某种意义上来说,她们头上的这位郡守,还算是比较不错的,只是清理了一部分旧的、有问题的官吏出去,再换上自己的心腹,其它照旧‘无为而治’,实在是让大家放松。
    把这些事例听完韩盈实在是乍舌,就这样的环境,别说别人——她都受不了自己时刻为鱼肉,就等着别人来吃的现状,只想往上爬,爬的越高越好。
    不过,话说回来,其实整个古代,人做官大部分就是奔着权和财去,唯一的区别便是现在不讲脸,直接明码标价,唐宋明清懂得包装一下,换个好听的名字了罢了。
    就像是韩盈以前看的古剧,什么鱼片珍珠汤,金板大虾,用的可都是实物,真,珍珠和金板。
    可惜丧葬涉及到极高的利益,除非更上方有人出手,别说韩盈了,尚傅和本地郡守加起来都搞不定这事儿,尤其是那些二千石和豪族还真是处于有钱没处花的状态,肯定要可劲儿造,就算是韩盈忽悠他们纸钱死人才能花,那他们还会在这方面卷起来,并制造出让她也瞠目结舌的花样来。
    不过远的地方韩盈管不到,本地的风气还是可以杀一杀,除了富贵人家,平民间被连累的恐怕也不少吧?
    韩盈对师父开口问道:“上行下效,想来如今各乡受此牵连的农人不少,就不知已经到何地步了?”
    说这话的韩盈心里也是无奈。
    若是放到现代,别人说本地的事情,千里之外,乃至远在大洋彼岸的事情,刚发生,不到半小时就可能推送到她手机上,就算没看到,当场查,用不了几个小时就能确定具体情况。
    可现在消息传递全部靠嘴,除了大事儿蔓延的较快,普通的日常压根没人去传,而韩盈的身份又已经和周围普通人隔开,当她重心转移到县城,那就完全没有听到过这方面的具体事例。
    所以韩盈部分事情的认知就很模糊,属于知道有问题,但不知道问题到底有多大的状态。
    其实尚傅以前也是如此,他更清楚郡县级别发生的事情,所以才对那些二千石的事例如此的如数家珍,也就是最近整治官吏,才发现民间丧葬已经到了一个较为危险的边缘。
    将不少人家要节衣缩食给老人办葬礼,典卖家产配置陪葬物品的事例说完,尚傅摇了摇头:
    “如今重孝,于民间而言,孝无赏,但不孝则罚,为免子孙受罚,老人也得跟着受苦,从口中省下那么些许粮食,好能让家里作宴,免人议论子孙不孝。如今过冬,老人本就是难熬,再省吃的,岂不是……唉。”
    这风气打着孝字大旗,属于绝对的政治正确,尚傅有心想改,可短时间内实在是拿不出什么好办法,也只能先管理那些借着丧事压榨农人的吏目和地主,更多的,得等想出办法来才行。
    尚傅没有什么好主意,可韩盈不是,现代咨询发达,就算是她不曾主动了解,也会因为被动接受大量外界的信息,平时感觉不到,但需要的时候肯定会立刻想起来,再不济也会模模糊糊的有个方向,尚傅想要改变的态度一表现出来,她差点直接开口说,烧纸钱和草扎啊!
    好在,韩盈忍住了。
    如今对人们地府的构建正处于发展阶段,地府有牛头马面和地官地吏,但还没有出现阎王,十八层地狱以及六道轮回,这些都出现在佛教传入之后,早期是拿来恐吓人们信教的,不信教,那就要下十八层地狱,受完罚还得去当畜生。
    恐吓使得佛教到了大量的信徒,不甘心冲击的本土也快速发展出了道教进行对抗,后来再加入儒家和统治者的需要,三者互相融合发展,才慢慢驯化成大家所认识的,让百姓向善的地府文化,这时候已经到宋代了。
    如今农人苦后葬久矣,只需要合理的理由就可以改变这个现状,但完整的拿出来整套体系很容易扰乱大家现有的认知,还是先拿纸钱和草扎,但地府体系也不是不可以用,可以慢慢的安利给上层人士,至于怎么做——
    想着自己曾经在科普视频中看到的手法,韩盈有了主意,不仅如此,她还有了将另外一件事拿过来同时办的可能。
    起身,从旁边的架子上拿下来剪刀和茶包,韩盈将花茶叶倒入干碗里,咔嚓咔嚓两剪刀两包茶叶的草纸剪出来铜钱的形状,将这张纸放在尚傅面前,韩盈道:
    “生养死送,终究是生大于死,只是人还是求个死后安定,不能硬改,此事我倒是有个主意,我想演场戏,用这草纸做的草钱取代埋财宴请,不过这移风移俗,从不止一处使劲就可,还得强调生养之恩,说起来这个,我这边正巧还有件事要说。”
    将如今女孩们嫁人太早,身体未曾发育完全,有极大概率导致一尸两命的情况说出,韩盈又道:
    “我有心想让女子晚嫁,可平民不能违律,不如让女子先成亲,以尽孝之名留在母家三年后再归夫家,如此既可尽孝,又能让女子再多长三年,也好过身量不成就要生育,以至于难产而死。”
    “咦?”
    尚傅还是初次听到这样的说法,因为韩盈擅长医术,他不怀疑真假,就是——
    “这主意,肯定不是现在就有的吧?”
    这么完善的计划,肯定不会是现想的,韩盈点了点头:“嗯,已经做了些准备。”
    “那就是有人已经这么做了。”尚傅立马明白过来,他思量了一会儿,道:“这样,我来表彰此女,你来宣扬这纸钱之事。”

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