二来，科举刚刚弄出来没几年，还处在摸索阶段。
三来，聪明人早已看出，算学、医术这些偏科对儒学形不成威胁。
很多儒生原本就精通算学和医术。
唯一对他们形成威胁的是墨家。
一开始杨峥觉得墨家与儒家也差不多，有很多相似之处，但深入了解之后，才知南辕北辙，这根本就是两个对立的学派。
一边主张形而上，一边注重艰苦实践。
战国时代，墨家的影响一度在儒家之上。
杨峥个人觉得，历史长河中，儒家不断腐化，正是缺少竞争对手，太过优渥导致的。
而士族是怎么来的？
无非是一群掌握了话语权、仕权、读书权的儒生而已。
扶植墨家，就是在根源上分化士族。
站在穿越者的角度，墨家的学说其实比儒家更符合人类社会发展的规律。
出身底层的墨子不满儒家维护强权高贵、尊尊亲亲、压抑人性的统治思想，对儒家的繁文缛节厌恶，故“背周道而用夏政”，强调学习大禹刻苦俭朴的精神，身体力行，艰苦朴素。
具有强烈的社会实践情神。
华夏文明最缺的其实就是实践。
不过墨家也有很多不好的地方，组织严密，赴汤蹈刃，死不旋踵，不向当权者妥协，有自己的律法，还有非常强大的军事技能，关起门来，就是一方诸侯。
所以就难免被统治者排斥了。
遇到雄才大略的汉武帝，罢黜百家，独尊儒术，墨家就彻底没落了。
杨峥一向的原则是取其精华去其糟粕。
墨家的那一套，在大一统王朝发展起来，也是一大隐患。
杨峥需要的是他们实践精神，至于其他的政治主张，则已经跟不上这个时代了。
当然，想要在短期内与儒家分庭抗礼，则是痴人说梦了。
也容易引起天下士人的反对。
还是以前的办法，温水煮青蛙，先在《泰兴大典》中复活理论，然后用科举慢慢引导之，自然会诞生一批人学习墨家。
治大国若烹小鲜，任何改革都不能一厢情愿的蛮干，需要讲究技巧，徐徐图之。
第八百九十五章 东守
“陛下，这是西域最新培育出的棉花。”禁卫们将一朵朵雪白的棉花放在杨峥面前。
没有后世那么饱满，不过也可以用了。
西域阳光充足，很多土地不适合种粮，却非常适合种棉花和葡萄。
太学里的农学士培育近十年，终于取得了些成果。
赵阿七一手提着棉服，一手提着棉被。
杨峥摸了摸，非常厚实。
比之前的棉服棉被更保暖，关键还能大规模种植，有了这玩意儿，冬天就不会那么难捱。
加上煤饼、火炕、壁炉等物，大秦就可以有效统治辽东。
嵇康还设计出一种坞堡，能容百户左右，一半在地上，一半在地下，家家户户相连。
麻雀虽小五脏俱全，水井、水渠、马厩、粮库、柴库、武库，样样齐全，春夏住在地上，秋冬住在地下，烧上暖灶，即可集中做饭，也可集中取暖，关键还通风。
防御功能比传统堡更强，也能容纳更多的人。
随便建在什么地方，都是一座要塞，两三百人防御两三千人的进攻不成问题。
辽东能一次拿出两三千人部族少之又少。
开拓辽东的各种条件已经成熟。
不过，让所有人没想到的是，鲜卑三部居然主动出兵幽州。
三万多骑，如蝗虫一动从东向西席卷，所过之处，能带走的全部带走，不能带走的一把火烧掉。
很明显，他们的目标不是秦军，而是大秦百姓。
以攻为守，破坏幽州的战争能力，让秦军疲于奔命。
幽州牧骑接战，却不是鲜卑三部精锐的对手，几场小败，让牧骑士气大挫。
鲜卑人来势汹汹，豪族们缩在坞堡之中，也不敢应战。
马隆率精锐中军出击，鲜卑三部砍杀百姓之后，望风而退。
来回几次，马隆手上的中军精锐毕竟只有一万余，要防守偌大的幽州，实在困难。
这时代还未修建山海关，幽州处处露风。
鲜卑人快马利刀，来去如风，又是轻骑，中军精锐占不到好处。
幽州各地烽烟滚滚，百姓惶恐不安。
一时间，幽州各地弹劾马隆无能的奏表纷纷送入大兴。
朝堂之上，对马隆的意见也很大。
杜预虽然没说什么，但他的故旧和关中士人言辞尖锐。
青营出身的将吏也趁机把火烧到卫瓘身上。
“暂时的不利而已，何必大惊小怪？”杨峥倒是稳坐钓鱼船，马隆的兵略无需怀疑。
不得不说鲜卑人这手玩的漂亮，主动出击，让战火在大秦领土上烧起来，大乱大秦的进攻计划，以攻为守。
既然是战争，肯定会有伤亡。
卫瓘一脸感激道：“臣愿率军驰援幽州，稳定局势。”
“不必了。”杨峥摆了摆手，“马孝兴必有良策。”
若是以马隆的能力还解决不了，卫瓘上去也是徒劳。
目前为止，也没收到鲜卑人攻破城池的消息。
说明局面还在掌控之中。
退一步讲，就算局面失控，河北还有张特这根定海神针，要支援也是他支援，何必从大兴千里迢迢的过去？
