马斯仟忽然问道：“小楚啊，你说这茶园重建，是不是得两三年才能投产啊？”
楚孑咽下一块腊肉，点头?：“差不多吧。”
马斯仟皱眉：“那这几年，我们怎么活呢？”
他们心中?其实都有些犹疑，马斯仟代替他们问了出来。
楚孑却嘿嘿一笑，然后指着前面大清山，爽快答道：“那里面不是还有很多茶树吗？明年春天，我必让你们采出第?一批大清山古茶！”
第154章
马斯仟还是?有些?难以置信, 忙问：“采古茶？我们从来没采过这山里的?茶叶啊！”
楚孑听?后有些?诧异，问道?：“你们?从没采过？这里有这么多古茶树啊。”
毛村长有些?不好意思，解释道?：“是?的?, 我们之前从来没打过这些古茶的主意，连去山里走道?都绕路走, 可不敢碰！”
楚孑只觉得更加奇怪：“为什么？”
“这个……”毛村长想了一会儿, 说道?：“你别误会啊, 其实我是?党员, 但……”
“但什么？”
“但是?我们?村里有一些?传说, ”毛村长说这话的?时候感?觉也有些?不好意思, 声音都低了半分，“听?说那些?古茶有神明?保佑，不能随便乱碰，不然要遭天谴的?。”
楚孑不信：“可那些?直播的?村民?不经常……和古茶树互动?吗？”
他本来想说的?是?“在古茶树上面整活儿”，但觉得有些?不尊重, 于是?改了改措辞。
“他们?那都是?假的?！”毛村长说，“别看他们?嘴上说的?厉害, 其实谁也不敢真碰那些?古茶树, 大家都收着的?。”
“这样啊。”
楚孑作为坚定的?唯物主义战士, 当然不相信这些?鬼怪的?传说。
但有一点让他有些?好奇。
在查了这么多资料，又跑了澜苍和墨江两个地方之后，楚孑发现了一个规律，有古茶树生长的?地方，必然伴随着独特的?茶文化。
比如澜苍，因为都是?布朗族居住, 所以有了祈祷的?文化；而墨江虽然也都是?少数民?族，却因为临近茶马古道?, 充满了实干主义的?种茶、养茶文化。
按理说清源村有古茶树，也应该有应运而生的?文化。
但这文化怎么却成?了一种“禁忌文化”，反而不让碰这些?古茶树呢？
从澜苍和墨江就能看出来，茶文化虽然多，但几乎都是?由少数民?族发起的?，毕竟如同?布朗族、傣族等等少数民?族有自己独特的?文化体系，和茶文化的?结合也是?可以预计的?，甚至说是?相辅相成?的?。
但通过之前和毛村长聊天，楚孑知道?清源村几乎自古以来都是?由汉族主导的?。
汉族其实并不是?大家所想的?那样，是?一个平平无奇但人?口众多的?民?族，其实和很多少数民?族一样，汉族也有自己的?独特文化，只是?因为现在这些?传统文化，比如春节、元宵节，比如婚礼中“纳彩”、“问名”、“纳吉”、“纳征”、“请期”、“亲迎”的?六礼，都已经成?为了主流的?文化，让大家已经忘了这其实是?汉民?族自带的?文化传统了。
汉族同?样是?有信仰的?民?族，从宗教方面来看，信奉佛教的?人?一直最多，但唐宋时期开始，道?教“异军突起”，哪怕到了明?朝因为一些?历史原因，让官方不再信奉道?教，但民?间信仰道?教的?人?依旧很多。
而从神明?体系方面来看，汉族更是?有非常独特的?文化。汉族信仰多种神明?，对于天有掌管天道?的?玉皇大帝，对于地也有土地公，还有山河湖川，也有山神，甚至每个方位都有自己的?方位神，青龙、白虎、朱雀、玄武之类的?。
通俗的?来讲，汉族其实并不想其他少数民?族有那样多所谓的?“忌讳”，更多的?已经形成?了一种规矩文化，大家约定俗成?的?遵守着一些?礼节和规则，更多时候不是?问“为什么不”，而是?“为什么这样”。
而这这些?所谓的?规矩也通常并不是?针对某一地点所设定的?，大多都是?根据人?生的?行迹而定，比如婚丧嫁娶，比如升学迁屋等等。
像清源村这样针对古茶树的?文化，也并非是?汉族的?传统文化，楚孑一时也无法判断这个忌讳跟汉族这个民?族没有没有什么关系，或者仅仅是?这里的?村子自发形成?的?一种“规则”。
楚孑想弄明?白这种规则，于是?便问毛村长：“咱们?村有村志吗？”
村志一般就是?记录整个村子历史来龙去脉的?文字记载，之前曾经在刘冰的?村子里帮了大忙，一般的?村子都有留存。
但很可惜，毛村长摇了摇头：“我们?这里没有这种东西。”
楚孑“哦”了一声。
一个连村志都没有的?村子，却依旧保有某些?忌讳……
“不过，”毛村长补充道?，“我们?这儿有个庙，是?好久以前就在的?了。”
“什么庙？”
“应该是?个山神庙，但现在已经没人?去拜了，”毛村长说道?，“里面有些?壁画啥的?，但都保护的?很不好。”
