产生了一些从未有过的猜疑。
毕竟非要去扯的话，总归还是能够将“扶桑树”的果实与大禹牵扯到一起。
并且。
大禹的父亲“鲧”倾尽一生都没有治好的洪水，甚至神话传说中尚要用上天帝的宝物才能治理的洪水，大禹却能够办成，这其中除了个人的天赋与努力之外，恐怕也未必没有便没有其他的外力辅佐……
毕竟世间的许多事情，都并非是仅靠天赋与努力便能够成功的。
不过，这些到底还是吴良的猜测。
其实说成是“臆想”也不为过。
因为他暂时还没有任何的证据可以支持自己的这番猜测。
而在沉入湖底的这座山陵之中，他也并未发现任何能够称之为文字的相关记载，甚至连一副像样的壁画与雕刻都不曾见过，唯一还算有点内容的东西，便只有此前在湖边看到的那块被如今居住在附近的月氏人刻上了“男人去左，女人去右，互不打扰，相安无事”字样的巨石……
等一下！
吴良忽然又产生了一种猜测。
那巨石上那副刻出了疑似山陵地貌的图案，可能也并非出自戈基人之手！
天底下所有的种族都一样，都习惯将自己最引以为傲的东西呈现在陵墓之中，而那座山陵显然便是戈基人的一座大型公墓，如果他们是一个钟爱并且擅长石刻的种族的话，便一定会在洞穴之中留下大量的石刻画。