三来，聪明人早已看出，算学、医术这些偏科对儒学形不成威胁。
很多儒生原本就精通算学和医术。
唯一对他们形成威胁的是墨家。
一开始杨峥觉得墨家与儒家也差不多，有很多相似之处，但深入了解之后，才知南辕北辙，这根本就是两个对立的学派。
一边主张形而上，一边注重艰苦实践。
战国时代，墨家的影响一度在儒家之上。
杨峥个人觉得，历史长河中，儒家不断腐化，正是缺少竞争对手，太过优渥导致的。
而士族是怎么来的？
无非是一群掌握了话语权、仕权、读书权的儒生而已。
扶植墨家，就是在根源上分化士族。
站在穿越者的角度，墨家的学说其实比儒家更符合人类社会发展的规律。
出身底层的墨子不满儒家维护强权高贵、尊尊亲亲、压抑人性的统治思想，对儒家的繁文缛节厌恶，故“背周道而用夏政”，强调学习大禹刻苦俭朴的精神，身体力行，艰苦朴素。
具有强烈的社会实践情神。
华夏文明最缺的其实就是实践。
不过墨家也有很多不好的地方，组织严密，赴汤蹈刃，死不旋踵，不向当权者妥协，有自己的律法，还有非常强大的军事技能，关起门来，就是一方诸侯。
所以就难免被统治者排斥了。
遇到雄才大略的汉武帝，罢黜百家，独尊儒术，墨家就彻底没落了。
杨峥一向的原则是取其精华去其糟粕。
墨家的那一套，在大一统王朝发展起来，也是一大隐患。
杨峥需要的是他们实践精神，至于其他的政治主张，则已经跟不上这个时代了。
当然，想要在短期内与儒家分庭抗礼，则是痴人说梦了。
也容易引起天下士人的反对。
还是以前的办法，温水煮青蛙，先在《泰兴大典》中复活理论，然后用科举慢慢引导之，自然会诞生一批人学习墨家。
治大国若烹小鲜，任何改革都不能一厢情愿的蛮干，需要讲究技巧，徐徐图之。
第八百九十五章 东守
“陛下，这是西域最新培育出的棉花。”禁卫们将一朵朵雪白的棉花放在杨峥面前。
没有后世那么饱满，不过也可以用了。
西域阳光充足，很多土地不适合种粮，却非常适合种棉花和葡萄。
太学里的农学士培育近十年，终于取得了些成果。
赵阿七一手提着棉服，一手提着棉被。
杨峥摸了摸，非常厚实。
比之前的棉服棉被更保暖，关键还能大规模种植，有了这玩意儿，冬天就不会那么难捱。
加上煤饼、火炕、壁炉等物，大秦就可以有效统治辽东。
嵇康还设计出一种坞堡，能容百户左右，一半在地上，一半在地下，家家户户相连。
麻雀虽小五脏俱全，水井、水渠、马厩、粮库、柴库、武库，样样齐全，春夏住在地上，秋冬住在地下，烧上暖灶，即可集中做饭，也可集中取暖，关键还通风。
防御功能比传统堡更强，也能容纳更多的人。
随便建在什么地方，都是一座要塞，两三百人防御两三千人的进攻不成问题。
辽东能一次拿出两三千人部族少之又少。
开拓辽东的各种条件已经成熟。
不过，让所有人没想到的是，鲜卑三部居然主动出兵幽州。
三万多骑，如蝗虫一动从东向西席卷，所过之处，能带走的全部带走，不能带走的一把火烧掉。
很明显，他们的目标不是秦军，而是大秦百姓。
以攻为守，破坏幽州的战争能力，让秦军疲于奔命。
幽州牧骑接战，却不是鲜卑三部精锐的对手，几场小败，让牧骑士气大挫。
鲜卑人来势汹汹，豪族们缩在坞堡之中，也不敢应战。
马隆率精锐中军出击，鲜卑三部砍杀百姓之后，望风而退。
来回几次，马隆手上的中军精锐毕竟只有一万余，要防守偌大的幽州，实在困难。
这时代还未修建山海关，幽州处处露风。
鲜卑人快马利刀，来去如风，又是轻骑，中军精锐占不到好处。
幽州各地烽烟滚滚，百姓惶恐不安。
一时间，幽州各地弹劾马隆无能的奏表纷纷送入大兴。
朝堂之上，对马隆的意见也很大。
杜预虽然没说什么，但他的故旧和关中士人言辞尖锐。
青营出身的将吏也趁机把火烧到卫瓘身上。
“暂时的不利而已，何必大惊小怪？”杨峥倒是稳坐钓鱼船，马隆的兵略无需怀疑。
不得不说鲜卑人这手玩的漂亮，主动出击，让战火在大秦领土上烧起来，大乱大秦的进攻计划，以攻为守。
既然是战争，肯定会有伤亡。
卫瓘一脸感激道：“臣愿率军驰援幽州，稳定局势。”
“不必了。”杨峥摆了摆手，“马孝兴必有良策。”
若是以马隆的能力还解决不了，卫瓘上去也是徒劳。
目前为止，也没收到鲜卑人攻破城池的消息。
说明局面还在掌控之中。
退一步讲，就算局面失控，河北还有张特这根定海神针，要支援也是他支援，何必从大兴千里迢迢的过去？