“好吧。”
看来是?个大工程。
楚孑咽下一块腊肉，点头?：“差不多吧。”
马斯仟皱眉：“那这几年，我们怎么活呢？”
他们心中?其实都有些犹疑，马斯仟代替他们问了出来。
楚孑却嘿嘿一笑，然后指着前面大清山，爽快答道：“那里面不是还有很多茶树吗？明年春天，我必让你们采出第?一批大清山古茶！”
第154章
马斯仟还是?有些?难以置信, 忙问：“采古茶？我们从来没采过这山里的?茶叶啊！”
楚孑听?后有些?诧异，问道?：“你们?从没采过？这里有这么多古茶树啊。”
毛村长有些?不好意思，解释道?：“是?的?, 我们之前从来没打过这些古茶的主意，连去山里走道?都绕路走, 可不敢碰！”
楚孑只觉得更加奇怪：“为什么？”
“这个……”毛村长想了一会儿, 说道?：“你别误会啊, 其实我是?党员, 但……”
“但什么？”
“但是?我们?村里有一些?传说, ”毛村长说这话的?时候感?觉也有些?不好意思, 声音都低了半分，“听?说那些?古茶有神明?保佑，不能随便乱碰，不然要遭天谴的?。”
楚孑不信：“可那些?直播的?村民?不经常……和古茶树互动?吗？”
他本来想说的?是?“在古茶树上面整活儿”，但觉得有些?不尊重, 于是?改了改措辞。
“他们?那都是?假的?！”毛村长说，“别看他们?嘴上说的?厉害, 其实谁也不敢真碰那些?古茶树, 大家都收着的?。”
“这样啊。”
楚孑作为坚定的?唯物主义战士, 当然不相信这些?鬼怪的?传说。
但有一点让他有些?好奇。
在查了这么多资料，又跑了澜苍和墨江两个地方之后，楚孑发现了一个规律，有古茶树生长的?地方，必然伴随着独特的?茶文化。
比如澜苍，因为都是?布朗族居住, 所以有了祈祷的?文化；而墨江虽然也都是?少数民?族，却因为临近茶马古道?, 充满了实干主义的?种茶、养茶文化。
按理说清源村有古茶树，也应该有应运而生的?文化。
但这文化怎么却成?了一种“禁忌文化”，反而不让碰这些?古茶树呢？
从澜苍和墨江就能看出来，茶文化虽然多，但几乎都是?由少数民?族发起的?，毕竟如同?布朗族、傣族等等少数民?族有自己独特的?文化体系，和茶文化的?结合也是?可以预计的?，甚至说是?相辅相成?的?。
但通过之前和毛村长聊天，楚孑知道?清源村几乎自古以来都是?由汉族主导的?。
汉族其实并不是?大家所想的?那样，是?一个平平无奇但人?口众多的?民?族，其实和很多少数民?族一样，汉族也有自己的?独特文化，只是?因为现在这些?传统文化，比如春节、元宵节，比如婚礼中“纳彩”、“问名”、“纳吉”、“纳征”、“请期”、“亲迎”的?六礼，都已经成?为了主流的?文化，让大家已经忘了这其实是?汉民?族自带的?文化传统了。
汉族同?样是?有信仰的?民?族，从宗教方面来看，信奉佛教的?人?一直最多，但唐宋时期开始，道?教“异军突起”，哪怕到了明?朝因为一些?历史原因，让官方不再信奉道?教，但民?间信仰道?教的?人?依旧很多。
而从神明?体系方面来看，汉族更是?有非常独特的?文化。汉族信仰多种神明?，对于天有掌管天道?的?玉皇大帝，对于地也有土地公，还有山河湖川，也有山神，甚至每个方位都有自己的?方位神，青龙、白虎、朱雀、玄武之类的?。
通俗的?来讲，汉族其实并不想其他少数民?族有那样多所谓的?“忌讳”，更多的?已经形成?了一种规矩文化，大家约定俗成?的?遵守着一些?礼节和规则，更多时候不是?问“为什么不”，而是?“为什么这样”。
而这这些?所谓的?规矩也通常并不是?针对某一地点所设定的?，大多都是?根据人?生的?行迹而定，比如婚丧嫁娶，比如升学迁屋等等。
像清源村这样针对古茶树的?文化，也并非是?汉族的?传统文化，楚孑一时也无法判断这个忌讳跟汉族这个民?族没有没有什么关系，或者仅仅是?这里的?村子自发形成?的?一种“规则”。
楚孑想弄明?白这种规则，于是?便问毛村长：“咱们?村有村志吗？”
村志一般就是?记录整个村子历史来龙去脉的?文字记载，之前曾经在刘冰的?村子里帮了大忙，一般的?村子都有留存。
但很可惜，毛村长摇了摇头：“我们?这里没有这种东西。”
楚孑“哦”了一声。
一个连村志都没有的?村子，却依旧保有某些?忌讳……
“不过，”毛村长补充道?，“我们?这儿有个庙，是?好久以前就在的?了。”
“什么庙？”
“应该是?个山神庙，但现在已经没人?去拜了，”毛村长说道?，“里面有些?壁画啥的?，但都保护的?很不好。”
“好吧。”
看来是?个大工程。